科学、宗教与现代邪教

现代邪教的一个新特点是对科学加以歪曲利用和诽谤与排斥,甚至自诩为更高级的科学。而正统宗教虽然在最根本的世界观层次上否认科学的真理性,但在实用的层次上却不否认科学的价值,甚至鼓励信徒 研究科学,这与邪教有着本质的区别。正统宗教以其特殊的社会存在,在反对和消灭邪教的过程中起着不可替代的作用。     

简析"法轮功"邪教与正统宗教的区别--对"法轮功"邪教的宗教学批判

正确认识邪教的本质 ,是公众抵制邪教煽诱 ,政府打击邪教非法活动的首要前提。邪教不是宗教 ,邪教是新兴宗教的一种恶变 ,是指冒充宗教的一种邪恶势力。“法轮功”是邪教 ,不是宗教 ,“法轮功”反对真正的宗教。宗教都有自己独创的教义体系 ,而“法轮功”邪教中的很多术语是从各种宗教特别是佛教中剽窃过去的 ;“法轮功”邪教与正统宗教在对待人生和生命的态度上有着本质的区别 ;宗教都有自己的经典 ,而“法轮功”邪教没有自己的经典 ;宗教是受宪法和政府保护的 ,而“法轮功”邪教是被政府依法取缔的。     

简析“法轮功”邪教与正统宗教的区别－－对“法轮功”邪教的宗教学批判

正确认识邪教的本质，是公众抵制邪教煽诱，政府打击邪教非法活动的首要前提。邪教不是宗教，邪教是新兴宗教的一种恶变，是指冒充宗教的一种邪恶势力。“法轮功”是邪教，不是宗教，“法轮功”反对真正的宗教。宗教都有自己独创的教义体系，而“法轮功”邪教中的很多术语是从各种宗教特别是佛教中剽窃过去的；“法轮功”邪教与正统宗教在对待人生和生命的态度上有着本质的区别；宗教都有自己的经典，而“法轮功”邪教没有自己的经典；宗教是受宪法和政府保护的，而“法国”邪教是被政府依法取缔的。     

正统宗教向民间秘密宗教衍变的原因和路径——以元代白莲教信仰嬗变为例的分析

白莲教前身为白莲宗 ,属于佛教净土宗的一个支派。由于底层民众的政治需求、社会动荡时期宗教文化的整合以及教团组织形式的世俗化等诸多原因 ,白莲教的教义在元代由弥陀信仰衍变为弥勒信仰。弥勒净土信仰在白莲教中经历了从初步渗透、局部质变到成为信仰主流的过程 ,白莲教也因此附着上弥勒信仰的反叛特性 ,从而逐步由合法变为非法、由正统宗教变为民间秘密宗教。可见 ,宗教教义及其社会作用的改变 ,以及官方态度与政策的变化等 ,是正统宗教转变为民间秘密宗教甚至邪教的原因和路径。     

正统宗教向民间秘密宗教衍变的原因和路径－－以元代白莲教信仰嬗变为例的分析

白莲教前身为白莲宗，属于佛教净土宗的一个支派。由于底层民众的政治需求，社会动荡时期宗教文化的整合以及教团组织形式的世俗化等诸多原因，白莲教的教义在元代由弥陀信仰衍变为弥勒信仰。弥勒净土信仰在白莲教中经历了从初步渗透、局部质变到成为信仰主流的过程，白莲教也因此附着上弥勒信仰的反叛特性，从而逐步由合法变为非法，由正统宗教变为民间秘密宗教。可见，宗教教义及其社会作用的改变，以及官方态度与政策的变化等，是正统宗教转变为民间秘密宗教甚至邪教的原因和路径。     

浅谈宗教与邪教的区别

宗教具有宗教意识、宗教组织和宗教礼仪三个基本要素 ,而邪教不具备宗教的基本要素 ,因而与宗教有着本质上的区别。我们在同邪教的斗争中 ,一定要严格区分宗教与邪教的界限 ,保护正常的宗教活动 ,打击邪教势力。     

站稳立场 冷静思考 自觉防范邪教

非法邪教与合法宗教有着明晰的区别 ,尽管它的出现是有一定社会原因 ,但它对社会的危害是极大的。只有坚持科学和唯物论立场 ,才能认清当代邪教本质 ;只有坚持社会主义的政治立场 ,才能正确区分合法宗教与异端邪教 ,保护宗教 ,自觉防范和打击邪教     

站稳立场 冷静思考 自觉防范邪教

非法邪教与合法宗教有着明晰的区别，尽管它的出现是有一定社会原因，但它对社会的危害是极大的。只有坚持科学和唯物论立场，才能认清当代邪教本质；只有坚持社会主义的政治立场，才能正确区分合法宗教与异端邪教，保护宗教，自觉防范和打击邪教。     

邪教的本质及现代启示

章立足于邪教与宗教，科学的对立，揭示了邪教完全不同于以神圣的形象使人的存在获得神圣意义的宗教和以精确的概念和逻辑的方式理解世界的科学，阐明了邪教鲜明的反宗教性，反科学性，反社会性的本质特征，提醒人们预防和警惕这样的假先知。     

