海南牌坊文化研究

牌坊是历史文化的一个缩影,研究牌坊可以从侧面了解当时社会文化方面的有关情况。海南的牌坊数量多、分布集中,这给海南的历史文化研究提供了重要的实物依据。研究海南牌坊的分布情况、主要类型及它所包含的文化价值,可以让更多的人更好地了解海南历史文化。     

牌坊文化的保护与利用——以四川地区新农村建设为例

在中国现代化进程中,牌坊面临着变迁或消失这两种境地。而作为乡土文化的一个重要组成部分——牌坊文化,受到新文化新思想的严重冲击。四川地区古牌楼众多,其中不乏历史悠久、艺术价值高的作品,在新农村建设中如果能妥善保护及利用,对挖掘具有时代特征的新牌坊文化,建设新农村,发展乡土民俗旅游,都有积极作用,呼吁社会应加强对牌坊文化的保护与创新。     

形式与意蕴——浅谈徽州牌坊建筑艺术的美学因素

源远流长的徽州文化,积聚着徽州审美文化的形式美和意蕴美.由徽州文化中孕育出的徽州牌坊有着深厚的文化底蕴和传统形式意味.它鲜明的建筑艺术美学不仅仅传递着特定的历史文化信息,也显示了独特的建筑艺术价值,从形式与意蕴的美学角度对其进行分析,赋予了牌坊本身不一样的意义与价值.     

福建宁德明清牌坊调查与研究

牌坊为明、清两代特有之装饰建筑,是特定历史文化的载体.宁德市现存牌坊众多,保护与研究好这些古牌坊,不仅能够了解宁德明清时期的政治、经济、文化、民俗及建筑艺术,而且能为文化文物旅游增添深厚的人文内涵,为旅游经济的跨越发展提供文化支撑.     

和顺的牌坊

在近代中国,凡是财产和文化富集之乡,均会出现大量的牌坊,这是一种很独特的文化现象。作为"精神文明"与"物质文明"都"丰收"的和顺,历史上曾有过九座牌坊。其中全石质牌坊有四座,木石牌坊有五座。按性质分牌坊为四类。一类为乡村标识性质的牌坊。如村头双虹桥边的"老牌坊"。     

徽州牌坊VR虚拟现实数字化保护与沉浸式研究

本文研究旨在从虚拟现实(VR)技术的角度阐述如何运用数字化手段对徽州牌坊进行保护,研究虚拟现实技术对徽州牌坊进行还原和再创造,建立在传承创新的基础上,去挖掘徽州牌坊内在的文化价值,力求在该领域实现新的突破,使徽州牌坊重获"新生".     

徽州古牌坊数字化保护初探

作为古老的徽州历史文化遗存,徽州牌坊凝聚了古代徽州的人文思想以及徽州建筑雕刻艺术与工艺的精华,具有丰富的文化内涵与开发利用价值。目前,徽州牌坊的现状令人担忧,亟待保护。运用现代技术手段对其进行恢复与数字化保护和利用,是对牌坊其物质性和非物质性文化价值的尊重与回归。     

贞节牌坊考论

牌坊文化在中国民俗文化中独树一帜，而贞节牌坊又是牌坊文化中最令瞩目的一种。贞节的最初含义以及贞节观念在我国历史上的发展和演变都是随着封建伦理思想的变化而变化的。贞节牌坊恰恰是封建伦理的物化象征。一座座巍峨耸立的贞节牌坊蕴含了丰富的文化内涵。     

“治世玄岳”牌坊的文化解读

＂治世玄岳＂牌坊是世界文化遗产武当山古建筑群的重要组成部分。剖析其鼎建的原因、宗教价值、审美特征,发现它是一部石头的史书、文化的载体。     

徽州牌坊兴盛的根源及其文化传播意义

牌坊这一独特的建筑在徽州这个远离京城的地方,其产生、形成、臻于成熟的历史中无不顽强地传递着封建统治阶级的信号。本文对徽州牌坊兴盛的根源进行探讨,并在此基础上揭示作为封建官方传播体系中的一个重要组成部分的牌坊蕴含的传播意义。     

龙场九驿文化线路遗产保护——黔西象祠古建筑修缮与保护

驿道文化线路是具有物质与非物质文化双重身份的文化遗产,关于它的保护,目前在中国是一个全新的概念。龙场九驿物质文化遗产包含了传统的古道、桥梁、渡口、关隘、码头、驿站、会馆、书院、寺庙、牌坊、古井等不可移动的古建筑遗址。贵州黔西象祠古建筑是其中重要的文化遗存,由于受自然和人为的破坏,加上保护力度不足等,目前象祠古建筑呈现出不同程度的损坏。因此加大对龙场九驿沿途古建筑抢救性修缮和保护是文物主管部门、各级政府无旁贷的职责。     

