施剑翘的信念刍议——从报父仇、救中国到选择共产党

1935年秋施剑翘击毙直系军阀头目孙传芳,被誉“为父报仇孝女”、“为国锄奸侠女”。她经历军阀混战、抗日战争,其人生信念亦从报父仇,跃升到救中国。时至抗战后期及解放战争初期,共产党的主张不仅顺乎民意。也只有共产党有力量实现民族复兴。施剑翘及其交往密切的一批民主人士的最高层代表人物,都由此而殊途同归。选择共产党。它所反映的...     

北伐战争胜利后,吴佩孚、孙传芳哪里去了?

《中国近现代史》“国民革命的发展”一节中 ,有这样一段叙述 :“由于国共两党制定了正确的北伐方针 ,即先集中北上 ,扫除吴佩孚的势力 ;再挥戈东进 ,围歼孙传芳的兵力。”由此可见 ,北伐战争的胜利 ,是以摧毁旧的军阀体系为基础的。但对于三大军阀的结局 ,除张作霖的“皇姑屯事件”众所周知外 ,吴佩孚、孙传芳之死 ,恐怕多数学生难以知晓。其实 ,他们俩人并非在战争中被击毙的。在北伐之后 ,吴佩孚深感杀人如麻、罪孽深重 ,曾一度埋名     

民国女侠施剑翘

公元1925年,3月12日,民国之父孙中山在北京逝世。这一年,青岛、上海、广州、香港先后举行了大罢工。加上各地的军阀混战,全国上下此时已是一片乱象,女侠的故事,就是肇端于这一年秋天浙奉大战。浙奉大战的双方是直系军阀孙传芳和奉系军阀张宗昌,战争爆发之后,奉系第二军军长、前敌总指挥施从滨奉山东督办张宗昌之命迎头截击奉系孙传芳     

孙传芳经营江浙论略

孙传芳作为北洋军阀的后起之秀,以其机警狡诈,合纵联横,终于成为称霸东南五省的新直系首领。孙传芳在经营江浙期间,采取了一些顺应民心、安抚民众、推行民治的政治经济措施,既安定了社会秩序,又对本地区经济的恢复和发展有所裨益。但作为封建军阀,孙传芳思想保守僵化,自私狭隘,又缺乏军事远见和谋略,故难免出现联军内部矛盾重重、分崩离析的局面,更难抵挡北伐军锐利的攻势。其苦心经营年余的江浙地盘也最终尽数失去。     

身体社会学视角下体育教师的角色探析

身体是体育教育的核心,体育教育是一种特殊的身体活动。20世纪80年代兴起的身体社会学对身体提出了独特的理解,身体是文化象征、被社会建构、被权力规训,是实践者,是躯干肉体。基于身体社会学视角,体育教师的角色应是学生身体的社会化者、解放者、形塑者,是身体实践活动的组织者。     

北伐究竟进行了多少次？

人教社2007年版高中《历史》必修1第69页介绍北伐战争说：“1926年,国民政府决定北伐,消灭帝国主义支持的北洋军阀吴佩孚、孙传芳和张作霖三派势力.北伐军势如破竹,很快歼灭吴佩孚、孙传芳部主力。革命势力发展到长江流域.”这里提到的北伐是孙中山领导的南方革命政府进行的多次北伐中取得成功的一次.     

一曲人性压抑的悲歌——且说中国现代小说中的变态型寡妇形象

根据马斯洛人本心理学理论,人的健康状况取决于其基本需要的满足程度。在中国封建男权社会中,寡妇这一特殊女性群体的基本需要被阻碍、被践踏、被漠视,使得她们原本自然健康的人性极易发生畸变。中国现代小说中即存在着这样一类变态型寡妇形象,她们不仅以自己的伤痛,还以亲近者的血泪,写下了一曲人性压抑的悲歌。     

新闻

《开罗的垃圾工人》在埃及首都开罗市中心默科坦地区,生活着特殊的一群人——捡垃圾者,他们被当地人称为扎巴林。过去,扎巴林们社会地位低下,生活没有保障,被世人轻视。不过,在环境保护协会的帮助下,这种卑下劳动已经发展成为—个行业,他们的生活得到了可喜的变化,社会地位也随之提高。     

试论现代教师文化的基本特征

教师是一个特殊的群体。这一群体在历史发展中长期积淀下来的价值——规范系统,便形成教师文化。教师文化是一种特殊的文化。它既是社会文化的体现,又是社会文化的选择者和创造者。在现代社会,随着科技、文化、社会的快速发展,使教师文化呈现出一些新的基本特征。     

孤独“异乡人”——论陈河《布偶》

长篇小说《布偶》讲述了在“文革”这样一个特殊的年代,聚焦于沿海地区一群拥有各种海外关系和华侨身份的特殊群体的生存形态。裴达峰作为这一群体的精神性领袖,由于其独特的“他者”身份,成为孤独的“异乡人”。他在复杂的社会环境中无法获得社会认同,在寻求自我确认和归属的过程中,导致人格的扭曲和异化,制造出他人及自己的悲剧,凸显了人性在复杂特殊环境中被异化的主题,表达了作者对人性及命运的认识探究和再思考。     

