从史志目录所录道家文献看道家学术发展概况

<汉志>到<隋志>所录道家文献的变化表明,在三国两晋南北朝时期,一方面是黄老学衰落,大量道家典籍失传;另一方面,老庄学兴盛,注解<老子>、<庄子>的作品大量增加.     

《宋人总集叙录》补遗

祝尚书先生所著<宋人总集叙录>一书正文部分共考证了约八十部现存宋人的总集,附录一<散佚宋人总集考>中又考证了多部宋代已经散佚的总集.本文在<叙录>之外,又补充考证了十多部<叙录>未收的宋人总集.     

荀勖《中经新簿》是有叙录的吗?

荀勖<中经新簿>"但录题",是指其仅详载每部书的篇目,而没有介绍作者、评价图书的叙录.<皇览簿>一书因为篇目众多,而在<中经新簿>中单独分为一卷."荀勖<中经新簿>是有叙录的"这一说法,出于对史料的多种误解,不能成立.     

“目录”商释·附称谓辨

近现代的许多目录学著作,对于“目录”一词的解释,大体都认为:“目”,是指篇目,“录”是指叙录,篇目和叙录合起来组成“目录”一词,如: 余嘉锡《目录学发微》:“何谓目录?目指篇目.录而合篇目及叙言之也”(中华书局,1963年版第16页). 王重民《普通目录学》:“目是篇目,指书的篇或卷的名称.录是叙录,即书的内容和     

总集类宋四六文叙录

宋代四六文大家辈出,四六文数量超乎前代。但以往的研究中,尚无专门针对四六文的叙录工作。宋四六文叙录主要包括四六文集之版本源流、历代著录沿革、编辑体例、解题提要、存佚情况等内容,不限于宋人编宋人四六,后人编宋人四六也纳入论述,以现存四六文集为主,也包括一些散佚文集。本文为宋代总集类四六文叙录,涉及《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》等6种。叙录重点在推源溯流,也重视编纂体例的讨论,专门阐述和四六文有关之内容,以达到辨章学术、考镜源流的目的。     

论古代书目提要

提要又称解题、叙录等，是对文献内容特点所作的说明，是揭示文献内容的一种基本方法。解题在我国渊源较早，它伴随着目录的产生而产生。早在西汉时期，我国目录学家刘向等在整理图书和编制书目工作中，就开创了我国目录学上叙录体的提要先例，给所校每部书都写有叙录，“叙录之体，源于书叙，刘向所作书录，体制略如列传，与司马迁、杨雄自叙大抵相同。”［１］我国古代将目录是否具有解题及解题水平高低作为衡量一部目录质量的标志之一，正如余嘉锡所言：“凡目录不著解题但记书名者，固薄其浑漫，视为无足重轻。”［２］书目提要已成为我…     

传世珍宝奎虚藏 古雅幽香扑面来——山东省图书馆入选首批《国家珍贵古籍名录》宋元本古籍叙录

家珍贵古籍名录>(下简称<名录>)2392种,山东省图书馆共有38部珍贵古籍入选,其中宋、元本古籍为八部,现叙录如下.     

《汉书·艺文志》著录项目研究

研究<汉书·艺文志>的文章很多,但多数是研究分类、序和注释的.以现代著录规范格式<中国文献编目规则>为标准,重新审视<汉书·艺文志>,对书名及责任说明项、版本项、载体形态项、丛编项、获得方式项进行了分析,以大量的实例论证了<汉志>著录项目的全面性,同时,说明<中国文献编目规则>是文献著录格式不断发展的结果.     

《赵城金藏》的几个问题

本文通过对<赵城金藏>的进一步考察和研究后,证明了认为<金藏>最早刻于金天眷二年的观点是错误的;指出了<赵城金藏>中同本异译经的排序有错误及产生错误的原因;提出了此藏缺帙待补的典籍,可参照元<至元法宝勘同总录>和北宋<大中祥符法宝录>补足的看法.     

《崇文总目》类序价值考辨

<崇文总目>现存的三十篇类序,有十二篇或者可以拾补前<志><<汉书·艺文志><隋书·经籍志>)遗阙,或者已经突破前<志>成说,展示出了中补前<志>的学术功用.另有十三篇或详叙社会功用,或概迷门类源流,也凸现出了扬弃前<志>的学术智慧.尤为重要的是,还有四篇或厘清新类始末,或总结学术规律,更彰显出了超越前<志>的学术价值.此外,还有正史类序一篇虽学术意义不大,却是北宋中叶时代精神的折光,具有较高的思想价值.总之.<崇文总目>类序颇有价值,是可以与<汉志><隋志>小序并驾齐驱的.     

