松鼠与家鼠

在鼠王国里,生活着两种鼠:一种在树上过日子的,人们把它叫做松鼠;而另一种生活在人家里的,就叫家鼠了。冬天到了,松鼠们忙得不可开     

老鼠与松鼠

一日．一只老鼠见一只松鼠在树枝间快乐地跳来跳去．不解地问：“你我都是‘鼠’类。为什么每天见你都是开开心心的样子,而我却怎么也开心不起来,整天忧心忡忡呢？”     

贾志敏《谁动了松鼠的核桃》童话续写

第一课时 课堂实录 整理者：电子科技大学附属实验小学 丁洁 师：（板书“童话”,深情讲述）童话就是专门写给少年儿童看的故事,你们都渎过哪些童话？     

老鼠与松鼠

一日,一只老鼠见一只松鼠在树枝间快乐地跳来跳去,不解地问:你我都是鼠类,为什么每天见你都是开开心心的样子,而我却怎么也开心不起来,整天忧心忡忡呢?松鼠想了一会儿,回答说:我是用劳动来采集果实,当然吃得心安理得,睡得踏实安稳,而你是靠偷盗来窃取别人的劳动成果,你心中的邪念和自私的欲望偷窃了你心里的快乐,你又怎么快乐得起来呢?     

魅力源自共同创造——贾志敏老师《谁动了松鼠的核桃》观后感

贾志敏老师的作文教学久负盛名。年逾古稀、大病初愈的贾老师依然精神矍铄,风采不减半分,他的习作课堂指导真实、扎实、朴实、厚重,一节童话续写指导课,带给观者的是无比的震撼和激动。     

有效指导与自由表达相融--贾志敏《谁动了松鼠的核桃》教学片段与赏析

作文教学中教师讲得多，学生练得少；教师指导有余，学生表达不足，究其原因，是教师对学生的主体作用认识不足，始终认为作文是教会的，指导得越细，学生就写得越好。殊不知写作是思想、情感表达的需要，过分强调指导作用，学生被教师牵着鼻子走，写出来的文章就会千篇一律、千人一面，毫无创意。贾志敏老师精心设计的作文指导课《谁动了松鼠的核桃》，     

劳动与“千年琉璃”共生辉

早晨8点多钟的阳光照在门头沟区中小学生劳动基地的院子里，一辆辆大轿车把来自不同小学的小学生接到这里。稍事休息后，他们将开始一天快乐的劳动。     

"规训"与爱情——五十年代婚恋题材小说研究

五十年代婚恋题材小说既反映又建构了一种心理和价值观:即恋爱、婚姻不是个人性的事件,而是具有重大政治意义的社会事件。政治因素以政权的方式改变了婚姻的外部条件,也改变了社会对于两性关系的评价标准,并且重新安排了人们的社会地位。爱与不爱的自由不是出自个体内心的需求,而是一个无法选择的社会规范和集体价值观。而一种新的社会意识形态要内化为一个时代社会青年男女择偶的审美心理,必须得到传统心理的支持。     

继承与嬗变——论二十世纪四十年代革命英雄传奇小说创作的范式意义

二十世纪四十年代革命英雄传奇小说创作中形成的创作思维模式,对五十年代的战争文学创作有着深远的范式意义。革命英雄传奇模式在五十年代的小说书写中表现出强大的生命力,表明其具有极强的适应性和可塑性。但同时也充分暴露出了自身的种种缺失。     

五十年代中期后李达与毛泽东的思想分歧

本文探讨了五十年代中期后李达与毛泽东在“大跃进”与“人民公社”、“个人崇拜”与“超马克思”、政治思想与文化等方面的分歧。文章从一个侧面说明了实事求是的重要性     

带露珠的蒲公英

在我的记忆画面上,时常会出现这一幕:一个高挑个儿的女孩子,长着一双明亮的大眼睛,一手提着个装满蒲公英的塑料编织袋,一手捏着把小铁铲,铁铲上还粘着一些泥巴……说来还是2003年"非典"肆虐那年发生的事,那时我还在一所乡村小学任教。当时因家里五十年代修建的移民房破败不堪,五一放假了,     

写作与个人经验

《草房子》写的是上世纪五十年代末、六十年代初的生活。是我对一段已经逝去生活的回忆。在中国．那段生活也许是平静的,尤其是在农村。但那段生活却依然是难以忘却的。它成了我写作的丰富资源。     

