从“字”字看汉字的奥秘

中华汉字的特点是“象形”和“会意”。以“字”为例，通过剖析，知道“字”的本义是生育，可引申出怀孕、出嫁、养育、教育、治理等含义,后来才衍生出文字、字体、书法、字据等诸义。     

从“字”字看汉字的奥秘

中华汉字的特点是“象形”和“会意”。以“字”为例 ,通过剖析 ,知道“字”的本义是生育 ,可引申出怀孕、出嫁、养育、教育、治理等含义 ,后来才衍生出文字、字体、书法、字据等诸义     

看明星的一笔好字

我们常说“字如其人”,艺术圈的明星们大多形象美好,却不知字写得怎么样？还别说,真有不少明星写得一笔好字,称得上“明星中的书法家”。     

怎样看字？一看字的点画

字是先民在生产、生活、生育过程中,为了交流思想．保存信息发明创造的文化瑰宝。每个国家、有的地区、某些民族都有自己通用的文字。但真正用来满足“非功利性”看之功能的应该只有汉字。     

四看字的神韵

说到字的神韵．相当模糊．但又确实存在。有些人写的字,点画、结构、组合都好．就是觉得还差点什么。不吸引人。就像一位妙龄女子。五官、身材均好,就是不能让人心动。我们说这女子没味道。味道和神韵有着相似的地方。反过来讲．字的点画、结构、组合不到位．则更谈不上“神韵”二字了。     

可以把“所”字结构看成是“的”字结构吗?

大概是因为《语法修辞讲话》①中说了“‘所见’等于‘看见的’或‘看见的东西’”这一句话,所以,有的语法书就说“‘所”字结构相当于‘的’字结构,如:所见、所说”②,“我们可以把它看成是‘的’字结构”。③一、内部结构不同。组成“的”字结构的词类范围很宽。如:“我的(代词)”,“公社的(名词)”,“红的绿的(形容词)”,“吃的(动词)”,开车的(动宾词组)”,“孩子玩的(主谓词组)”,“来参观的(连动词组),“浅红色的”、“打得好的”(偏正词组),“使他感动的(兼语词组)”。组成“所”字结构的词类范围很窄,只有动词(或合成性动词)才能构成“所”字结构。如:     

从战国古文字字形看“仁”字的本源

前人多有对“仁”字进行文字学探源,本文总结了已有成果,将其观点归类,大致有四种,或认作会意字,释为“二人为仁”,或认作“相人偶”之象形,或认作省形之形声字,或认为从“尸”,源于古代尸祭。在概括基础上略加辨析,进而结合战国古文字字形探究“仁”字本源,认为“仁”乃“人”字分化字,其意从“人”字发展抽象而来,其右边部分为分化符号,以区别“人”字,不具实在意义。     

语助词“看”字探讨

语助词“看”经常出现于动词或动词结构的后面,主要表示一种尝试的语气。本文对现代汉语普通话里语助词“看”作了简要探析,以便弄清“看”字能出现的句子的句法特点、“VP看”的语用特点、“看”的性质等三方面的问题。     

从“学“字看汉语词义的发展

本文立足于学习活动的发生、发展,运用语言学的相关理论分析了“学”字所指称活动的产生根源“、学”字词义的产生和发展动力以及相应的学习文化现象。通过对“学”字的分析来说明汉语词汇词义发展的一般轨迹。     

从“一”字看汉字的文化意蕴

汉字是世界上流传至今唯一表意体系的文字。到现在它依然魅力无穷,显示出强大的生命活力,是因为它包蕴着深刻的文化内涵,以影缩的方式传载着五千年的中华文明史。 “一”字是汉字中的重要一员,许慎在《说文解字》中把它排在第一部第一字。从“一”字及与“一”字相关的“天”、“元”等字的含义上,我们可以透析出汉字不单单是一种书写符号,它更多展示的是中国古代传统的文化意识,更多地传达着中华文化的感性与理性内容。     

从“一”字看汉字的文化意蕴

汉字是世界上流传至今唯一表意体系的字。到现在它依然魅力无究,显示出强大的生命活力,是因为它包蕴着深刻的化内涵,以影缩的方式传载着五千年的中华明史。“一”字是汉字中的重要一员,许慎在《说解字”中把字排在第一部第一字。从“一”字及与“一”定相关的“天”、“元”等字的含义上,我们可以透折出汉字不单单是一种书写符号,它更多展示的是中国古代传统的化意识,更多地传达着中华化的感性与理性内容。     

从成语看字的本义

有些成语中某个字的意义和现代汉语中的常用意义有很大差别，下面略举数例说明。 运斤成风 挥动斧头，风声呼呼。比喻手法熟练，技术神妙。《说文解字》：“斤，斫木斧也。”“斤”的本义为斧子。     

看字猜字

1.2.3.4.5.6.《看字猜字》参考答案1.牛2.羊3.雀4.虎5.兔6.象32看字猜字~~     

甲骨文“■”字、“妻”字考

考释了甲骨文“■”字、“妻”字、“淒”字和“霋”字,并考证修正了《甲骨文字典》中将甲骨文“妻”字释为“■”字和“敏”字的错误。     

从“人”字看人的进化

本从人类学的角度阐明甲骨中“人”字的化内涵，并从“人”字的甲骨构形和许慎的说解说明古人的化智慧和传统化中的朴素唯物主义精神。     

从余秋雨读错字看文字的发展

余秋雨先生在中央电视台上对那些参加央视青年歌手大赛的后进作文化素质点评时,众目睽暌之下,被观众现场指出念错别字。事后,余秋雨先生和此赛事文化考题的出题者陈斌做客新浪聊天,表示自己在“仁者乐山”的“乐”字上,发音没有错误。“一种是书面语言,一种是口头语言”,他认为汉字简化不仅要简化字体,还要简化异体字和异读字。余秋雨先生对此的解释是:自己当时知道“仁者乐山”的“乐”字书面音念“yāo”,“我在评点的时候,还愣了一下,想要不要读‘yāo’。但我想对于大部分普通读者来说并不知道这个读音,所以我最后才读了口语中大家熟悉…     

古“干”字及其相关之字考

甲骨文“”像杆子之形．即“干”字,“午”字是“干”字发展演变的结果。“干”、“午”古为一字。     

从"美"字看我国古代的审美取向

汉字是思想文化的化石，爱美之心人皆有之，而“美”字则鲜明反映了我国古代的审美取向。本文从“美”字字义考释，继而分析推究我国古代以“味”为“美”，以“肥硕、丰腴”为“美”，以“长寿”为“美”的审美取向。     

看字、玩字、识字

如何教宝宝识字？该不该教宝宝识字？宝宝几岁开始识字好……教宝宝识字这个问题是每个妈妈都很难回避的,尽管在广大家长中已然分立出两大阵营：强烈希望尽早教宝宝识字和坚决反对过早教宝宝识字。但是无论家长支持还是反对,宝宝对“字”的感知随着对各种信息的接触都在慢慢形成。     

从《诗经》“及”字考察看“及”字的语法化机制

《诗经》是先秦时期重要著作,是西周至春秋时期重要的语言材料,所以从汉语语法研究的角度来说,它对研究当时的语法现象具有重要的史料价值。本文以《诗经》全部“及”字用例为基本材料,对其中“及”字的用法作定性定量的考察分析,试图描绘《诗经》中“及”字的使用状况,为研究虚词“及”的用法及变化提供佐证。同时分析“及”在虚化过程,认为“及”语义演变的主要动因和机制是人为认识的主观化和语境制约的客观因素。