共查询到20条相似文献,搜索用时 0 毫秒
1.
2.
临摹是中国画学习的重要方法。三清殿《朝元图》这幅作品艺术品位高,技巧精湛,是元代壁画的代表作品,是中国古代壁画中的奇葩,也是我国人物画的经典之作。本文以《朝元图》神仙形象局部的临摹为切入点,并结合临摹实践来谈谈自己对绘制方法的一些认识和体会。 相似文献
3.
《陶瓷雕塑》是一门学科,要想学好这门课程,临摹是基础。通过临摹前人的作品,从中学习陶瓷雕塑的造型特点,培养正确的观察和塑造方法,增强其兴趣,为今后陶瓷雕塑及创作提供良好的前提条件。 相似文献
4.
5.
<正>不少到现场看课的专家同行都说,《匆匆》一课上得很"实",实中带趣,深入孩童内心,直切学习本质。这个"实"字正是语文课堂洗尽铅华后返璞归真的体现。请看本课教学平中出奇、实中见效、最具特色的两个"静默5分钟": 相似文献
6.
《华夏少年(简快作文 )》2017,(4)
著名艺术大师张大千曾经说过:"绘画必须从临摹入手。"临摹是提高绘画技能的一种有效"捷径",对于刚刚接触美术绘画的小学生而言,临摹可以帮助他们少走弯路,同时在借鉴他人经验的前提下提高自己的绘画水平。因此,从分析临摹在小学美术教学中的重要作用入手,通过剖析当下小学美术临摹的现状,结合新课改的教学理念,提出提升小学美术临摹教学效率的有效途径。 相似文献
7.
刘清华 《通化师范学院学报》2010,31(9):98-100,F0003
从隐喻所具有的高度临摹性的视角,对照已有的相关研究成果,解释其在语境中具有的常规性和非常规性隐喻机理。以时间为变量,探究隐喻的理解中主导心理空间的语言转换应对情况,分析隐喻的思维发生机制;划分隐喻的临摹性,把抽象的、虚拟的维度作为思维的介质,用来研究其演变过程;选用隐喻实例阐述不同语言间本体域和喻体域之间的结构相似性,认为伴随临摹性而产生的相似性构成常规语义转移的基础。 相似文献
8.
胡方正 《中国教育技术装备》2012,(12):96-97
随着教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》的发布,推动高职高专教学改革形势的大发展,高专国画山水临摹课怎样上才能适应新形势的要求?如何在教学上正本清源,融教、学、做为一体?提出新观点,即主动临摹、激发潜力,经过反复实践,在教学中收效显著。 相似文献
9.
中国画是一种程式化很强的艺术门类,我们需要继承固有的历史传统,学习前人留下的宝贵经验。临摹是研究古老文化和传统中国山水画最有效的方法,也是学习、借鉴前人表现技法的一种主要手段,它不仅模仿形体,而且模仿画意。临摹古人的作品不仅能使我们进一步提高自己的笔墨水平,而且能深入了解古人的内心世界。本文作者通过对临摹提出见解,使临摹在我们的学习中作为理论与实践相结合的一种训练模式而广泛应用;并在中国山水画的学习方法中归纳出临摹的有效方式,以结合学习实践过程中的所见、所感、所闻为主要内容,对临摹在中国山水画学习中的重要意义进行了具体的阐述。 相似文献
10.
孙瑞忠 《山西广播电视大学学报》2010,15(1):94-95
临摹是照着美术作品作画,而写生是对客观真实事物进行美术创作。而目前的美术教学从临摹到写生却缺乏过渡,以致二者难以完美衔接。因此,教师在指导学生完成从临摹到写生的转变过程中,应明确模仿写生的意义、地位、作用以及模仿写生的选材和教学方法等等。 相似文献
11.
12.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2022,(1)
君、法、民三者互为中介、双向交互的辩证关系,虽然是《管子》多篇的共识,但《版法》《版法解》不仅是难得的对这三项要政及其治理准则与辩证关系进行专题论述的文献,而且有其独到的见解。其中以无私、无违、合德作为治理三项要政的根本准则,强调治法要无违客观规律、治民要普施德泽等,均可谓真知灼见,对于推进国家治理体系和治理能力现代化,也是可资借鉴的优秀传统思想资源。 相似文献
13.
14.
【教材分析】行书《集王羲之书圣教序》是唐太宗时期玄奘西游天竺,成绩卓然而立碑表功,由怀仁和尚以王羲之众多书迹中集字而成的经典作品。其特点是结构多变、动静结合,用笔方圆互用,正侧兼施。特别是字数多,达1900余字,且字字精妙为学书者提供了很好的范本。 相似文献
15.
16.
17.
18.
19.
听、说、读、写是小学语文的主要内容,其中"写"是语文这四个环节的终极目标,也是对语文教学的一个全面检验。怎样才能搞好作文教学呢?作文离不开模仿,模仿是作文的第一步,还要加强听、说、读的训练。 相似文献
20.
陈金霞 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(6):110-113
为了保证征伐匈奴的军队顺利通过车师一带,武帝派遣开陵侯成娩攻击车师,取得重大胜利。随后,搜粟都尉桑弘羊等人向汉武帝提出在轮台、渠犁实行大规模屯田,来巩固汉朝在西域的战果。汉武帝下了一道《轮台诏》,否决了此项建议。这道诏书被称为“罪己诏”或者“轮台罪己诏”,意谓汉武帝在这道诏书中承认自己过去所犯的种种错误,勇于自责,痛改前非。我们认为,把《轮台诏》称为罪己诏是不准确的。从《轮台诏》的内容看,这是武帝针对西域有关具体问题尤其是轮台屯垦一事做出回答的诏书。在诏书中,武帝没有表现出对过去穷兵黩武的悔悟,也没有反思自己一生过失,与罪己诏的差别很大。从《轮台诏》后的政策实践看,汉朝没有由此俨武休兵,仍然执行对外积极用兵的政策,只是规模略小。同时根据形势需要也重视农业生产。从《轮台诏》变成罪己诏的历史过程看,由于班固等历史学家自觉发挥史鉴作用,《轮台诏》被赋予悔过的色彩;由于杨万里等文人在诗文中运用典故,《轮台诏》最终变成了罪己诏。 相似文献