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罗祖学 《中学语文(读写新空间)》2007,(27)
曹操的《短歌行》,不仅是诗人的代表性作品,也称得上是"建安文学"的扛鼎之作。前人对其思想主旨、艺术传承及情貌风骨等方面,都有大量精到论述。今天想必没有什么"珠"可探了。然而,人类对真理的追求是没有止境的,对任何艺术作品的探求亦然,更何况,"诗无达诂",在教学中更要鼓励学生大胆质疑,培养创新思维能力。基于此,笔者不揣浅陋,试把《短歌行》这座前人已掏过无数遍的宝山探掏一把,或许还可掏得三两粒"遗珠"吧。 相似文献
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曹操的作品大多如黄钟大吕,气势沉雄,风骨俨然,一扫文坛此前的浮华绮靡之弊,以悲天悯人的情怀开一代诗风。文人曹操经营了一个属于自己的“彬彬之盛”的建安时代。具体到《短歌行》,刻意绕开其文学因素,只谈本诗主观上也许无意客观上却可能“歪打正着”的政治效应(或曰人才“羊群效应”),即将之当作以吸附人才之隐性主题的文学作品来解读,是一件饶有意味甚至可能是很有意义的事。首先,《短歌行》中关于生命与酒的感伤代表着一种具有普世意义的生命意识,容易引起知识分子在人生经验方面的共鸣。两汉是生命意识全面觉醒的时代,人们对时间绝尘… 相似文献
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对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。青青子衿,忧忧我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇。忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,无枝可栖。山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。曹操的《短歌行》是诗,还是歌?回答自然是双重肯定的。是诗,也是歌,是歌行体的诗歌。这种回答似乎循环解释,又像绕口的文字游戏,但似乎也不能完全用无以做答故以滑头充塞来置评。因为至少它还示意有另外一种解读,说明了歌行是诗体的一种。 相似文献
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袁传璋 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2012,40(1):95-101
曹操的拟乐府《短歌行.对酒当歌》,无论是思想境界,还是艺术成就,均堪称建安文学的扛鼎之作。此诗当作于建安十三年九月进据襄阳后"置酒汉滨"的月明之夜。"对酒当歌"歌的是《诗经.小雅.鹿鸣》,既是诗人的自警,也是对贤士的劝勉。诗引《子衿》、咏《鹿鸣》等,表明曹操恳诚优礼群臣嘉宾,期望海内贤俊对自己平治天下有所指示,申明自己只有扶佐汉室之志决无代汉自立之心,全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想,雄深雅健为其诗品。 相似文献
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《短歌行》是曹操的代表作之一,它充分表现了曹操求贤若渴的思想和统一天下的雄心。《三国演义》是尊刘贬曹的,但拨开作者偏见和小说家言的重重迷雾,我们仍然能够看到一个政治家、军事家的曹操形象。《三国演义》将《短歌行》一诗完整地引入书中,足以看出罗贯中对此诗的重视。在当前课改的大背景下,将对《短歌行》的解读与《三国演义》整本书阅读结合起来,不失为一种有益的尝试。 相似文献
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人教版语文教材必修二收录了曹操<短歌行>一文,该文将"契阔"中"契"的读音注为qiè,这则注释给我和周围的教师以及学生带来了不小的困惑. 相似文献
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罗祖学 《中学语文(读写新空间)》2007,(11):58-58
曹操的《短歌行》，不仅是诗人的代表性作品，也称得上是“建安文学”的扛鼎之作。前人对其思想主旨、艺术传承及情貌风骨等方面，都有大量精到论述。今天想必没有什么“珠”可探了。然而．人类对真理的追求是没有止境的，对任何艺术作品的探求亦然，更何况，“诗无达诂”．在教学中更要鼓励学生大胆质疑，培养创新思维能力。基于此，笔者不揣浅陋，试把《短歌行》这座前人已掏过无数遍的宝山探掏一把，或许还可掏得三两粒“遗珠”吧。[第一段] 相似文献
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《全日制普通高级中学教科书(必修)语文》第三册《短歌行》"周公吐哺,天下归心"下注释:"据《史记.鲁周公世家》记载,周公说他在吃饭时曾三次把饭从嘴里吐出来,唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。这里借用这个典故,是表示自己像周公一样殷情地接待人才,使天下的人才都心悦诚服地归顺。" 相似文献
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