林语堂的基督情怀

林语堂幼年时对“上帝”怀有无比虔恪的信仰,大学期间他的神学信念受到人文思潮的冲击,之后徜徉于中国传统宗教文化思想领域,汲取了儒、道、释三教的人文主义精华后,再次寻找的是深具人文精神的“上帝”,终于在基督发出的“威严的大光”中找到了自己的归宿,有了相当成熟的宗教、上帝观念,五十年代再度皈依基督教,成为上帝虔诚的儿子。     

论霍布斯政治哲学中的两个上帝国

国内政治学学者较为忽视霍布斯的神学思想,往往以它是对罗马教会和天主教的批判为由草草了断,而且据此认为霍布斯是一位无神论的唯物主义者.著名学者渡考克认为,霍布斯的末世论神学为他的政治哲学提供了一个历史维度,因此具有重要意义.本文通过分析<利维坦>和<论公民>中有关上帝国的论述,以期探寻这种具有历史意蕴的神学论述的基本内容.本文认为,霍布斯区分了原初上帝国和基督上帝国,并阐明了两个上帝国中不同的权威与服从关系,而基督上帝国的权威与服从关系成为霍布斯构建利维坦的理想类型.     

与基督相遇--论许地山文学作品中的汉语基督神学思想

许地山是位基督徒,他的许多作品,或显或隐地表达了基督神学思想。他以文学的形式努力构建汉语基督神学思想,这是他的基督教信仰与他的中国文化观念相遇的产物。当我们尝试着揭示许地山基督神学思想的架构时,也同时完成了对许地山文本的深层阐释。     

先秦道家的天人感应思想

先秦时期的天人感应思想包括神学化的天人感应思想和自然化的天人感应思想两大类。先秦道家所持的主要还是一种自然化的天人感应思想。老子、列子的思想中多少有些神学的天人感应观念,文子的天人感应思想主要是自然化的气感应,很少神学的成分,但他的感应之气既包括物质性的阴阳之气,又包括非物质的精诚之气,加上他偶尔也有"天与之,地助之,鬼神辅之"这一类神学性质的天人感应思想,这就使得他的感应说多少带有一些神秘性。先秦道家一直到庄子才基本抛弃了神学的天人感应思想,而从自然的角度来谈天人感应。     

5世纪基督教会的两次基督论神学争端探析

从5世纪初开始,基督教会内部围绕着基督论问题产生了两次重大的神学争论,即聂斯托里和基督一性论宗教争端。这两次神学争论是4世纪以来基督教教义发展的延续,通过这两次关于基督论激烈争论,基督教教义得到了重大发展。公元451年卡尔西顿基督教大公会议上通过的《卡尔西顿信经》对基督论这一神学问题进行了明确的裁定,得到了基督教会内大部分教士的认同。但是这一争端却没有完全平息,并对基督教的发展产生了深远的影响。     

塔列耶夫的神学思想

塔列耶夫是１９世纪末和２０世纪初俄罗斯著名宗教哲学家和神学家。作为教会神学家,他的神学思想却不为非官方教会意识所容忍。他企图建立一个普遍的神学体系,但认为只有基督教哲学是不够的,还需要“生命哲学”。在他的神学思想体系里,教会意识遭到贬低,因此,他具有鲜明的改革倾向。在俄罗斯宗教思想史上,塔列耶夫占有十分独特而重要的地位。本文选择塔列耶夫具有独特性的神学思想进行介绍,特别是他对基督教的本质的理解,对生命的意义的理解,以及对宗教生活中的实质观念如祷告、信、望、爱等的理解。     

三一学说的印度来源和《财宝》的文本评点

在中世纪拉丁文文献中有一篇故事叫做《财宝》,它主要通过情节发展同时也通过人物形象暗示了基督教的三位一体学说。这说明在古代印度的思想中蕴含着基督教的因子,基督教的三位一体学说在形成的过程中吸取了印度的思想营养。在《财宝》故事的六个情节发展阶段中都出现了基督教神学思想的关键词,它们可以启迪读者做积极的联想,从而形成了一个以三位一体学说为中心的思想网络。     

霍尔巴赫的无神论

霍尔巴赫是十八世纪法国新兴资产阶级的思想家,"百科全书派"的重要成员,是反对宗教神学、追求真理的坚强战士.他的一生都在不懈地同宗教和教会作战,几乎在他的全部哲学著作中,始终如一地贯穿着无神论思想.他以犀利的笔锋,无可辩驳的事实,无情地揭露和批判了宗教神学的虚伪性、欺骗性和反动性,在斗争中表现了可贵的坚定性和勇敢精神,因此被战友们称为"上帝个人的私敌".他的思想和著作在当时对于打击教会和神学唯心论,启迪人们的思想,对于推动资产阶级民主思想的传播和发展,起了积极的作用.     

