对祥林嫂悲剧的再认识──重读《祝福》

鲁迅著名的短篇小说《祝福》始发于 1924年,距今已有 70多年了,却并未因历时的久远而失去魅力与光辉,不仅祥林嫂这个名字流传得妇孺皆知,而且学术界对这篇小说的研究也是如火如荼。如此短小精炼的作品,读者却总也"品"不完、"道"不尽,可见其张力之大。笔者在重读这一经典作品之后,对祥林嫂悲剧产生的原因同样有了新的认识。　　小说通过"我"之口,讲述了主人公祥林嫂短暂的一生里所发生的凄惋悲怆的故事。祥林嫂在经历了丧夫、被迫改嫁、再丧夫丧子、被鲁四老爷赶出家门的种种苦难之后,孤独而凄凉地死在鲁镇人们一派热闹祥和的"祝福"…     

恩格斯对黑格尔哲学的认识——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

马恩的哲学启蒙理论之一来自于德国古典哲学,而黑格尔在德国古典哲学中占有举足轻重的地位。为了对黑格尔哲学进行彻底的理性批判,恩格斯在本书第一部分着重论述了黑格尔哲学和马克思主义哲学的区别和联系。在解构黑格尔哲学的过程中,恩格斯深刻的认识到黑格尔哲学具有的封建性和革命性,革命的思维方法和温和的政治理论的内在矛盾。一阵见血地指出了黑格尔理论的缺陷,为马克思主义哲学体系的完善和发展奠定了重要的理论基础。     

马克思主义哲学体系化的初步阐释——恩格斯《反杜林论》哲学编解读

本文通过对恩格斯《反杜林论》这一文本的解读,主要分析了恩格斯对于马克思主义哲学体系化的初步阐释,并在开头和结尾分别说明了马克思没有完成自身哲学体系化的主客观原因及对恩格斯这一哲学体系的不足之处。     

恩格斯在《反杜林论》中的宗教定义

无产阶级革命的伟大导师恩格斯和马克思一同创立了历史唯物主义的宗教观。在恩格斯的革命生涯中,他一直很重视对宗教问题的研究,从青年时期起就写下了一系列论述宗教问题的论著,尤其是《反杜林论》。在这篇文章中恩格斯对宗教下了一个规范性定义:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间力量的形式。”这一定义抓住了一切不同信仰形式的宗教和各种不同历史形态的宗教的本质特征——“人间力量采取了超人间力量的形式”,进而为人们理解宗教提供了方向。     

浅述恩格斯《反杜林论》中的平等观

恩格斯在《反杜林论》对平等观有了较为全面的论述,他的平等思想是在探究社会发展规律的基础上,通过批判杜林唯心主义先验论的平等观,阐述了平等的历史发展脉络和实质,揭示了马克思主义平等观的内容,这对于正确认识和解决我国社会主义现代化进程中的平等和公平问题具有重要的实践意义。     

试谈真理的时空界限及其变化性——重读恩格斯的《反杜林论》

从事马克思主义哲学原理的教学和研究工作,遇到的理论和实践问题很多,下举两例就不能不引起认真地思考:问题之一,据统计,仅粉碎“四人帮”以后的十年里,我国就出了上百种马克思主义哲学书藉,其中的五十余种哲学原理教科书,无一不是苏联三十年代教材的翻版,而余下的五十种则均是马列著作的注解和诠释。这就使人难以理解,作为马克思主义理论之基础、“时代精神之精华”的马克思主义哲学就如此“千古不变”?问题之二,从理论上讲,马克思主义问世以来,一直被我们作为经典学习和引证的一系列著作接二连三地遭     

对马克思主义哲学三大重要问题的再认识——重读《关于费尔巴哈的提纲》第一条

:在《关于费尔巴哈的提纲》第一条中 ,马克思深刻地揭露了“直观性”是旧唯物主义的主要缺点 ,确立了科学的实践观 ,提出了一条从物质实践出发去理解、考察自然、社会、人以及人的认识的马克思主义哲学路线。这表明马克思要创立的新唯物主义是以实践为本质特点的。马克思正是在科学实践观的基础上 ,贯彻了自己提出的这条哲学路线 ,从而克服了旧唯物主义“直观性”及其他缺点 ,实现了唯物主义与辩证法的统一 ,唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一 ,完成了哲学史上伟大变革。传统的哲学原理教科书在这些重大问题上并没有真正理解和把握马克思《关于费尔巴哈的提纲》第一条的观点 ,因而没有真正把握马克思是如何实现哲学变革的     

对恩格斯关于哲学基本问题论述的再思考

该文在恩格斯关于哲学基本问题论述的基础上,提出把“人能否改造客观世界”作为哲学基本问题的第三层次内容,为划分马克思主义哲学唯物主义和唯物主义提供了根本标准。     

评介论述恩格斯哲学名著的一部新书——《〈反杜林论〉哲学编讲义》

《〈反杜林论〉哲学编讲义》,黑龙江人民出版社出版,北京大学曹玉文,黑龙江大学营林,吉林大学马云鹏编著。全书分七个单元,加上结论,共三十三讲,约三十万字,是一部讲授研究和学习《反杜林论》的好教材。作者依据多年从事《反杜林论》教学和研究的经验,经过多次讨论写成的。本书较以前已出版的此类著作有很大的不同,在写作原则、内容、阐述编讲形式等方面,都有值得提倡和学习的新特点。     

恩格斯晚年对资本主义和社会主义的新认识新观点及其哲学根基刍议──读恩格斯晚年著术札记之一

恩格斯晚年对资本主义和社会主义的新认识新观点及其哲学根基刍议──读恩格斯晚年著术札记之一朱传启在１９世纪７０年代末和９０年代期间，恩格斯一方面关注和考察资本主义生产方式的发展变化，研究自由资本主义向垄断资本主义过渡出现的新现象、新情况和新问题，以便更...     

