庄子智慧说

庄子哲学中道与物是两个既相联系又相区别的重要概念.二者构成了庄子哲学两个不同的研究对象,对物的研究产生知识,对道的研究产生智慧.不过,在庄子那里,物与道、知识与智慧不是僵硬对立的,知识能够向智慧飞跃.因则,道是可以言说,智慧也可以达到,但却不是知识的途径,而是知识的消解.     

庄子的智慧

在博大精深的中国文化里,庄子的智慧是独具魅力的。他的思想矿藏里包含了对自然、对人生、对历史的提问。他关注人生的价值和生命的意义,对生命的存在进行哲学的思考。他的思想充满着东方的智慧。     

庄子哲学中所蕴藏的教育智慧

中国古代思想史中的道家思想,是个博大精深的思想领域。由于道家的许多主张与常论殊异,而被误认为道家"反教育"或"无教育"。事实上,道家所非、所反的只不过是业已形成的不合理的先验教育图式。沿着"有生于无"的思路来解读道家代表人物——庄子的内七篇,可以看出,庄子的教育智慧对现代教育有着深刻的启示和借鉴作用。     

庄子生死哲学的本体关切

庄子哲学实质上是一种生死哲学。在庄子的生死哲学中，庄子通过对生死问题的思考来揭示“道”的本质、作用以及世界万物的产生。生死问题是庄子哲学体系建构的基点。庄子生死哲学充分表达了庄子思想的本体关切：生死与世界的创生同步，生死与“道”有其内在的一致性．对生死的超越即是对“道”的认同。     

浅析庄子哲学中的超越思想

本认为庄子学说在对现实深刻批判的基础上，从其独特的哲学视角出发，站在宇宙的高度返观社会人生。试图通过对体道，悟道的途径而达道，以此完成对生命困境和现实的超越，艺术地成就人生。     

先哲的智慧——《庄子》

惠子相梁 惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐。搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名为鸩雏子知之乎？夫鹈雏发于南海,而飞于北海;非梧桐不止,     

读庄子 说教育

庄子的故事充满着智慧。庄子认为世界都是由“一”产生的,所以道在一切之中,任何事物中都存在着道。那么一个普通老师管中窥豹,言一家之言,能看出个教育的“道”吗？恐怕不能,但看个门道或是看个热闹,把庄子的寓言故事附会到教育上,倒也有点意思。     

庄子的智慧故事

他的思想矿藏里包含了对自然、对人生、对历史的提问。他关注人生的价值和生命的意义,对生命的存在进行哲学的思考。他的思想充满着东方的智慧。庄子有一天睡觉做梦。梦见自己变成了—只蝴蝶,忽上忽下,翩翩飞舞,非常快乐。醒来之后,庄子突然想到一个问题:到底是庄子做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄子?如果庄子没有做梦变成蝴蝶,     

庄子哲学及其内在主题

庄子的思想世界既涉及庄子其人,也涉及《庄子》其书。作为哲学家,庄子的哲学追求与他的存在方式,往往呈现内在的一致性。从《庄子》其书看,无论就内在的思想系统抑或外在的历史影响而言,《庄子》都首先呈现了整体、统一的历史品格。从哲学思想的衍化看,庄子在历史上的深远影响,首先通过《庄子》一书而实现,尽管在具体篇数、篇目的划分等方面,它曾发生了某种变化,但《庄子》一书始终作为庄子的思想符号和哲学载体而内在于并影响着思想史过程。庄子的哲学沉思以道为内在指向。作为形上之域的对象,道具体表现为天道与人道的统一,它所实际涉及的,则是广义的存在与人之“在”。     

浅论庄子逍遥学说的哲学美学意义

庄子的"逍遥"指的是一种绝对自由的精神境界,以及达到这种境界的人生修养方法,本文着力阐释庄子逍遥学说的哲学美学价值,以及其对中国艺术精神产生的深远影响.     

论老庄生态智慧与生态旅游价值取向

老庄哲学中丰富的生态智慧和崇尚自然的美学思想，与生态旅游所强调的保护资源环境、人与自然和谐相融的价值取向有众多契合之处。其古朴智慧的现代转换对于解决今天生态旅游发展的诸问题有着重要启迪意义。     

论庄子的"无为"

庄子"无为"的提出,是基于"道法自然"的思想."无为"思想的核心是合乎本真本然的自然之道.庄子"无为"的主要指向,是政治上的"无为"."无为"主要是遏制统治者私欲、权力的膨胀,是对现实政治中的有为异化的批判与超越."无为"还具有人的生活也要遵从自然之道的意义.庄子"无为"的理想是"与道为一"的境界.     

试论老子的智慧观

老子对智慧的探索,一是通过对"前识"与"智慧"的划分,将"道之智慧"定为一种以减性(排斥)为特征的、无分别的整全意识;二是通过对"为学"与"为道"的区别,探讨了如何到达"道之智慧".     

沈从文与庄子人生哲学

沈从文的创作，在三十年代文坛独具特色。他崇尚自然的生命哲学、超然淡泊的人生境界、自由飘逸的美学理想正是庄子人生哲学的诗意显现。     

由困境到消解和超越--论庄子的恐惧和失意

庄子所处的时代造成了他对祸患的恐惧和对人生的失意,这样的心理反应使他陷于无限的困苦和矛盾之中。他力图在精神领域以“无用之用”、“物我合一”、“游世”等为主要手段对现实问题进行某种程度的消解,流露出对生命的眷恋,由此显示出庄子哲学对现实人生的关注。他对一系列哲学命题的思考正是由此而深入的,在此岸中追求超越现实苦难,进而与自然合而为一。     

"德有所长而形有所忘"--谈庄子的审美观及其对艺术创作的深远意义

庄子"德有所长而形有所忘"之说,是审美领域里一个独特而重大的发现,在先秦不仅代表了一种崭新的审美观,向当时社会上认为"有诸内而必形诸外"的以貌相人的观点提出了强有力的挑战,而且在世界美学史上也具有开创意义.庄子的寓言故事本身就体现了一种丑中之美,开创了我国怪奇艺术的先河.     

忧患的闲适——庄子学说对中国文人审美情感的影响

庄子学说注重人的自然本性,关怀人的生命和精神,努力摆脱人生困境,寻求个体的解脱,使个体从社会、自我和自然造成的精神束缚中摆脱出来,实现个体生活逍遥闲适的精神状态.文章尝试分析庄子人生哲学中具有的典型性快乐原则即忧患的闲适,旨在阐释庄子学说对中国文人审美情感的影响.     

论道德智慧

思辨上，可以把智育与德育适当划分开；事实上，智育与德智并不分立地存在。好比一个人，思辨上，可以说他有血有肉，能分开；然而，事实上，没有一个只有血的人，也没有一个只有肉的人，分不开，否则，人也不在了。本文将简要地讨论道德智慧这一概念，似乎这一概念对于理解德育及其与智育的关系是     

论教学智慧

教学活动是一种复杂的、人为的和为人的实践活动,“为人”表明教学活动应具有确定性;“人为”表明教学活动具有不确定性;“复杂”表明教学活动必须在不确定性中寻求确定性。而这个过程则意味着教学活动开展必须具有实践智慧,亦即教学智慧。教学智慧生成于具体教学情景,同时表征于具体教学行为,它与教学方法和教学艺术具有某种共同性,但更多的则是它们之间的差异性。课堂教学的复杂性和创造性使得教学智慧成为教学活动的必然要求。教学智慧是“教学经验”、“理论修养”(包括“学科修养”)和“德性”的整合结果。