安提戈涅——拉康悲剧观透视

拉康以亚里士多德《诗学》中关于悲剧的净化作用为出发点对古希腊悲剧，尤其是对索福克勒斯的《安提戈涅》进行了解读分析，形成了自己独特的悲剧理论。他认为，安提戈涅的美与崇高是产生悲剧效果的基础，而她在悲剧中拟人化的疯狂冲动(Ate即“迷恋”)对观众读具有净化作用。本目的是通过代表国家法律的克瑞翁和代表神赋予神圣职责的安提戈涅的冲突。分析安提戈涅对Ate的超越而产生的净化过程。     

命运法律情感——浅析安提戈涅

文章分析了索福克勒斯笔下《安提戈涅》巾的女主人公死亡的原因,主要从命运,法律及情感等因素出发,分析造成女主人公人生命运悲剧的原因.     

道德和感情的坚持与维护——论《安提戈涅》戏剧冲突与安提戈涅的人性魅力

《安提戈涅》是古希腊伟大的悲剧家索福克勒斯最著名的作品之一。悲剧的起因是俄狄浦斯和她的妻子(同时也是他的母亲)伊俄卡斯忒的两个儿子为争夺王位刀兵相见,波吕涅克斯率外邦的军队回来攻打自己的祖国,厄特俄克勒斯奋起抵抗,结果两人都战死沙场。他们的舅父,也就是当时的国王克瑞翁为惩罚叛徒,下令严禁安葬波吕涅克斯,违者将被处死。他们的妹妹安提戈涅不顾克瑞翁的政令,以维护亲族道德准则为出发点,冒着生命危险埋葬了哥哥波吕涅克斯的尸体,因而被国王关在墓室中死去。随后,国王的儿子海蒙为未婚妻安提戈涅自杀殉情,王后又因儿子的死而自杀,克瑞翁一意孤行酿成了这出悲剧,最后自己也陷入了众叛亲离的痛苦之中,成为一个道义上的失败者。这部作品引起了广泛的争议,不少人认为安提戈涅所维护的是“神律”,也就是“天神所重视的天条”[1]也有人认为她维护的是人性,坚持个人的感情高于一切;还有人说她是用人道主义精神来反对狭隘的城邦至上观念对人性的压制。后种观点一般认为,悲剧的实质是以克瑞翁为代表的国家法律和以安提戈涅为代表的自然法之间不可调和的矛盾,以及前者对后者肆意的的压制与践踏。所以,克瑞翁往往被读者定义为一个反面的,冷酷无情、专制独裁、不顾道义的暴...     

命运 法律 情感——浅析安提戈涅

文章分析了索福克勒斯笔下《安提戈涅》中的女主人公死亡的原因,主要从命运,法律及情感等因素出发,分析造成女主人公人生命运悲剧的原因。     

男性悲剧的祭供——古希腊悲剧女性命运结局审美透视

古希腊悲剧女性命运的结局是男性悲剧家对生命的一种自我提升,隐性女性命运结局成为显性男性悲剧性的对照。在古希腊三大悲剧家代表作品中的女性形象有：伊娥、伊俄卡斯忒、卡珊德拉、克里泰墨斯特拉、美狄亚、安提戈涅等六位女性。以她们的命运结局的模式作为分析对象,阐述古希腊悲剧中女性命运的结局是男性悲剧的祭供这一主要论点。     

当僭主遇见民主——谈《安提戈涅》

索福克勒斯的著名悲剧《安提戈涅》是戏剧史上的经典之作。本文从政治学的角度剖析该作品,分析剧中两位主人公安提戈涅和克瑞翁分别代表的政治立场,即民主与僭主两种本质不同的政治哲学如何在文中体现,并探讨作品背后的政治意义,以及剧作家借此所表达的政治理想。     

命运之门——古希腊悲剧导论

古希腊悲剧继普罗米修斯的一系列形象后,俄底浦斯、安提戈涅、美狄亚等展示出的一系列冲突,更进一步深入到了家族、城邦以及城邦与城邦之间的更广阔的现实境况的各个层面。本文以命运悲剧为例,对此关切的深层内涵作出了一些具体的剖析。     

刑法规范与人之常情——从《安提戈涅》看刑法的悲剧美

希腊悲剧《安提戈涅》揭示出：刑法规范一旦与人之常情冲突并“绝对”执行,将导致更多的惩罚并遭到百姓的反对,不仅给当事人和其他人带来不幸、痛苦,还会给国家造成灾难。因而这部悲剧亦可解读为刑法的悲剧。安提戈涅以常情对刑法的反抗行动具有正当性,她的死亡悲剧乃刑法之悲剧。刑法悲剧的审美意蕴在于,它闪烁着人性的永恒光辉,展示了生命存在的意义及矛盾,解说了“什么是刑法”的形而上学问题。只有用良心联结刑法与常情,才能赢得真正的自由。     

科学还是宗教

宗教和科学的关系历来纷争不断,两者之争的实质是先在和后在之争.约瑟夫·康拉德的小说<间谍>的女主人公维尔洛克夫人的悲剧命运和安提戈涅有着异曲同工之处.如此的一个原型内核经久不衰,从这个意义上说,对安提戈涅式人物维尔洛克夫人进行重新解读有着历史和时代的意义.历来的文学批评家们和康拉德本人都认为是维尔洛克夫人的母爱燃起了杀夫的念头,但是通过原型内核的重新审视,本文作者得出了这个内核的实质是先在和后在的矛盾.     

