陈独秀与毛泽东对中国社会各阶级分析的比较研究

陈独秀与毛泽东对中国社会各阶级分析的理论成果,具有继承与发展的关系。陈独秀的正确思想是毛泽东思想的组成部分。     

国民革命时期陈独秀毛泽东农民问题认识之比较

国民革命时期,陈独秀与毛泽东都对农民问题进行了关注和思考。虽然他们认识深度存在着差异,对农民运动重要性的认识也存在着分歧,但陈独秀仍对中国农民问题提出了一些真知灼见。对他们的相关认识加以比较和做整体性的评析,有利于更加客观地评价陈独秀的革命思想,并对当前的三农问题有所裨益。     

毛泽东与陈独秀关于民主主义走向社会主义思想之比较

中国如何由民主主义走向社会主义,毛泽东和陈独秀都进行了长期探索和各自的回答,其思想内容既存在严格区别,也有许多一致性。陈独秀和毛泽东都认识到中国不能在资产阶级民主革命胜利后一步跳到社会主义,中间需要有一个发展资本主义的历史过程。并且,对于这个中间过程设置的意义,对待资本主义的态度,对资产阶级民主革命的任务规定等方面,毛泽东与陈独秀都有一致性;但由于思想认识和逻辑的不同,也导致他们对由民主主义到社会主义的中间阶段的社会性质的认识有严格区别,从而在发展资本主义途径的选择上也存在一定差异。     

毛泽东谈处理陈独秀问题的三点教训

毛泽东曾多次肯定陈独秀的功劳,同时也多次谈到在处理陈独秀问题上的教训,诸如"结论作得严重","太着重了个人的责任","图简便省事"。这些教训在陈独秀研究中仍有现实意义,值得我们思考。     

从崇拜到否定：毛泽东对陈独秀评价的变化轨迹

毛泽东一生对陈独秀作过多次不同的评价。五四时期，毛泽东积极支持并配合陈独秀的建党活动，对陈独秀的革命精神和创新思想推崇备致，称之为“思想界的明星”。40年代初，毛泽东对中国现代史上的陈独秀作了客观的、辩证的分析评价，既指出其缺点和错误，又肯定其地位和贡献。建国后，随着个人权力的增长，毛泽东对陈独秀作了全盘否定。不同时代的不同评价，反映了时代演变的痕迹和毛泽东斗争策略的转变。     

毛泽东对陈独秀评价的变化及其原因

毛泽东对于陈独秀的评价基本上以1955年为界,前期以肯定为基本态度,后期则以否定为基调.究其原因,主要是毛泽东个人的思想特点,他们之间的固有分歧,不同的社会环境对毛泽东的影响.     

从"思想界明星"到"反面教员"——毛泽东的陈独秀观解读

对毛泽东的陈独秀观,以往的研究多只各取所需地截取某一片段,未必把握了其整体精神。历史地看,毛泽东对陈独秀的评价是与日俱退。从根本上说,毛泽东晚年对陈独秀的评说是其＂文革＂理论的组成部分,应与＂文革＂一样属于被否定之列,只有这样才能寻得对陈独秀的科学评价。     

毛泽东对马克思主义阶级分析理论的传承与创新性发展——以恩格斯《德国的革命与反革命》与毛泽东《中国社会各阶级分析》比较为例

毛泽东的阶级分析理论在利用阶级观点分析社会问题和把阶级分析置于唯物史观背景下这两方面继承了马克思主义创始人的阶级分析理论。在阶级归类、阶级划分标准、具体阶级分析方法上又发展了马克思主义创始人阶级分析理论,这充分体现了毛泽东在阶级分析方法运用上的实事求是和与时俱进。毛泽东的阶级分析理论是马克思主义阶级分析理论的中国化。     

李大钊与陈独秀儒学观之比较

作为中国早期的马克思主义者和五四新文化运动的倡导者,李大钊与陈独秀的儒学观同中有异、各具特色。同为由传统过渡到现代的中国知识分子,"北李南陈"的儒学观呈现出"破与立""扬与弃"的思想倾向,而其儒学观之差异,则与自身的成长经历、个性特征、学养积淀等因素密切相关。出于对国家命运和民族前途的忧虑,对"中国"与"世界"、"传统"与"现代"关系的思考,他们不约而同地表达了对于儒学的高度关切。     

