公德与私德关系刍议

公德与私德是人同时具备的两种德性.人无私德则不能具备独立自主之人格以立于社会,人无公德则不能和群结成团体.二者相互联系、相互依存,而且在一定的条件下相互转化.本文从公德与私德的一般理论出发,通过介绍公德与私德的内涵、特点、作用、划分标准及他们的不同之处等来揭示公德与私德之间的相互依赖不可分割的关系.     

私德与公德在传统和现代中的定位

宗教性私德在完善个体修养与情感之时,始终离不开社会性道德的影响和规范,而制定和遵循外在的行为准则、规范和制度又似乎离不开宗教性私德的范导和内在熏陶。而传统儒家社会生活中没有发展出独立的社会性公德,它总是伴随着宗教性私德在传统社会中发挥着半宗教、半哲学的作用。     

浅论公德与私德概念划分意义的消解

对于公德和私德的定义,在我国学术界有很大的争议,各执一词,莫衷一是。随着现代化社会的发展,时代的进步,从道德的现实意义来看,无论对公,还是对私,道德都应该有一致的善恶评价。对公德和私德的划分不仅意义不大,而且会产生出诸多弊病。我们认为,只有淡化对公德与私德的划分,才能促进伦理学的发展和全民和谐社会的共建。     

试论公民道德建设视域中的“公德”与“私德”

公德与私德的关系问题有着悠久且复杂的历史源流,这种关系意味着这两者并不是相互独立的两个单元,而是一种辩证统一的关系,两者皆统一于实现整全人格和追求善的道德生活中。在现实生活中,我们之所以把"公德"与"私德"割裂开来,既有中国传统文化的因由,也有对西方公私领域之发展源流不甚了解的缘故,还有因"现代性"本身之弊端的认识不足所导致的理解偏差。因此,公民道德建设需要对公德与私德进行有机的整合,既要有制度保障,也要有价值引领,还要有公民文化建设作为坚强后盾。     

公交车上的公德与私德

公交车上常常出现“道德危机”。具体地说,就是青壮健康者不肯给老弱病残孕让座,甚至与后者抢座。不过,我觉得应该对公交车上的道德行为进行“公德”与“私德”之分。什么是公交车上的“公德”呢？诸如上车买票、不吸烟、不往地上吐痰、不扔瓜皮果壳等垃圾、不乱喊乱叫,等等,     

师德连着私德与公德

如果在我们的教师队伍中,师德之堤高筑。其言其行皆能深刻影响学生。如果在各类学校中,把德育这一课彻底革新,将有润物无声之效。不合格教师将退出,师德不达标者,将被一票否决。这一新规意味着教师队伍开始建树“退出机制”,对于打造高素质的教师队伍确有促进之功。正所谓“学为人师,行为世范”。在学校教育中,身教同样重于言传。     

基于“私德到公德”因素的大学生思想道德教育理论和实践探索

中国传统的道德发展历程是"从私德到公德"的过程,我国青年大学生的道德理念理论上应达到"公德"阶段,因而应充分发挥家庭和社会各种因素,提升大学生对社会主义核心价值观的认同力度,提高大学生的公德水准和综合素养,打造社会主义合格接班人。     

对公德与私德关系的思考

人类社会不能没有道德，道德又分为私德与公德。所谓私德是指道德的内在性与个体性，所谓公德是指道德的规范性与约束性。对于传统中国而言，道德主要表现为重私德而轻公德倾向；而在现代，又表现为公德与私德的一并缺乏。因此应当剖析公德与私德关系，使二在道德建设的过程中实现相互影响、相互转化，从而促进我国公民道德建设的健康发展。     

浅谈中国文化“重私德,轻公德”的原因

公德意识薄弱在中国已是不争的事实,究其原因在于中国传统伦理道德强调“重私德,轻公德”,本文从经济基础、社会结构和意识形态三个主要方面分析中国传统道德形成“重私德,轻公德”的历史必然性.     

“私德外推即为公德”吗？——兼论梁启超的公德私德观

源自梁启超的"私德外推即为公德"的观点,忽视了公德生成的长期性、复杂性和规律性,是对私德与公德关系的一种简单化、表面化的理解.辩证考察私德公德之间的内在联系,不能否认和抹杀二者在交往对象、适用范围和道德准则等方面的本质区别.历史和现实充分表明,无论公德还是私德都是社会利益关系的反映,尤其是特定交往关系的产物,各有自身的特点和变化轨迹.批判性地接受梁启超的观点对于当今中国的公德建设尤为重要.     