孙传芳与1924-1926年的浙江自治运动

1924至1926年,在孙传芳统治江浙期间,浙江自治运动经历了从高潮到失败跌宕起伏的历程,在这个过程中,军阀孙传芳扮演了一个从支持者到亲手扼杀的复杂角色。孙传芳之所以支持"自治",既是为了博得江浙绅商的好感和支持,获得充足的军费来源,从而巩固自己的地盘,也是为了抵制其他军事力量的武力"侵入"。当浙江自治派宣布自治,脱离他的统治时,对他的统治利益构成了威胁,他就露出了军阀狰狞的面目,向自治派挥起了屠刀。     

论北伐战争时期国民革命军对北洋军阀残余的收编

1926年的北伐战争主要讨伐对象是北洋军阀吴佩孚、孙传芳、张作霖三个集团。北洋军阀的基本武装力量被歼灭后,其残余力量主要的去向之一就是被国民革命军所收编。国民革命军对北洋军阀残余势力的收编既增强了自身的力量,又彻底动摇了北洋军阀集团;但是这种不分良莠的收编,对国民党所领导的军队及国民党在全国的统治产生了重大影响。     

上海工人三次武装起义大事记

一九二六年一九二六年七月,广东国民政府出师北伐,分北、中、东三路进军,(当时统治中国的北洋军阀,最大的有三股势力:北方有奉系张作霖;中原有直系吴佩孚;长江下游东南沿海有孙传芳,号称江、浙、闽、皖、赣五省联军总司令)所向披靡,挺进迅速,十月十日玫下武昌,基本消灭吴佩孚主力,孙传芳军队在江西屡战屡败.     

孙传芳与上海公共租界会审公廨的收回

孙传芳任江苏省最高军政长官期间,曾在上海公共租界会审公廨的收回过程中起到了重要作用,得到江浙绅商的赞许。     

明确“教化权力”是解决师生关系问题的关键

<正>在社会文化的传递继替过程中,教化者闻道在先,肩负着将被教化者教化成人成才的责任,而被教化者无论是身体素质、知识储备还是道德修养等等方面都是不成熟和不健全的。教化者对社会人生的"先入性"和相对成熟性与被教化者的不成熟性往往构成为一对矛盾。即在社会教化过程中,教化者的教导常常与被     

教学中教师运用语码转换的作用

<正>自二十世纪"语码转换"这一术语首次被使用以来,语码转换日益成为各个学术领域的热门话题。研究者们纷纷从不同的角度对其进行了研究或评述。其中,社会学把语码转换视为一种社会现象,企图在宏观的层次上探讨语码转换与社会因素之间的内在联系;人类学则把语码转换看作是某个具体社团或社会文化的一个组成部分,或是该文化在语言层面的具体体现;语言学认为语码转换是交际者的语言能力在语言使用中的表现。语码转换可以帮助交际者实现更多种类的心理动机,比如趋吉避凶、间接回答、缩短心理距离和排除其他交际者等。这充分说明了语码转换的诱因很多,且相当复杂,而英语课堂语码转换正是由于处于特殊的语言环境中而进行的     

也论报告文学的真实性

报告文学在今天,已经发展成为一种不容忽视的、独立的、特殊的文学形式。它在人民当中享有越来越高的信誉。它的特殊作用是其他文学作品所代替不了的,它以生活事实展开时代画卷,描绘时代人物,紧扣时代脉搏,歌颂时代理想,特别是它公开诅咒阴谋丑恶,为被压迫与被损害者疾呼不平。它是社会生活的镜子,是文学中公正无私的法官。     

做精神的富翁

传说孙传芳部队有一位将军驻扎在某县城,每天见一个老和尚扫地,突然起意要放下屠刀,恳求老和尚收他为弟子.于是将军丢下他的士兵,拿着扫帚,跟在老和尚身后扫地.     

权力异化与权力制约之管见

职务权力是一种工作权力,它是一种特殊的影响力。它存在于人与人的相互关系中,并只有在权力行使过程中体现,具有相对性;权力对被影响者有一定的支配权,被影响者只有服从权,具有单向性;它是一种政治行为,可反复使用,多角度使用,具有复用性;权力的行使对被影响者和其他人会产生有利或有害的后果,具有后果性。它的这些基本特性被一些玩弄     

“照顾性优待”衍生乱象

对少数民族、三侨人员、见义勇为者、现役军人等有特殊贡献人群子女教育的“照顾性优待”由来已久,可以看作是社会救济的一部分,是合理的,甚至也可以说是维护教育公平公正的题中之义。但是,一旦这种优待被大量使用,就会衍生出乱象。