吾爱吾师,吾更爱真理——浅议毛泽东对陈独秀的评价

毛泽东一生谈及陈独秀,主要为20世纪30年代中后期,中共七大前后,20世纪五六十年代三个时期。由于时代和政治环境的差异,这三个时期毛泽东论及陈独秀,其侧重点有所不同。但是,实事求是承认陈独秀的历史功绩,毫不掩饰其所犯错误,毛泽东的评价应该是比较公允的。     

孙中山与毛泽东民主主义经济思想比较

毛泽东新民主主义经济思想是对孙中山民生主义经济思想批判的继承。本文从经济纲领、经济形式、经济运行机制和经济政策等方面一一作出比较 ,找出二者联系与区别所在     

毛泽东、邓小平社会主义现代化建设思路之比较

实现“社会主义”与“现代化”的完美结合,从而在中国实现社会主义现代化,是毛泽东和邓小平共同努力的目标。但在如何实现这种结合上,毛泽东和邓小平则有着不同的思路,不同的思路加上特定的社会历史条件,使他们在实践中取得了不同的时代效果。分析这两种不同的建设思路及其形成原因,可以为今天更好地建设有中国特色的社会主义提供一点借鉴和启示。     

陈独秀的职业教育观

作为教育家的陈独秀,其职业教育思想独具特色。他认为在社会形态中教育属于上层建筑,中国从来就不大重视职业教育,而欧美各国都注重职业教育。主张“一切教育都建设在社会的需要上面”,讲究“实际应用”,强调理论要联系实际,学习要学以致用,希望教育是平民的而非贵族的。陈独秀的职业教育思想在当今仍有现实意义。     

毛泽东邓小平经济哲学比较研究

邓小平经济哲学思想是在新的历史条件下对毛泽东经济哲学思想的继承和发展。毛泽东、邓小平经济哲学的精髓都是实事求是，都运用矛盾分析方法。不同点是，毛泽东用“抓革命、促生产”的方式来推动经济发展，邓小平提出并充分论证了发展生产力是社会主义的首要任务和本质特征，强调改革是经济发展的动力，继承和发展了毛泽东发展商品生产、利用价值规律的思想，创立了社会主义市场经济理论。     

陈独秀的孔教观

欲了解陈独秀的孔教观,可从如下三个方面入手,即：孔教的反动性;尊孔的荒唐性;反孔的必要性。孔教的反动性主要体现在其以教孝教忠为核心的三纲说即其伦理政治学说或曰礼教当中;尊孔的荒唐性则因为孔教＂本失灵之偶像,过去之化石＂,其核心价值体系已与现代生活格格不入水火不容;反孔的必要性之根本点即因为孔教与专制及国民劣根性有脱不开的关系。陈独秀之大力反孔的总出发点,是在于必欲坚持以民主与科学为旗帜的一整套西方现代文化的价值体系,从而通过思想启蒙唤醒国人并走向新生。     

陈独秀之自由主义新闻观探微——从中国新闻传播史论角度分析

陈独秀的报刊生涯分为四个阶段。《新青年》和《每周评论》的编撰,让陈成为新文化运动战线上的＂总司令＂。他的自由主义新闻观,以个人自由为核心,倡导思想自由、言论自由。     

浅析陈独秀民主理论的特色

陈独秀一生对民主问题都十分重视,并认为民主政治是解决中国发展问题的一个前提条件,其民主理论呈现出以经世致用为目标,以民主建设为主要视点,并在社会与理论自身的急剧变化中演进的特色。     

李大钊与毛泽东的三重关系

李大钊和毛泽东都是中国共产党的缔造者,前者是马克思主义在中国传播的第一人,后者是马克思主义中国化的集大成者.毛泽东与李大钊的交往经历,对李大钊历史观、世界观、人生观的继承,对李大钊关于中国革命对象、动力和策略等思想的发展,是其成为马克思主义中国化集大成者的一个重要原因.他们的这种交往互动、代际传承和知识创新,也是中国共...     

陈独秀宪政思想述论

陈独秀作为新文化运动的倡导者 ,给后人留下了丰厚的精神财富 ,民主宪政是其中最为宝贵的一部分。陈独秀认为国家是一种偶像 ,随人们的认识在变化 ,主权是其核心 ;改造原有的国民劣根性 ,是建立民主国家的前提 ;建立民主国家 ,要走俄国式的革命道路 ,进行彻底的无产阶级革命。陈独秀宪政思想的主要特点是 :根本改造 ,求新择优。这体现了他作为激进思想者的个性特点