弘扬优秀传统文化,建设现代精神文明--济南教育学院在济南地方历史文化研究和建设中的贡献

济南是我国的历史文化名城 ,而作为济南的一所具有五十年历史的高校 ,济南教育学院在研究和弘扬济南优秀传统文化方面 ,可以无愧地说 :贡献卓著。济南教育学院对济南地方历史文化的重视是有传统的。大凡去过千佛山的人 ,都会为兴国寺下方的“云径禅关”牌坊背面横匾上的“峰回     

浙江明清科举功名牌坊修建原因、类型及研究价值

对牌坊的研究,许多文章单一从建筑学的视角去探讨。实际上,浙江省的科举功名牌坊具有纪念科举举人、进士功名的作用。修建科举功名牌坊原因主要有皇帝下召修建和地方官员、家族人为光宗耀祖自建。科举功名牌坊的类型分为举人牌坊和进士牌坊两大类,举人牌坊分为普通举人牌坊与解元牌坊两类,进士牌坊分父子进士牌坊、兄弟进士牌坊,状元牌坊是进士的最高牌坊,有三元坊。科举功名牌坊表达了浙江古代社会民众的人生梦,具有鼓励民众勤奋学习、推动地方教育事业发展的历史意义和建筑学研究价值。     

牌坊文化与徽州商人

徽州牌坊作为一种并不多见的历史文化遗存,固然与徽地独特的人文自然环境密切相关。然而,徽人远行经商、贾而好儒的生存方式与心路历程,却折射出程朱理学倡导的家族本位、男权至上、妇道伦理等儒家精神的熏陶和影响,以及因人性扭曲所带来的妇女悲怨与哀伤,这一切都可以从幽远而斑驳的牌坊文化中得到深刻解读。     

外八庙古建筑中的龙文化

龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分,是人类历史上逐渐创造出来的一种理想形象,所以它的体态、大小多变而无定型,这就给装饰造成了方便条件。清代在康熙、乾隆修建的外八庙中的琉璃牌坊、屋脊建筑中、建筑藻井、云龙丹陛到处可见龙的不同形象。龙文化与各民族建筑艺术的完美融合,体现了皇权与神权的相互协调,是多民族团结统一的历史见证。     

儒学催化的牌坊文化解析

牌坊是中国独有的一种建筑形式,文化内涵丰富,它与儒学有着密不可分的关系。牌坊承载着道德教化功能,它旌表功德、节妇烈女和科举成就,是掌权者手中驾轻就熟的御民工具,而制造这种工具的就是儒学。儒学中的程朱理学打造的贞节牌坊最不人道,每一座贞节牌坊背后都是女人悲凉的故事,也彰显着理学的罪孽。     

清代陵寝牌坊探微

清代陵寝牌坊探微李海涛牌坊建筑是中国建筑艺术精华之一,它蕴育着深刻的内涵。牌坊又叫牌楼,古名称“绰楔”,为一种门洞式的纪念性建筑物,亦是一种特殊的礼教建筑,创自唐代。牌坊一般用木、砖、石、琉璃等材料建成,上刻题字,装饰各种吉祥图案等。牌坊一般建在陵寝...     

牌坊 全国中学生“太阳树”征文大赛一等奖

童年的时候,家乡有一座牌坊。山野荒村,稀稀疏疏的几十户人家,这座牌坊成了家乡人唯一的骄傲。它由青石、汉白玉砌成,表面被打磨得十分光滑。顶上雕刻着鸟兽花纹,十分精美。儿时,那是我最向往的地方。胡子比年龄还要长的爷爷坐在牌坊旁边的光滑石头上,给我们讲这座牌坊的来历:相传在很久以前,家乡出了一位状元郎,于是状元大摆排场,修建了这座巨大的牌坊。牌坊上几个大字“精忠报国”相传还是皇上亲赐的呢! 讲到这时,爷爷总会捋着胡子,笑眯眯地对我说:好好干,等将来咱娃长大了,也立个牌坊。我抬起头,望着牌坊顶上那条张牙舞爪的巨龙,     

巍然“八义” 今日少年

古老的八义集镇坐落在江苏省邳州西陲。房亭河玉带般穿镇而过,河畔的果满山林木蓊郁,风景宜人。别样的水土,润泽出别样的乡土文化;别样的水土,养育出别样的八集人。在八义镇的古街上,矗立着一座被古建筑专家盛赞为徐州现存最好的牌坊——张氏贞节坊。这座牌坊建于哪个朝代?背后有着什么故事?它和八义镇的历史有何联系?     

围绕办学理念构建特色学校文化

隆昌市大南街小学始建于1906年,初址南关万寿宫。南关牌坊的深远凝重、古驿道的悠远深邃、“师范附小”经历,成就了学校“艺术教育”特色,先后被命名为国家级艺术教育先进单位、全国中小学中华优秀文化艺术传承学校。在发展过程中,学校探索“外显性文化助力内隐性文化,养心育人”的文化建设理念,逐步形成了具有大南街小学特色的学校文化。