使门德尔松笑了三天的漫画

1841年,门德尔松为古希腊戏剧家索福克勒斯(公元前496-公元前406) 的悲剧《安提戈涅》写了配剧音乐。剧中描写俄狄浦斯王的女儿安提戈涅,因 为私自埋葬她的哥哥波吕涅刻斯而获罪于舅父克瑞翁(氏族部落的首领),被 迫和她的未婚夫海蒙(克瑞翁的儿子)双双自杀的故事。     

父权制社会的牺牲品——解析《玻璃动物园》中的女性形象

文章以女性主义为视角,探讨威廉斯在《玻璃动物园》戏剧中极具代表性的两位女性人物,分析两位女主人公在父权中心社会下的痛苦和不幸。揭示该剧的引申社会意义——父权制社会中女性作为"他者"被压抑﹑从属的地位,男人拯救不了女人的命运,依赖父权中心最终将走向悲剧。     

法学的难题：在规范与自由之间

文章从希腊著名的悲剧故事安提戈涅入手,讨论西方法学传统中延绵不绝的自然法与实证法之冲突。通过将此种冲突难以或者无法解决之根源,定位于法学之根本任务与困境上——法律条文有限的意义空间要面对不断扩展的社会情势与个体意志,法学之根本任务即在于努力弥合规范与自由间之冲突。笔者通过对东西方思想原典的简要挖掘,指出这种弥合之努力必然失败的命运,同时亦主张在此种不能成功之中发现法学之真正价值。     

命运的猜谜者

不幸的命运使史铁生苦苦思考命运,成为命运的猜谜者,终于破译了命运的诸多秘密:不公平性、偶然性、荒诞性、连锁性、对初始点的依赖性等.命运的发生机制相当复杂,是世界与人及其相互关系的纠结组合,世界是谜,人也是谜,人在世界还是谜.对待命运的态度应该是,坦然接受,勇敢抗争.     

李商隐与林黛玉感伤情调之比较

李商隐与林黛玉两个人物,一实一虚,一男一女,看似不相关联,但性格命运却极为相似,都身处多事之秋且日渐凋零的时代或家庭,家国不断衰落的命运及辗转漂泊的人生经历对他们所造成的影响也是极为相似,在不幸的惆怅与哀婉中,感伤情调也日益成为他们人生的主旋律.     

试论孟子的天人相分思想

孟子不仅有天人合一思想，也有深刻的天人相分思想，其性善论哲学正是以天人相分为基础建立起来的。他的天人相分思想可以从三个方面得到说明：在主宰之天面前，人可以对天的意志产生影响，甚至可以违背天意；在命运之天面前，人可以发展自己的内在人格世界，修身俟命，采取天与人各行其是、互不相干的态度，这与郭店楚简中的思想极其相似；在自然之天面前，人可以认识和利用自然规律为人类服务。     

Detouring school to family: A reading of Antigone

Abstract

Sophocles’ Antigone is a play that has been analyzed by many researchers in different fields, but the subject of Antigone’s parenting has been neglected in the field of education. Antigone’s parenting determines her action of burying her brother, for which she pays a high price because she has defied the polis rules. The will of the polis can be viewed as reflected in schools in modern society. Inspired by the thoughts of Hegel, Lacan, and Paul Ric?ur, this study proposes that for children, the school is a detour to family that continually prompts them to rethink their family, thus helping them obtain self-comprehension.     

走进“活人墓”的安提戈涅——试从阿甘本的“牲人”理论重新解读《安提戈涅》

安提戈涅被"判刑"后所处的位置,是一个被悬置的公共空间。安提戈涅虽未被判死刑,但实际上与死人无异,因为她已被排除在政治共同体之外,亦不受律法的保护,沦为了阿甘本笔下的"裸命",成为一名"活死人"。但这并不意味着她失去了政治性,因为制造"裸命"是主权者最原初的政治活动,所以成为"牲人"的她实际上暴露了这种深层次的相互依存之关系。其中也体现了法的暴力以及统治者、牲人与法律三者之间相互依存又相互排斥的矛盾关系。而最后安提戈涅的自我了结则让她成功斩断这种关系,并超越受害者的身份而成为悲剧英雄。《安提戈涅》警示我们注意当下西方社会中在"民主法治"外衣下的"主权暴力"现象。     

从迷人的外表到痛苦的现实--结构主义视角下的《野餐》

《野餐》是威廉·英奇最优秀的作品。文章运用结构主义批评策略,分析剧本中出现的三组二元对立项——男性与女性、浪漫与现实、留下与追寻探讨剧作家的悲剧意识,揭示了英奇本人对命运和婚姻诸问题的悲剧透视及哲理思索。