“邪教”为何不是“宗教”？

现代汉语所说的＂宗教＂,实际上是一个外来词。＂宗教＂在汉语中的本意就是＂道＂或＂教＂的意思,＂道＂指＂正道＂,＂教＂指＂正教＂,因此,＂邪教＂不属于＂宗教＂的范围。西方所说的＂邪教＂,指的是宗教的＂异端＂,宗教的＂异端＂归根结底还是＂宗教＂,法律上是允许自由信仰的;而中国所说的＂邪教＂,指的是政治的＂异端＂,政治的＂异端＂归根结底就不是＂宗教＂,法律上是被禁止的。从汉代到明清,我国历朝政府从来就没有承认＂邪教＂是＂宗教＂,＂邪教＂从来就是＂左道＂、＂妖道＂,其根据就是＂邪教＂的＂左道乱政＂或＂妖道惑民＂。当今,我国的法律对＂邪教＂的界定也鲜明地将＂邪教＂排除在＂宗教＂之外,与我国历代不认可＂邪教＂是＂宗教＂的传统是一致的,符合中国的文化传统和汉语的表达习惯。     

引导学生正确认识宗教问题

文章主要阐述在历文教学中要有针对性地解决学生提出的宗教问题，引导学生正确地看待宗教在社会主义社会的存在，认识宗教与迷信、邪教的区别，认识宗教与科学的关系。     

加强高校防范邪教教育的思考

现代邪教不同于传统邪教,它打着科学的旗号,披着宗教的外衣,以心理慰藉为诱饵,以有信教倾向的师生为诱骗目标,以现代通讯手段为传播途径,在高校进行精神渗透。针对现代邪教在我国高校活动的特点,我们必须从理想信念、科学精神、心理健康、校园文化等多方面切实加强防范邪教的教育,保证大学生健康成长。     

论宗教与当代邪教的本质区别

当代邪教危害社会 ,它与合法宗教有着本质的区别 ,不可混为一谈 ,非法邪教出现是有一定社会原因的。我们应该坚持唯物论 ,搞好两个文明建设 ,营造良好的法制环境 ,保护宗教 ,自觉抵制和打击邪教     

邪教在高等学校的危害及其防范

邪教不是正派的宗教,在本质上是反人道、反社会、反政府、反科学的。邪教组织把触角伸向校园学生,危害严重。文章分析了邪教对师生个人及学校管理所造成的影响与危害,并提出了防范邪教渗透的建议。     

传统宗教与现代邪教

现代邪教与传统宗教都属于人类社会的文化现象 ,但他们之间却存在着本质的差别。弄清楚传统宗教与现代邪教的关系 ,对我们深入揭批邪教反动本质 ,明辩是非具有重要意义     

宗教与当代邪教

当代邪教危害社会,它与合法宗教有着明晰的区别,不可混为一谈,非法邪教出现是有一定社会原因的。我们应该坚持唯物论,搞好双文明建设,营造良好的法制环境,保护宗教,自觉抵制和打击邪教。     

拜上帝教不是“邪教”

太平天国的拜上帝教究竟是不是“邪教”？首先从“邪教”的定义人手，分清现今所界定的“邪教”同历史上封建统治阶级对民间宗教贬称为“邪教”的区别。根据我国权威的法律文书，“邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立的，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”“邪教对正常的社会秩序造成严重的威胁和破坏，是披着宗教外衣，带有强烈的政治色彩，具有反科学、反社会、反人类、反政府性质的犯罪集团。”按照这个定义，“邪教”不是宗教的某个教派，而是冒用宗教名义、披着宗教外衣的非法集团、犯罪组织。     

宗教与邪教:历史主义的理解

宗教的世俗化和普世化是当代宗教发展的主流。我们认为 ,是否具有世俗化和普世化的基本特征正是宗教与邪教的历史主义划界标准。邪教是宗教的历史反动。相反 ,新兴宗教运动是当代宗教发展的支流。如果以宗教世俗化、普世化为衡量标准 ,“新兴宗教”大致可以分为两类 :一类是顺应宗教世俗化、普世化的 ;另一类则是违背宗教世俗化、普世化的 ,如原教旨主义、邪教等等。前一类比较少 ,后一类比较多。对于中国来说 ,2 0世纪 80— 90年代是一个“精神文化空间”逐步变成“信仰真空”的时代。所谓“信仰真空”是指任何一种传统或者现代信仰在民众“精神文化空间”中无以确立 ,导致失落 ,从而为其它信仰提供可乘之机。邪教正是这样乘隙而入。它是一种错误的、有害的“信仰填充”。如何重建 (重构 )我们这一个时代的“精神文化空间” ?笔者认为 :第一 ,重建科学精神 ;第二 ,重建人文精神 ;第三 ,坚持“政教分离”原则 ,推动宗教世俗化 ;第四 ,坚持“宗教宽容”、“宗教自由”、“宗教信仰自由”原则 ,推动宗教普世化     

浅谈邪教与宗教的区别

邪教的猖狂活动,对整个社会造成严重的危害．我们只有正确区分邪教与传统宗教,才能在实践中做到保护合法的宗教活动,同一切利用宗教进行的非法活动进行斗争,维护社会的团结和稳定．     

从共同体上看科学与宗教

比较科学共同体与宗教共同体是一个动态、复杂的过程。在本文中分析了科学共同体和宗教共同体的异同。它们都是有自己的“范式”,都拥有自己的象征性语言或符号,都运用了类比和模型的方法。但它们确实也存在重大的差别,存在主义、新正统神学和语言分析都坚持它们在方法上存在着重大差别。要把科学共同体作为推动科学发展的新科学主体。