爱情的伦理思考

爱情是人类异性个体之间基于性生理基础而产生的一种相互倾慕、积极奉献的行为和心理，它包括性爱、理想和情爱三个基本要素，是人类性行为的道德基础，爱情作为性行为的人类特征，不是人的自然属性，而是文明发展、道德进步的产物，爱情最基本的道德要求是性爱与情爱的统一及其专一性、排他性，但它们并非存在的状况，而是社会的规范，爱情不仅把人类的性生活提升到一个高尚的境界，而且有利于人的本质的确证、发展与完善。     

欲望的泛滥与升华--《榆树下的欲望》的宗教解读

奥尼尔在《榆树下的欲望》中为我们呈示了美国农场上一家人错综复杂的情爱关系和爱恨交织的欲望纠葛:由情欲终至爱情的男女主人公使得一片荒原似的农场变为充满生机和活力的爱之家园,而二人也因冲决伦理的欲望结合受到惩罚并终获精神新生,这使得本剧在某种意义上可视为一种现代社会的成年礼。同时,也昭示出当男女两性融洽地结合在一起时,他们便有了一个共同的上帝,人类的欲望由此与上帝的愿望交融为一体,人类由此迎来上帝的再度光临。     

浅论中国传统婚姻

婚姻是社会发展到一定阶段的产物,是基于社会发展的客观需要应运而生的,是同一定社会中生产方式和生活方式相适应的人类两性结合和血缘关系的社会形式。婚姻是社会关系的特定形式,是人与人之间的一种特定的社会联系和交往方式,自其产生之时起便是人类社会最广泛、最普遍的社会关系。中华民族的传统婚姻历史悠久,源远流长,形成了独特的风俗习惯及其观念,对社会形成持久而深刻的影响。     

浅论中国传统婚姻

婚姻是社会发展到一定阶段的产物，是基于社会发展的客观需要应运而生的，是同一定社会中生产方式和生活方式相适应的人类两性结合和血缘关系的社会形式。婚姻是社会关系的特定形式，是人与人之间的一种特定的社会联系和交往方式，自其产生之时起便是人类社会最广泛、最普遍的社会关系。中华民族的传统婚姻历史悠久，源远流长，形成了独特的风俗习惯及其观念，对社会形成持久而深刻的影响。     

寻求两性存在状态的“平衡”——论王安忆文学创作中的情爱叙事

文学的发展水平与人对自身认识的发展同步。王安忆在现代情爱的背景下,反叛与超越政治伦理叙写,开掘人性因素,追问和探询两性生存状态中的平衡和谐之道。在男性与女性的情爱世界里,王安忆宽容地放纵女性的欲望,温情地宽恕男性的怯懦,既摆脱了传统叙事模式的窠臼,也洞穿情爱问题和社会问题的表象,直指人性最隐秘的情感,体现了对人类终极价值的关怀。     

磐石心态与清草情结──论中国古典文学夫妻社会角色定位的不等式

磐石心态与清草情结──论中国古典文学夫妻社会角色定位的不等式刘玉平一、男尊女卑；不可逾越的角色定位两性结合是人类永恒的天性之一．自从人类摆脱野蛮状态以后，婚姻家庭便成为两性结合最稳定、最恒常的基本方式．但是，家庭毕竟是社会的细胞，因而夫妻关系并不纯然...     

革命与情爱的互文叙述——论长篇小说《青春之歌》的情爱叙事

《青春之歌》是一部女性知识分子讲述知识分子成长故事的小说,小说将女性情爱与革命并置叙述,并且相互置换,呈现了情爱与革命之间的互文关系。值得注意的是,《青春之歌》并不是仅仅书写情爱与革命的矛盾,同时也书写二者之间的互动,揭示出二者之间的复杂关系。《青春之歌》提供了二十世纪中国知识分子与革命的一种镜像,《青春之歌》既是知识分子青春的歌,也是无产阶级革命的诗。     

文学书写的情感祛魅与知识分子的主体隐身——对二十世纪红色罗曼司的一种理解

中国现代左翼文学承载了革命意识形态的吁求,但在文学话语中革命意识形态与情爱和情爱力比多的关系却是复杂的。1920-1930年代,情爱力比多与革命意识形态是矛盾共存的,既相互对立又有共振。而1940-1950年代,则是革命意识形态对情爱力比多的整理时期;到了1960-1970年代,革命意识形态终于实现了对情爱力比多的彻底驱逐。这说明在本质上,革命意识形态对作为个性主体的情爱力比多是排斥的。当个性载体——情爱力比多被驱逐的时候,知识分子也就同时从革命文本隐身了。     

情爱--艺术永恒的话题

本文认为，情爱是人与生俱来的一种情感，人类从诞生起，情爱就演绎成艺术永恒的主题。人们以不同的艺术手段再现东西方的文化，从某种程度上讲就是再现情爱文化差异性。本文认为艺术的历程就是情爱历程。     

住宅建筑的功能、环境与人

环境哺育着人类社会,而人类社会又是新的环境的开拓者.随着人类社会的发展,科学技术的进步,建筑设计也应创造一种符合人们物质功能、生理功能和精神功能要求的新环境,而且是要建立一种新的关系,一种人与人、入与自然以及两者之间的平衡关系.本文以人、建筑、环境及功能之间相互作用、相互联系、相互制约的关系来阐述上述观点.     

