回答质疑：马克思恩格斯是否研究过全球化问题

从全球化历史进程的起源、马克思恩格斯作中的关于全球化现象的描述以及他们提供的研究全球化问题的方法等几个方面驳斥了那种否认马克思恩格斯研究过全球化问题的观点，并指出，否认马克思恩格斯研究过全球化问题实际上就是妄图否定马克思主义。     

李白是否到过零陵

“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”的李白是否到过零陵?古今学者都未得出较为一致的意见。 清人王琦《李太白年谱》说:“开元十三年乙丑,太白出游襄、汉,南泛洞庭,东至金陵、扬州,更客汝海,还憩云梦……”。“乾元元年戊戌,终以永王事长流夜郎,遂泛洞庭,上三峡,至巫山。”“未至夜郎,遇赦得释。还憩江夏岳阳,复如寻阳。”据王谱考证,李白似乎只到过洞庭,没有涉足零陵,黄锡圭《李太白年谱》,肯定了李白到零陵的游踪,他认为李白是在流放夜郎途中游零陵的。而郭沫若的《年表》则认为李白流放获释后来过一次。此外,近来出版的王伯祥的《增订李太白年谱》与八三年编写的《永州文物志》,均无李白至零陵事迹。中华书局出版的小册子《李白》,对李白至零陵事也说得较含混。笔者认为,李白一生到过零陵两次:一次是年轻时期出蜀远游,一次是流放获释后返回途中。     

马克思恩格斯是否预见到在社会主义一定阶段上存在商品生产

直到现在,许多经济学教材和论著都认定:马克思恩格斯认为社会主义阶段不存在商品生产。这好象已经成了定论。但是,如果仔细研读一下马、恩的有关论述,就可以看到,他们曾以明确的语言科学地预见到,即使在“文明国家”里,无产阶级夺取政权之后,在向完全的共产主义经济过渡的进程中,限于社会生产力的发展水平,并不能立即清一色地实行全社会的共同劳动、共同占有,因而商品生产、商品货币关系将合乎逻辑地继续存在并发挥作用。因此,只要我们从马、恩的整个思想体系出发来认识问题,便不难看到,今天实践中的     

磁单极子存在否的一点设想

对磁单极进行了讨论,说明在实物世界中磁单极子是不存在的,设想在真空世界中磁单极子是存在的.     

巴斯德是否骗人

在科学史上,很少有科学家像巴斯德那样不仅在理论上作出了多学科的重大贡献,而且应用到众多领域,立即产生巨大的效益：他发现光学同分异构现象,开创了对物质光学性质的研究;否定了微生物的自然发生说,证明腐败物质中的微生物来自空气中的微生物;提出了以微生物代谢活动为基础的发酵理论;     

小亮是否吃亏

[病例]小亮到食品店准备买一张直径是10厘米的圆夹心饼,因为这种规格的饼卖完了,营业员给他换了两张直径分别是4厘米和6厘米并且原料、厚度都与小亮要买的饼相同的圆夹心饼,总价钱也相等。请问:小亮是否吃亏,为什么?     

马克思恩格斯国际关系理论初探

马克思恩格斯国际关系理论包括世界市场体系理论、国际战争理论、民族解放和无产阶级解放理论。马克思恩格斯不仅把民族国家作为国际关系的行为体,也把无产阶级作为国际关系的行为体,对于观察和分析今天的国际问题具有重要的指导意义。     

小亮是否吃亏

[病例]小亮到食品店准备买一张直径是10厘米的圆夹心饼,因为这种规格的饼卖完了,营业员给他换了两张直径分别是4厘米和6厘米并且原料、厚度都与小亮要买的饼相同的圆夹心饼,总价钱也相等。请问：小亮是否吃亏,为什么？     

马克思恩格斯和平过渡思想初探

和平过渡思想是经典的马克思主义革命斗争策略,和平过渡思想并没有放弃暴力革命理论,而是在当时的特殊历史条件下的创造性运用。分析马克思恩格斯和平过渡思想的历史演进过程,提出和平过渡思想的四个阶段,并从和平过渡思想形成的依据、目的以及与暴力革命的关系论证和平过渡思想没有放弃暴力革命理论,对于完整、准确、实事求是地把握马克思、恩格斯和平过渡思想,防止马克思主义被边缘化具有一定的理论意义。     

马克思恩格斯早期哲学观初探

任何理论的产生都不可能是一蹴而就的,总得有个从酝酿到萌芽、从发展到完善的过程。哲学理论的建立,首先需要对以往的哲学进行反思,以此达到新的哲学观的境界——对未来哲学的整体构思及根本观点。一般认为,哲学观和哲学体系是同时发展起来的。实际上,马克思和恩格斯早在批判资产阶级哲学的过程中,已经对哲学的本身进行了一些初步的探讨,尽管这种探讨还不能算是马克思主义哲学观的最终形成,但这种     

马克思恩格斯体育思想初探

在领导无产阶级革命的伟大实践中,马克思和恩格斯十分重视体育运动,并对体育作出了精辟的论述,为我们研究体育留下了宝贵的理论依据.马、恩的体育思想,是科学社会主义的重要组成部分之一,内容十分丰富.现仅就其中的一些方面,谈谈我们的初步体会.     