托马斯·阿奎那论德性

在托马斯·阿奎那的庞大神学德性伦理学体系中,有一部分内容是有关德性一般性问题的论述。作为他整个德性思想中的核心内容,它是对亚里士多德和奥古斯丁德性论的创造性综合。他认为,德性是的人灵魂的完善能力,体现为习惯。他根据德性的不同本性将德性划分为理智德性、主要德性和神学德性三种类型。除了完全来自外部的神学德性之外,其他德性都在本性上存在于我们身上。德性的本性在于它将引导人向善。道德德性应遵循中道;理智德性的善就其服从一种尺度而言,也在于遵循中道;神学德性的尺度则可能是双重的。托马斯还讨论了不同类型的德性之间的关系以及德性的平等性问题。托马斯的德性思想成一家之言,具有独特的价值和意义,不过,也存在神学性质的局限以及其他缺陷。     

马克思早期人道主义思想研究

马克思主义是由人道主义演变而来的,但是对马克思早期的人道主义思想研究较少.马克思的人道主义思想是以当时社会经济生产、阶级斗争深化发展为产生土壤的,并和他的成长环境有关.在高中时期的三篇论文里,马克思用神学语境反对神学,提倡人学;提出了幸福时代应该能唤醒人们、保障人民自由;青年在选择职业时应该考虑为同时代人的完美、他自己才能达到完美.他的这些思想是《1844年经济学哲学手稿》中人道主义思想的源头.     

基督教人文主义教育和利玛窦的基督教人文主义思想

耶稣会基督教人文主义教育的特点是神学和科学的结合 ,它使利玛窦成为具有人文主义思想和理性主义思想、具备了丰富的知识和良好的文化素养的传教士。利玛窦的基督教人文主义思想 ,集中地体现在他对异族文化的充分尊重和超越宗教神学领域的宽阔的文化视野———理解、尊重和赞美中华文明的“中国观”。     

论霍克海默批判理论中的宗教观念

霍克海默是批判理论的创始人。作为早期法兰克福学派的核心人物,他的思想中始终存在着隐晦的犹太教思想,并坚持辩证地理解马克思主义的宗教观,最终把否定神学作为批判理论的新基础。由此,神学构成了霍克海默批判理论不断发展的隐蔽推动力。     

涅斯梅洛夫的神学的思想

学院神学是俄罗斯东正教神学思想的重要组成部分。涅斯梅洛夫是 1 9世纪末 2 0世纪初俄罗斯东正教神学院里著名的神学家 ,他从人学出发建立了自己的神学思想体系———基督教人学。基督教中的许多观念 ,如人学 ,原罪 ,化身 ,救赎 ,十字架 ,复活等 ,在这个体系里都获得了独到的解释。     

拜占廷帝国《联合诏令》出台的政治原因初探

《联合诏令》是拜占廷帝国早期十分重要的宗教诏令,旨在调和卡尔西顿派与基督一性论信众之间的矛盾。它回避了基督性质这一焦点争论,着重谴责聂斯托里和尤提克斯的神学思想,一定程度上缓解了帝国内部紧张的形势。本文拟从《联合诏令》的文本出发,同时借鉴中外学者的相关研究成果,拟对该诏令出台的政治因素加以剖析,并指出这是拜占廷基督教会、皇帝与民众三方面因素综合作用的结果。     

神学与美学的会通——以C.S.路易斯为例

神学与美学的相遇发端于"两希"文明的碰撞与交融。两者的契合空间与悖论同时存在,并在神学美学体系中得以彰显。C.S.路易斯的神学美学思想为神学与美学的会通提供了极佳的注脚。他将神学语境下的审美问题指向人类自身,并借着对爱的诗性言说,使神学与美学的会通成为可能。     

世俗基督精神:哈代人道主义宗教观的内核——兼与马弦商榷

由于未能全面而正确地把握基督精神和人道主义的内涵及两者的关系,马弦对哈代的宗教思想所作的结论是难以成立的。哈代的绝大部分作品是在他放弃了对上帝信仰后创作的,其中既肯定人们对个人理想与权利的追求,又张扬仁爱、宽恕、牺牲、纯洁等价值观念,因此,哈代的宗教观是一种人道主义宗教观,体现了祛除宗教神秘成分后的世俗基督精神。     

涅斯梅洛夫的神学的思想

学院神学是俄罗斯东焉教神学思想的重要组成部分。涅斯洛夫是19世纪末20世纪初俄罗斯东正教神学院里著名的神学家，他从人学出发建立了自己的神学思想体系——基督教人学。基督教中的许多观念，如人学，原罪，化身，救赎，十字架，复活等，在这个体系里都获得了独到的解释。     

论西塞罗对古希腊法律思想的继承和发展

西塞罗是罗马共和国时期自然法思想的集大成者,他继承古希腊柏拉图、亚里士多德以及斯多葛派的法律思想,并将其罗马化.他构建的理性自然法思想,沟通了古希腊与中世纪的神学法律观,提出的自然平等观与分权制衡论则成为近代启蒙学者的宝贵财富.     

《白鲸》自然书写的生态神学解读

赫尔曼.麦尔维尔(1819—1891)是美国重要的小说家之一。他的小说《白鲸》是一部内涵极其丰富而复杂的作品。多年来,人们对于该小说的解读众口不一,但对它的宗教研究还比较少,尤其对于小说中生态神学发掘几乎处于缺失状态。文章试图从生态神学的视角对该小说进行解读,发现这些内容关注自然、关注人与自然的关系等相关主题,这正是作者生态神学思想的体现。从这里我们也能看出,基督教生态神学思想并非是只关心灵魂的救赎,也关注现实中的生态问题。     

顽强的战士?虔诚的信徒?——解读文艺复兴时期英国诗人弥尔顿

英国17世纪伟大的诗人弥尔顿的一生是战斗的一生,但他同时又是上帝的忠实信徒。诗人融神学思想和革命思想于一身。文章分析了他的一些代表作品以及他所处的时代,最终将其定位为一位具有虔诚宗教信仰的人文主义者、一个理想主义的诗人。