语文知识教学低效原因和有效途径探析

语文教学实践需要语文知识,可语文知识教学却长期低效。主要原因有：不少语文教师的知识视野狭窄;语文知识往往“教不得法”;语文教材缺乏符合语文教学规律的呈现语文知识的合宜方式。因此,要解决语文知识教学长期无效的问题。只能在充分认识语文知识作用的前提下,认清语文知识的历史和现状,重构语文知识;对待语文知识,要具体问题具体分析。并有针对性地逐一解决;《语文课程标准》关于语文知识的含混表述,应予修改。     

长、短“被”字句句法生成新探

汉语的"被"字句不是通过移位生成,而是通过"纯粹合并"生成。汉语动词被动化的基本结构可以表述为:……被VP……。长、短"被"字句具有不同的生成模式,短"被"字句是汉语"被"字句中的基本式,长式"被"字句中"被"字后面的名词是动词功能"再造"的结果,不能随意省略。     

对新疆少数民族汉语教学性质的探讨

我国对新疆少数民族学生进行汉族教学已有几十年的历史，但人们对其教学性质存在认识上的偏误。新疆少数民族汉语教学是我国对少数民族教育的一个特殊门类；不数民族汉族教学是一门学科。     

中国画教学在美术师范专业中的突围

西方现代主义在和西方后现代主义同中国传统艺术观念的碰撞与挑战使中国当代美术的触角和视野获得了前所未有的拓展和延伸。面对如潮般的西方文化，我们封闭太久的本土文化一时也表现出了不知所措，失去了原有的那份平静与从容。中国传统绘画亦如其他历史悠久的传统艺术形式，出现了“危机之争”。在此背景下，要解决美术师范专业中国画教学中存在的诸多问题，需要遵循中国画内在发展规律，突出临摹在美术师范专业国画教学中的重要作用。     

试论汉语长句的断句及翻译

对汉语长句进行断句及翻译应符合英汉语言表达习惯。分析汉语长句特点,总结它的断句原则和翻译方法,有利于我们在今后的翻译实践中少出错误,使译文清晰流畅而又达意。     

浅谈史学在中华文明发展中的作用

中华史学源远流长,博大精深,对中华文明发展影响深远。史学界对此也有不同的见解。本文拟从史学是中华文明传承的重要中枢、史学是文明性格形成的途径和史学是中华文明凝聚的纽带三大方面来谈史学在中华文明发展中作用。     

英汉习语的对比研究

汉语源远流长,词汇丰富多彩.汉语中的习语包括成语、俗语等,而英语中的习语包括俗语、谚语和俚语等多种形式.英语习语在英语语言中占有重要地位.同样,汉语习语在汉语语言中也承担重要角色.而英语和汉语是高度发展的两大重要语系,历史悠久,各自都拥有大量的习语.要想更深入地了解中西方文化内涵,更好地学习英汉语言,广大学习者必须加深...     

甲午战争后中国传统手工业演化的不同路径

中国手工业历史悠久,门类众多,长期以来一直作为社会商品生产的主要形式,构成了传统经济的重要一翼,在近代中国社会经济结构的历史发展中占有显著的地位。近代中国在国际性商品竞争和世界科学技术进步的刺激下,传统手工业奋争图存、力求发展,呈现出不同的演化的轨迹与类型。     

中国传统绘画技法美学义蕴再认识

中国绘画有着悠久的历史 ,凝聚了我们民族的审美意识和思想。对中国绘画的发展以及技法、美学义蕴认识和展望 ,对日后继承和创新中国绘画有着重大的现实意义。     

遗留在岫岩地区中的满语成分

岫岩是满族集聚地,也是满语通行时间较长的地方,尽管满语使用时间较短,但仍对汉族聚居区产生了影响,岫岩满族的语言使用经历了使用满语／满汉语共用／使用汉语的过程。岫岩汉语方言中吸纳了较多的满语词,现今,满族虽然习用汉语、汉文,但个别满语词汇仍存在于日常生活中,并且沿为方言,集中体现在人名、地名以及日常词汇等方面。