五十年代消费之网下的困境与逃离——从消费文化的角度解读厄普代克的《兔子,跑吧》

《兔子,跑吧》以五十年代工业文明空前发达的消费社会为背景,迅速壮大的中产阶级的消费主义观念与主人公兔子格格不入,同时中产阶级的家庭观念也因被生产者收编而得到强化,由此引发兔子一系列家庭问题——全职家庭主妇的角色定位将女性置于尴尬的地位,电视机的流行将家庭矛盾扩大化,中产阶级家庭在郊区聚居的现象更是加强了固有观念的束缚。出身于工人之家且游走于消费经济边缘的兔子深晓消费经济背后的骗局,对整个主流消费文化及其背后的生活观念做出逃离与反叛之举,从这一意义而言兔子的行为具有积极性,然而他同样也应为不成熟之举而受到道德的指责。     

全民与年代共舞——对当下一种文化现象的解读

以深圳卫视"年代秀"节目的热播为切入点,对近年来在图书、影视等方面出现的"年代热"现象进行了梳理和归纳,对不同年代生人在此次文化热潮中的表现进行了比较分析,运用大众文化分析的有关方法对此次"年代热"的成因进行了剖析,并对这一文化现象给出了价值评析和展望。     

1950年代的新法接生与农村妇女生育记忆

20世纪50年代,在以保护妇女和下一代身体健康的名义下,共产党开始大力推广新法接生.然而这一被共产党认为是农村"生育革命"的新法接生,却没有在农村妇女的生育记忆中留下美好的回忆,这是因为一方面繁重的社会化生产劳动与家务劳动以及当时的生活处境使她们没有更多的时间考虑生育的事情;另一方面,当地的文化风俗使她们对新法接生的接受有一个过程,这需要共产党和当地政府在经济、文化方面做出努力.当然,1950年代开展的新法接生为以后农村新法接生的普及打下了基础.     

岑永杰对陶行知教育思想的运用与实践

岑永杰（1904--1958）是一位壮族教育家。他与伟大的人民教育家陶行知、著名教育家雷沛鸿和无产阶级教育家杨贤江都有接触和交往,特别受到陶行知教育思想的影响较深。从二十世纪三十年代至五十年代,岑永杰先生在其20多年的教育生涯中特别是在抗日战争时期主政一所中学、师范期间,积极学习和与宣传、运用与实践、继承与弘扬陶行知教育思想,精心办学,辛勤执教,培育桃李,成绩显著。     

澳门的大学持续教育现况与发展

一、澳门的大学持续教育发展情形(一)五十年代澳门地区的成人教育近五十年来的发展是较为迅速的。早在五十年代初,澳门工会联合总会、澳门中华总商会及澳门妇女联合会等纷纷举办识字班。稍具规模的是1947年成立的商训夜中学;1951年创立的青洲平民识字学校;1956年开办了一铭专科学校教授会计;1958年设立华侨工商学院;1968年设立了李锦涛英专学院。当时,这对提高澳门低下阶层人士的文化水准,起了很大的作用。     

合情推理与论证推理的培养不可偏废

从上个世纪到今天,传统的“几何”现名之为“空间与图形”,经过了多次重大变革,在推理能力培养的要求上存在着“钟摆现象”：20世纪20年代初到四五十年代的几何教学,注重内容的系统性与推理的严密性,指出“定理不熟,推开无从”;     

贫困的历史与历史的贫困——评刘庆邦的《到处都很干净》

对于中国作家来说,在当代史的叙事中有一段讳莫如深的历史。这段历史人们习惯上把它叫做＂三年自然灾害时期＂。在上世纪五十年代末至六十年代初,当代中国曾经出现过令人心悸且心酸的一幕,无数的生灵在饥饿和恐惧中死去,那场大规模的死亡是对此前全民“大跃进”的民族狂热的惩罚。而专门以这段历史为题材的小说,在我的阅读印象里并不多见,而佳作就更是鲜见了。     

高校辅导员队伍建设的现状与对策研究

我国的高校辅导员制度建立于上世纪五十年代。在过去的五十多年时间里,这支队伍肩负着教育管理学生,维护学校稳定的重要职责,为国家培养了大批的建设者和接班人。当前,随着我国改革开放的不断深入和高等学校教育体制改革的不断深化,高校学生工作面临的新情况、新问题、新矛盾不断出现,同时也对辅导员工作提出了新的要求。