以生活技能教育为基础的学校健康教育中的德育内涵——兼论公德与私德

随着社会的发展，学校健康教育也由单纯的健康知识的传授和疾病的预防上升到对生活方式的关注,并以生活技能教育为基础来进行健康教育。而同时德育也出现了生活化的趋势。这两种方向相反的运动正好体现出了它们内在的统一性：统一于对生命质量和生活方式的理解与重视。     

公德还是私德?——关于师德含义的思考

作为职业道德的师德,在性质上属于公德,是师德的底线。作为教师道德的师德,超越了公德和私德的区分,凸显了师德的主体性与崇高性,但却存在着将师德抽象化和僭越教师私人生活领域的倾向。从教师专业道德的角度理解,师德是一个有着特殊主体性要求的公德范畴,是教师在教育实践中所形成的并应具备的自觉的内在的品质,是教师人格的体现。如何实现主体的善良品德,需要从其产生的伦理生活出发,完善其所依赖的具体的伦理规范体系。     

漫谈公德与私德——社会转型中的道德建设

什么是公德与私德？关于公德,我们可以很简单地把它理解为公共领域中的道德;私德,就是在私人生活领域中的道德。这个定义不是完美的,但是它可以让我们了解公私德两个概念的基本使用范围。值得注意的是,公德和私德作为道德行为,我们往往注意的是作为道德主体的精神状态,即他是否有良好的道德操守与信念。     

"私德"与"公德"的博弈探析——基于对"转型期"公民道德建设的思考

本文首先就"私德"与"公德"的概念以及内涵做系统的解读,接下来剖析了我国传统"私民"社会的"公私德"价值观特质,最后就如何重构现代公民社会中合理的"公私德"维度做出全面的剖析和对策建构.     

新时代学校内部治理的思考与实践

学校内部治理作为教育治理体系的重要组成部分,是实现教育治理现代化的关键环节。立足新时代,学校内部治理就是充分利用和发挥国家教育治理释放的办学活力,通过学校运行机制、教师发展模式、课程资源配置模式等创新,高质量达成学校育人目标的过程。这一过程既要符合时代要求和学校文化传统,又要指向国家教育方针、政策的实现。学校内部治理现代化,需要以“学生发展”为起点,凝练实践路径的治理价值、建立规范的学校运行制度、建立高效的教师发展机制和丰富的课程供给体系。     

陶行知“私德与公德”观引领教师职业道德新规范构建

在新修订的《中小学教师职业道德规范》通知中明确指出:教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长.关系到国家的前途命运和民族的未来。陶行知先生曾在教育实践中,就师德建设提出了自己的主张.     

“班级是我家”的公德教育隐忧及超越

中国教育中"重私德、轻公德"的传统已经越来越无法满足社会日益走向公共生活的现实需要。虽然学校已经逐渐认识到公德教育的必要,并在德育中加强公德教育的内容,但囿于对公德教育内涵理解上的局限,在实践中往往演变成狭隘的、功利的"公德教育",掉入"群体之私"陷阱,造成公德教育的异化,甚至走向公德的反面。因此,厘清私德与公德的分野,警惕人性的群体属性中维护"熟人圈"利益的负面影响,以一种真正的公共精神实现对"群体之私"的超越,成为学校公德教育取得实效的关键。     

论公德——历史框架与现代价值

公德是与传统私德相对的道德形式,它是儒家文化寻求突破并进行现代转型的理论成果之一,反映了国人追求现代化道德理想和社会文明进步的努力。公共利益是衡量公德的核心标准,对公共利益的认知即公共观念是一种特殊的道德意识,是公德的根本。以公共观念为基础的公德属于德性伦理,只有在德性主义框架下才能得到深刻理解。公德也是一种利群之德,它主要调整人与国家、社会的关系。在公德概念的演化过程中,其国家思想、政治思想逐渐弱化,并为社会公德概念所代替,但相应也造成了理论不周全的问题。因此,要阐明公德问题必须追根溯源,从其概念的历史框架中重新发现公德的涵义和价值。     

德育内容分类框架——兼析我国公德教育的困境

现代德育内容广泛,其中私德教育涉及自我定向和他人定向的道德,公德教育涵盖社会公德和国民公德,职业道德教育包含对待工作和服务对象的道德要求。中国是一个私德发达国家,素有束身寡过主义哲学和家庭伦理本位传统。学校教育偏重私德而轻视公德,从私德外推公德,致使公德教育降解为私德教育。