雄奇古淡 纵逸天真——杨凝式存世书帖赏评兼及艺术风格问题

<正>文化史上总有一些文人、艺术家是整个时代孤悬的明星,并在后世的文化语境中呈现出丰富的意义世界。杨凝式就是这样的文人,在五代干戈之际属于明星孤悬的书家,在北宋文人士大夫的文化记忆中,具有非同寻常的历史意义。杨凝式(公元873-954年),字景度,号虚白,陕西华阴人。唐末为秘书郎,历梁、唐、晋、汉、周,官至太子太保,后汉曾任太子少师,人称"杨少师",又因佯狂全身,故得"杨疯子"之号。杨凝式善书,取法王羲之、颜真卿等,笔力雄健,     

杨凝式:饿着肚子抗争

每次到洛阳,我都会情不自禁地想到一位古人——五代时期的杨凝式.杨凝式做了大半辈子大官,但上天让他留给后世的却偏偏是一件反映他在洛阳挨饿生活的书法名作《韭花帖》(见附图).当大官还挨饿,说明杨凝式不是贪官.那么清官就得挨饿吗?当然也不至于.大官杨凝式挨饿,又是因为什么呢? 《韭花帖》,在北宋《宣和书谱》中即有著录,全文为:"昼寝乍兴,朝饥正甚,忽蒙简翰,猥赐盘飧.当一叶报秋之初,乃韭花逞味之始,助其肥拧,实谓珍馐,充腹之余,铭肌载切!谨修状陈谢,伏惟鉴察!谨状.     

杨凝朝正考--兼谈柳宗元《送杨凝郎中使还汴宋诗后序》的系年

杨凝是柳宗元的父执、姻亲,考证杨凝的生平行事,对于深入了解柳宗元的行事不无裨益。本文考证了杨凝在宣武军幕府中两次朝正,进而廓清了柳宗元《送杨凝郎中使还汴宋诗后序》系年上的一些分歧。     

试论杨凝式的书法艺术

五代时期,各地军周藩镇割据,互有征伐,以致民不聊生,饿殍遍野.社会政治生活的附属品文化艺术也不可避免地受到了极大的摧残,书法艺术已不复唐代的鼎盛局面.在这个风雨飘摇的时代,杨凝式成为书坛硕果仅存的代表人物.他的书法艺术上承唐之余绪,下启宋之尚意风气,对书法从唐代的"尚法"转换为宋代的"尚意"起到了非常积极的作用.     

谈杨凝式书法艺术的特色

五代时期战乱频繁,王朝更迭,书法艺术江河日下。杨凝式书法的出现无疑为唐、宋书法史增添了光辉的一页。他佯狂终身,却不为六俗所左右,追求“天真烂漫”,上承晋唐意韵,下开宋代尚意书风,在中国书法史上具有重要的历史地位。     

“忘笔墨而有真景”-荆浩绘画“笔墨”理论研究

荆浩是唐末五代时期的著名画家和绘画理论家,其在绘画创作和绘画理论方面均有很高造诣。作为荆浩绘画理论重要组成部分的"笔墨"理论,具有丰富的内涵,尤其是其对"笔""墨"这两个概念作了严格意义上的界定,将两者融合为一,并提出"忘笔墨而有真景"的主张。如此,不仅丰富了唐末五代时期的绘画理论,也对后世画坛产生了深远的影响。     

侗族飞山神信仰及其生态旅游文化价值——以湖南靖州为例

飞山神信仰是侗族一大信仰,以唐末五代时期靖州地区"十峒首领"杨再思为原型,一直在湘黔桂渝鄂边区地带流传至今。在今天湖南靖州一带,每年都会举行多次盛大的祭祀飞山神的庙会活动。飞山神信仰具有鲜明的地方特色和丰富的精神内涵,有着重要的生态旅游文化价值。     

自抒情怀与旧梦重现——论韦庄的诗与韦庄的词

韦庄在唐末五代文学史上诗词兼备,其诗作与词作都体现出一种"清丽疏朗"的风格,不论是诗还是词的抒情都富有众多的主观化和个性化的色彩,这种自抒情怀式的抒情方式与内容上的"旧梦重现"突出体现了韦庄不同的独特风格。     

从两唐书《杜甫传》看杜甫诗学地位的变化

杜甫是我国文学史上一位集大成的诗人,他的诗对后世影响巨大,被后人尊为“诗圣”。他的诗歌被接受有一个渐进的过程,而宋代则是一个关键时期。他的诗在唐末五代已颇有影响,到宋代则形成了一个学杜的高潮。通过《旧唐书.杜甫传》和《新唐书.杜甫传》的比较,可以看出杜甫诗歌接受从唐末五代到宋代的变化过程。     

论晚唐五代士人之“情隐”观

古代士人在处理"仕"、"隐"矛盾时,无法摆脱悬置头顶的"庙堂"观念。晚唐五代士人的"情隐"观将具有某种叛经离道色彩的"情"引入其隐逸价值体系之中,从而打破了隐逸思维"独善"、"兼济"的政治魔咒。这种"情隐"观由晚唐杜牧开启,李商隐、温庭筠在不同的方向上加以开拓,至唐末韦庄、韩偓得以最终确立。五代词人在深化其内涵的同时,也在背离着它的基本内核。可以说,在晚唐、唐末、五代三个时间维度上,构成了"情隐"观演进的三部曲。     

