思维之美 理想之美

北宋杰出的政治家、文学家王安石的《游褒禅山记》,从游山览胜的角度来看,所记不过是一次半途而废的游览,一次“不得极夫乐”之游览。照理,这样的游览是并无多少价值可写的,但本文却能成为千古传诵的名篇,读来发人深省,回味隽永,为什么呢?恐怕其中一个重要原因就在于文章里蕴涵着一种深沉的思维之美,理趣之美。 美是艺术的闪光,是心灵的升华。牡丹也好,金孔雀也好,一切生物都把美表露在外观。唯有人类这万物的灵长,才把美渗透到心灵深处。恩格斯曾说过:“思维着的精神”乃是地球上“最美丽的花朵”。思维是人类特有的精神力量,也是     

生物之美 生命之美

人们认识自然已经达到很深的地步了,小到原子内部,大到宇宙如何形成,都有了统一的看法,但是对于我们这个世界中生物和生命的来源和演化及其本质仍认识不够。《植物之美》则是从一个很奇特的角度,即植物的出现和发展进化来叙述生命之起源,当然要涉及植物以外的动     

今唱之美 和谐之美

春花烂漫的季节里，乐清市第二届学生合唱节暨“合唱教学同课异构”教研活动于4月13日在乐清国际外国语学校举行。由与会全体音乐教师现场即兴合唱《天路》和乐清国际外国语学校合唱团演绎的《菊花台》，拉开本次活动的序幕。     

以教育之美成全生命之美

<正>生命教育活动,要让学生感悟和绽放生命之美,灌输、说理是难以奏效的。生命教育要求我们看见学生的内心世界,以学生生命健康成长中遇到的问题为实践着力点,应用心理学原理和方法,引领学生在获得积极体验的同时化解成长难题,读懂并享受生命之美,从而让师生的教育生活充盈智慧和人文之美,让师生的生命世界充溢良善之美。     

论禅宗之美与禅诗之美

中国禅宗是一个审美意识高度自觉的宗派。它在中国历史上出现,客观上起到了推动中国古典美学向纵深发展的作用。禅宗有令人神往的妙谛精义,有令人愉悦的审美效果,有催人自新的最高境界。与禅宗相关联的禅诗,是心灵对自然的感应,是对活跃生命的传达,是对最高妙境的启示。与别的诗歌相比较,禅诗有独特的意象体系,独特的意境创造,独特的表现方法,体现了独特的审美意趣。     

告别之美

蒲公英告别枝丫,为了去另一片土地绽放霎那芳华的美丽;流星告别宇宙,为了划破夜空在黑暗中展现耀眼的美丽;溪水告别山林,为了淌过四季奔向大海体验广博的美丽。告别之美,是未来与过去的汇合,是希望与失望的交织,是决然与不舍的融聚。告别之美,在易水寒风之中。他端着一杯酒,手不禁颤抖,眼前的人熟悉而又陌生,萧索的秋风怒吼着,烈酒在胸中澎湃,他知道自己的使命,要杀的人正坐在秦王宫内,野心勃勃企图统一中原。又是一杯酒,他清醒了些,唱起了“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”。在太子丹的一声“珍重”中,他头也不会回地上了马车,心中默念:…     

奇迹之美

在平凡的生活里，我们常常期待着奇迹的发生，当我们看到这些奇迹的时候又常常感到不可思议。     

运动之美

过去,在我的脑海里,长期存在的观念是,体育运动是“野”,是“蛮力”的较量。所以,我从小就不喜欢,也不参加运动,更小看那些搞运动的人。     

冬天之美

<正>我一直热爱乡村的冬天。我无法理解富翁们的情趣,他们在一年当中最不适于举行舞会,讲究穿着和奢侈挥霍的季节,将巴黎当做狂欢的场所。     

紫丁香之美

海德格尔说,诗歌的深刻性常常超过哲学思考本身。李勤老师所喜欢的惠特曼的诗歌:"一个孩子每天向前走去∕他看见最初的东西∕他就变成那东西∕如果是早开的紫丁香∕那么它会变成这个孩子的一部分∕如果是杂乱的野草∕那么它也会变成∕这个孩子的一部分"。惠特曼以诗的方式揭示了教育之美的深刻哲理,超过了任     

中国之美

1美国秋天的树林是美丽的、迷人的,唯有一个生长在异国他邦的美国人才能完全领略。令我不解的是,在我回美国之前,竟然从未听到有人谈起过它。我先前一直生活在中国,那儿一片宁静,风景如画,自有其独特的可爱之处：清瘦的翠竹摇曳生姿,荷塘倒映出庙宇那翘起的飞檐,     

荷之美

此文写荷．颇有独到之处。 荷在文中出现了三次：戴河之南的荷,重写荷花,概述其妖娆宁静的气质：避暑山庄的荷,重写荷叶,用工笔写出了它动态的美;杭州西湖的荷,是残荷。三处写荷,角度各异,侧重不同,可谓相得益彰。     

冬天之美

春哥哥走着来了,把山上的积雪融化,雪水汇成小溪,淙淙地流着。夏弟弟跑着来了,带来了一场夏雨,树狙十上晶莹的露珠像一颗颗钻石一样熠熠发光。秋妹妹骑着快马来了,她带来了好多好吃的。     

音乐之美

很难用语言准确地诠释音乐的概念与存在的意义,只能说,音乐是一种奇妙的东西,是上帝赐予我们的福音.所以,在享受音乐的同时,还需要用心灵去解读,这样才能感悟旋律中跳跃的美.     

服饰之美

<正>服饰是人类文明的重要标志,它始终保持着旺盛的生命力,最主要的原因是爱美之心人皆有之。孟子说过:口之于味也,有同嗜焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。他认为这是人情之常,是天下之所同嗜。俄国文学家契诃夫也说过:品质高尚的人,永远是年轻美丽的,人的一切都应该是美丽的:面貌、衣裳、心灵、思想。更重要的是,人类对美的追求越来越强烈。人类社会的不断发展,使人们的审美水平逐步提高;