传录体辩

我国古代目录学者经过对前人的目录工作实践经验,学术思想的不断总结和继承,加之自己的大胆探索和创新发展,使中国古典目录学日臻完善,终于形成了具有我国特色的目录学知识体系。在文献内容的揭示方面,古代目录学者创造了解题之法。我国古代目录学传统思想历来对书目之解题极为重视,将其作为评判书目编撰质量优劣、学术水平高低的衡量标准。对于古代解题,近现代的目录学专家和目录学工作者经过长时间的研究,已公认其共有三种体例,即:叙录体、传录体、辑录体。对这三种体例的概念、特点、作用及相互关系的研究也取得了较显著的成果。特别是对叙录体和辑录体已有了较明确的统一的认识。     

储欣《唐宋八大家类选》版本叙录

在清人所编唐宋八大家散文选本中,储欣<唐宋八大家类选>最为流行.兹就近年所见<唐宋八大家类选>的七种版本加以叙录,以为拾遗补阙之助.     

从史志目录所录道家文献看道家学术发展概况

《汉志》到《隋志》所录道家文献的变化表明,在三国两晋南北朝时期,一方面是黄老学衰落,大量道家典籍失传;另一方面,老庄学兴盛,注解《老子》、《庄子》的作品大量增加。     

俄藏本和印度出版的西夏文《慈悲道场忏罪法》叙考

结合已有成果,对俄藏本西夏文<慈悲道场忏罪法>初次系统进行了考证性专题叙录.同时还对印度出版的同名经卷作了考证.通过叙考,探究其版本关系,以期最终足本复原该经.     

《文苑英华》录文"不作选择"辨

学界多认为<文苑英华>录文上主要作用是保留前代文献,不作选择,<艺文类聚>、<初学记>等是其重要的录文来源.<文苑英华>几经校勘,造成选文上的一些讹误纰漏是难免的,但不应忽略<文苑英华>选文"撮其精要"的文学价值.     

古代解题目录演变之轨迹

解题目录又称叙录、提要。在分析解题目录起源和沿革的基础上,具体探讨了解题目录的主要内容和形式派别,指出解题目录对诠释传统学术史上的某些问题将起到重要的参考作用。     

简论《玉海·艺文》中主题目录的新方向

以宋代博杂和疑辨的学风为研究背景,介绍王应麟《玉海·艺文》中编题目录的基本特点即在每一个子目下各设若干编题,分别而有联系地加以叙录,而不是以每一部图书为著录和叙录单位.进而得出结论以编题为著录单位的组织形式,给我国编制目录的方法,开辟了一个新方向.借此告诉人们,《玉海·艺文》开始的从传统著录方式向主题目录组织形式的过渡,是非常方便读者参考的.     

姚振宗《七略佚文》对《七略》体例的复原及其得失

[目的/意义]《七略》久佚,清人姚振宗《七略佚文》在前人辑佚成果的基础上,参考《汉志》的目录框架,提供了最为接近《七略》原貌的文本.反思姚氏《七略佚文》的得失,有助于准确认读《七略》以及作为《七略》节本的《汉志》.[方法/过程]从姚振宗对《七略》序言、分类结构、文献著录和叙录四大目录要素的具体还原过程,分析《七略佚文》...     

中国兰花典籍书目考述·明代部分（上）

《中国兰花典籍书目考述》系兰花典籍综括性解题书目。其收录范围为中国历代兰花各种典籍诸如谱录、笔记、百咏、专集、画谱、技法、专著、汇编等,著录内容包括每部典籍之书名、卷数、撰者、内容、版本等尽力考订异同、序列次第、略加评介、著录来源、标明存佚、指出版本、揭示藏处,旨在为世人全面了解中国历代兰花典籍确切情况．呈现兰花典籍发展概貌,揭示兰花典籍变化轨迹。建立兰花典籍系统坐标,把握兰花典籍未来趋向。为喜爱和关注兰花典籍的一般读者指示阅读门径,为深入研究兰文化的学人提供查考帮助。此为中国明代部分之上。     

中国兰花典籍书目考述·唐、宋、元代部分

《中国兰花典籍书目考述》系兰花典籍综括性解题导读书目。其收录范围举凡中国历代兰花各种典籍诸如谱录、笔记、百咏、专集、画谱、技法、专著、汇编等,著录内容包括对每部典籍之书名、卷数、撰者、内容、版本等并尽力考订异同、序列次第、略加评介、著录来源、标明存佚、指出版本、揭示藏处、酌加案语,旨在为世人全面了解历代兰花典籍确切情况,呈现兰花典籍发展概貌,揭示兰花典籍变化轨迹,建立兰花典籍系统坐标,把握兰花典籍未来趋向。为喜爱和关注兰花典籍的一般读者指示阅读门径,为深入研究兰文化的学人提供查考帮助。