论韦庄的文学思想

韦庄是唐末、五代文坛上一位诗、词兼擅的重要作家。他不仅在诗、词的创作中取得了很高的成就,同时提出了自己明确的文学思想——清丽。韦庄的创作实践体现了他的审美追求,他的诗也具有清丽之美。他以清词丽句来表达自己的情感,并形成一种特殊的美感境界,在唐末诗坛上具有重要意义。     

浅析“陈桥兵变”和“杯酒释兵权”——兼谈赵普在这两次兵变中的谋略思想

“陈桥兵变”和“杯酒释兵权”这两次“兵变”彻底改变了唐末五代以来的兵变所造成的兵祸连结,君臣相杀,人民倍受遭殃之恶习,开创了宋五朝治国的基本制度,也保证了当时社会的稳定和人民生活的安定。     

巧言拜名人

<正>东汉末年的文学家孔融在十岁的时候,跟随父亲到了洛阳。当时,洛阳有个大名鼎鼎的人物叫李元礼,官至司隶校尉(相当于太守)。因为他多才多艺,道德高尚,拜访他的人络绎(yì)不绝。但是,必须是才华出众的社会名流和他家的亲戚,守门人才给通报。孔融几次央求父亲带他去见见李元礼,父亲生怕他不懂事,得罪人家,一直不答应。这一天,孔融瞒着父亲一个人来到李家门口,冲着守门人行了个礼,怯生生地说:"我是李大人的亲戚,请让我进去。"守门人见他长得乖模乖     

丘光庭年代、著作考

丘光庭的生活年代在主要史籍中并无记载,后人编纂的书目中有唐代、五代和宋三种说法,经考证他一生主要活动在唐末五代之时,当确凿无疑。丘光庭以著述留世,他的《兼明书》有三卷、四卷、十二卷等不同记载,经考证作五卷。     

论宋人的唐五代藩镇观

宋人对黄巢起义以前的唐代藩镇割据与唐末五代藩镇割据的认识不同。对黄巢起义以前的藩镇割据多持肯定态度,认为其具有保卫京师、抵御外辱的积极作用,并且是宋人解决边疆危机、改造地方军事体制的借鉴对象。但对唐末五代藩镇的历史作用基本上是持否定态度的,认为其是唐朝灭亡、五代动乱的根本原因。     

唐末五代禅僧出家考——以《禅林僧宝传》为例

唐末五代时期的禅僧们个人素质好,天赋高,他们或具有英豪的气魄,或聪慧绝伦,或思想深邃,是当时社会的精英。他们选择出家主要是因为宿缘和为佛教义理所吸引,而不是因为社会动荡逃避社会。禅僧出家使得中古社会精英分流,对唐末五代的政治和文化产生了很大影响。     

唐末五代庐州人氏事迹述论

唐末五代，中央集权衰弱，天下群雄竞起，战争连绵。这时期登上历史舞台史册留名的庐州籍人氏较多。究其原因，一是庐州常常成为兵家必争之地，许多庐州籍人氏被战争的浪潮裹夹，在战场上奋勇搏击，通过军功晋升将帅为大臣，得以登上历史舞台；二是唐末五代初期统治江淮地区的军阀杨行密是庐州人，在开创霸业过程中，出于乡土感情，对家乡庐州人氏更信任、更青睐。以群体目光来看，庐州人氏有着几个鲜明的特点：一是足智多谋，善于用兵；二是忠肝义胆，嫉恶如仇；三是为官清廉，政绩良好。     

唐末五代宋初的食人现象--兼说中国古代食人现象与文化陋俗的关系

唐末五代宋初,食人现象不绝于史.这既有当时社会动乱,野蛮、愚昧肆行的历史原因,也与印度佛教东传后割股疗亲风俗的兴起、古代人祭遗风仍存有关.宋初统治者"崇风俗,敦教化",惩治食人恶习,才使这一现象逐渐减少乃至消失.     

韩偓生平诗文系年简谱(下)

韩偓不仅是唐末一位被清《四库全书》馆臣称为"内预秘谋,外争国是,屡触逆臣之锋,死生患难,百折不渝,晚节亦管宁之流亚,实为唐末完人"的忠臣,而且是唐末最后一名著名诗人。这是特为他编撰的诗文系年的简谱。     

王安石的书法传承与题壁

王安石书法师承杨凝式,而杨凝式书法是很适宜题壁的一种,故王安石一生的诸多题壁活动似有所解。题壁具有公开展示的特性,必定对书写者的才气、书法的质量有较高的要求,若采信历史传流下来的"躁进说",则很多现象均无法解释。结党营私、文人相轻,掩盖了许多历史的真相,但中国历史留下最多的曲解似乎都堆在了王安石身上,诋毁之、丑化之,极尽鞭笞之能事,并销毁可能遗存的一切真实痕迹,进行之彻底、持续之长久,使之成为中国历史上一次非常奇特的事件。