恩格斯从未提出社会主义社会存在集体所有制的设想

恩格斯从未提出社会主义社会存在集体所有制的设想。这是经济理论工作者早已形成的一种共识。然而,近些年来,有一些人不时提出:“这样看不符合实际”。本文打算对这个问题作一番探讨,以便实事求是地阐明恩格斯的原本看法。 一、恩格斯没有设想社会主义社会存在集体所有制 近些年来,有些经济理论工作者不时断言“恩格斯已经提出社会主义社会存在集体所有制”,唯一的依据是他们“发现”恩格斯于1886年1月20日-23日写给奥·倍倍尔的信中有这么一段话:“在向完全的共产主义经济过渡时,我们必须大规模地采用合作生产作为中间环节,这一点马克思和我从来没有怀疑过。但事情必须这样来处理,使社会（即首先是国家）保持对生产资料的所有权,这样合作社的特殊利益就不可能压过全社会的整个利益。”一些理论工作者首先把恩格斯所讲的“合作社”     

曲线过定点问题初探

曲线(包括函数的图象)过定点问题是研究曲线性质的重要组成部分,通过对这类问题的研究,有助于加深对曲线性质的理解和应用.下面就这类问题的常用解题策略归纳如下:     

对斯大林曾否劝阻过长江问题的再思考

在《党的文献》1989年第1期发表余湛、张光佑的文章《关于斯大林是否劝阻我过长江的探讨》一文之前，我国出版的有关著作、文章很长时间以来，几乎毫无例外地引用下面这个说法来证明斯大林对中国革命没有采取积极支持的态度：1949年初，苏共中央政治局委员米高扬秘密来到西柏坡，转达斯大林给中国共产党领导人的口信，劝我军不要打过长江去，建议同国民党以长江为界，搞“南北朝”。余、张两人通过查阅了有关档案材料和访问一些权威人士，在文章中努力证明上述说法是错误的，米高扬没有转达斯大林劝阻过长江的口信。①该文的发表，引起了学…     

孔子是否歧视妇女

人教版2007年版《历史》必修1第5课“古希腊民主政治”的课后“探究学习总结”第二题给了这样一段材料： 我国古代思想家孔子曾断言“唯女子与小人难养”。从中国思想文化传统看，我们对此论调不会过分地大惊小怪。然而．出乎意料的是，生活在雅典城邦民主下的思想家亚里士多德．对妇女的评价竞与孔子的论断如出一辙。     

知否诗魂是国魂

2009年夏天,我为88岁颜仁禧先生的诗文选续集《诗风吹绿校园春》写了首七绝作为"序",这本诗文选是他致力于中小学诗教而编写并自费出版的。这个"序"是:"诗风吹绿校园春,米寿诗翁续力耘;寄愿儿孙诗志在,国魂凝处是诗魂。"写后,开始我豁然开朗,感悟到"国魂凝处是诗魂"这一自然流出笔端的诗句,正是我这些年来力主     

庄子是否真逍遥

《逍遥游》它反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,不受任何束缚,自由自在地活动,在主观幻想中实现"逍遥"的人生观。《逍遥游》中有两个出类拔萃的人物,一位庄子称他为宋荣子,另一位庄子称他为列子。庄子对这两个人的态度似乎颇有些不屑,还调侃他们"未数数然也"。这是一件很有趣的事情,在我们常人眼中修为如此之高的二位贤者,在庄子眼中为何如此悲催,如此不逍     

马克思恩格斯的需要理论初探

马克思、恩格斯把人的需要理解为具有丰富性、社会性、历史性、客观性和能动性五大特征,即:1、以生理物质性为基础的丰富性;2、以自然个体性为前提的社会群体性;3、与发展无限性相伴随的历史规定性;4、以主观性为表现的客观性;5、与实践相同一的能动性。人的需要是历史发展的杠杆之一,是实践的动力,是价值评价的基本依据。     

马克思恩格斯生态生产力观初探

本文通过对马克思主义生产力理论的分析与研究，探析其生态价值，还原其真实意义，维护马克思主义生产力理论的科学性，补充、完善现行生产力范畴。马克思、恩格斯辩证地论述了人与自然的关系，并从生产力实体要素、生产要素的构成论述了“自然”这种生态系统在生产力发展中的重要地位和作用；提出了工业生产生态化的设想及实现人与自然和谐统一的条件、途径。