对《反杜林论》中道德共同性问题的认识

章通过分析《反杜林论》中恩格斯有关道德的阶级性和共同性问题的论述，阐明不同阶级的道德，既有阶级的特殊性，也有共同的一般性的观点，并认为社会主义新时期的道德建设应当批判继承和大胆借鉴我国传统美德及国外优秀的伦理道德。     

恩格斯晚年对社会主义的再认识

马克思去世后，为了丰富马克思主义，给无产阶级的革命斗争提供正确的理论指导，恩格斯对社会主义进行了再认识，他对资本主义由自由竞争阶段发展到垄断阶段进行了探讨和分析，对无产阶级革命斗争形势与策略作了深层思考，提出了关于农业社会主义改造的系统构想，阐明了捍卫无产阶级政党的政府基础和反对机会主义问题，恩格斯对社会主义再认识的成果，启迪列宁创立了帝国主义论，启迪了中国共产党正确开展两条路线斗争，加强了党的建设。     

马克思主义的道德观——学习恩格斯《反杜林论》的体会

马克思主义的道德理论,是马克思主义教育原理的重要构成部分,是社会主义学校进行思想道德教育的重要内容。学习和研究马克思主义的道德原理,对于加强学校的思想道德教育是有现实意义的。马克思恩格斯关于道德的理论,较集中地反映在恩格斯所写的《反杜林论》伟大著作中。恩格斯在《反杜林论》第一篇哲学部分中,批判了杜林的永恒道德观,系统全面地阐述了马克思主义的道德原理。     

论《反杜林论》中关于数学问题的研究

针对杜林在数学溉念、数学公理等数学问题所作出狂妄、无知的唯心主义的吹嘘，恩格斯在生产实践的基础上批判了杜林的谬论．指出了数学的基本概念是对客观现实中的具体事物的抽象反映，数学公理的内容来源于现实世界以及数学的产生和发生的根本动力在于生产实践的唯物主义原理这对于我们今天的哲学研究、自然科学研究有重大的意义.     

重读《红楼梦》再论宝钗形象

分析了《红楼梦》中薛宝钗为人处世的行为动机、传统美德及为人处世的特点。指出宝钗虽为封建社会传统教育下的一个完人,还具有当代青年所应提倡的某些传统美德。     

审美意识形态论观点的再认识

文学本质研究中以童庆炳、钱中文为代表的审美派认为：＂文学是一种语言所呈现的审美意识形态＂,并规定它为文艺学第一原理。此观点使文学从＂文学本质是社会意识形态＂＂文学本质是阶级工具＂＂文学本质是政治工具＂的年代里得到解脱。但近年,以董学文为代表的＂＂文学本质社会意识形式派＂则认为＂审美意识形态论＂是以各种形式表现出来的总体性概念,用一个总体性范畴给总体的构成要素下定义是欠妥当的。文学具有一定的意识形态性但并不等同于意识形态就是文学。所以以意识形态为中心的审美意识形态是一个不能成立的命题。     

对林黛玉的再认识——重读《林黛玉进贾府》有感

歌德说:"优秀的作品无论你怎样去探测,都是探不到底的。"初中教师在讲《葫芦僧判葫芦案》一课时说,《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉两个封建社会的叛逆形象;高中老师在讲《林黛玉进贾府》一课时又说,《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为线索,塑造了贾宝玉、林黛玉两个封建社会的叛逆形象。     

试析琉善对宗教的批判──重读《琉善哲学文选》札记

公元二世纪的罗马帝国是黑暗而强暴的帝国，而唯心主义和诸宗教迷信则是暴政的统治工具．正是在这宗教迷雾笼罩的时代，琉善继承和捍卫了古代唯物主义和无神论的光荣传统，对宗教迷信进行了无情地批判．琉善论证神不存在的基本理论是社会不平等，他从宗教不统一、神之概念不统一、祭献之杂乱等方面论证神的不存在，从宗教仪式和祭献的起源来论证神的不存在，并通过揭露诸神的卑鄙龌龊、欺诈贪婪，说明神是人按照自己的形象创造出来并集中了人间恶行的败类．     

对马克思关于商品生产和商品交换存在条件论述的再认识——重读《资本论》

一、小引《中共中央关于经济体制改革的决定》明确指出:社会主义经济“是在公有制基础上的有计划的商品经济。商品经济的充分发展,是社会经济发展的不可逾越的阶段,是实现我国经济现代化的必要条件。”这个结论是非常正确的,是对马克思主义商品学说的重大发展。但是,长期以来,我国的经济理论界一直存在着把商品经济当作与私有制相联系、与公有制条件下的计划经济相对立的传统观念,认为马克思是把社会分工和私有制作为商品生产和商品交换存在的条件;在私有制产生之前和私有制被消灭之后,都不存在商品生产,产品并不表现为商品,因而也不存在商品交换,存在的只有产品交换。近些年来,在关于社会主     

重读《新民主主义论》关于文化教育问题的一点认识

《新民主主义论》是毛泽东同志应用马克思主义的理论对中国近代革命历史的科学总结。它第一次从理论上将资产阶级民主革命划分为新旧两个历史范畴,指出新民主主义革命是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的革命,系统论述了新民主主义的政治、经济、文化纲领。这些论述又为尔后我国新民主主义革命实践的发展所证明,它是毛泽东思想的重要内容之一。就文化问题来说,它观察文化问题的立场、观点、方法,它所阐明的关于文化问题的