明抄本《十六国春秋略》考辨

北魏崔鸿《十六国春秋》流传至明代逐渐散佚,对于明抄本《十六国春秋略》的真伪学界尚未澄清.本文考察了《十六国春秋略》的流传过程,并把《十六国春秋略》和《太平御览·偏霸部》进行比勘,认为《十六国春秋略》抄自《偏霸部》,二者文字间的差异主要是抄写之误造成的.     

《园冶》若干明刻本与日抄本辨析北大核心CSSCI

《园冶》成书于明崇祯四年(1631年),刊行于崇祯七年(1634年)。作为中国造园学中的重要文献,其流传至今的明刻本和日抄本却屈指可数。在前人研究的基础上,文章进一步梳理了现存明刻本和日抄本的情况,指出四种日抄本应是抄自同一种原本,而朱启钤、阚铎等诸前辈所说的"北图残二卷"应是今天台北故宫博物院图书文献处所保存的《园冶》两卷。华日堂本、隆盛堂本并非翻刻,而是直接使用了成书重新装帧而成。最后对《园冶》相关部分藏书家的小考,希望可以为将来有关流播、经转的研究提供线索。     

明抄本《梦窗词集》述略

吴文英是南宋词坛继辛弃疾、姜夔之后的大词家。他的词集以毛晋的《梦窗甲乙丙丁稿》四卷本为常见,明抄本《梦窗词集》则鲜为人知。然而,明抄本的成书年代早于毛晋本,其价值也在毛晋本之上。     

跋天一阁进呈四库馆明钞本《国初礼贤录》

<国初礼贤录>一卷一册,明钞本.首题"国初礼贤录上",末题"国初礼贤录终",无序跋,不题撰人.实仅一卷.半页十行,行二十二字,蓝格,白口,单鱼尾,四周单边.白棉纸.首页钤"翰林院印"满汉文大官印,书衣有"乾隆三十八年十一月浙江巡/抚三宝送到范懋柱家藏/礼贤录壹部/计书壹本"长方朱文木记四行(加·者为朱笔填写).首页又钤"浚仪"朱文圆印.末钤"越式不穷"白文方印.西元二千又一年九月十八日见于甘肃省图书馆.     

吴兢《乐府古题要解》杂考

唐人吴兢《乐府古题要解》,原本在流传过程已经亡佚,今本可能是元人从《乐府诗集》中辑出.由于句读误断的原因,今本尚有若干失辑的文字,这些文字就保存在《乐府诗集》中.今本《乐府古题要解》,在毛晋刊本及其衍生的其他刊本之外,至少还有两种明抄本存世.持校毛晋刊本与无锡市图书馆藏明抄本,可见明抄本保存不少异文,具有相当的校勘价值.     

书林奇珍——影宋抄本《周髀算经》

《周髀算经》二卷,汉赵君卿注,北周甄鸾重述,唐李淳风等注释,清初影宋抄本。李淳风(602-670),唐代杰出的天文学家、数学家。陕西岐山人。《周髀算经》约成书于公元前2世纪,原名《周髀》,是我国最古老的天文学和数学著作。     

《红楼梦》有一百七十一种版本

经部——儒学经典 重要书目如：儒学十三经《周易》、《尚书》、《周礼》、《札记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。     

《濂洛风雅》问题举隅

《濂洛风雅》是宋代理学家诗歌总集,它荟萃了周（周敦颐）、程（程颢、程颐）、朱（朱熹）一派理学家诗歌,充分体现了道学之诗的本色。《濂洛风雅》在编刻中,出现了不少问题,如序文锚页,作品署名脱落,诗人名与字混淆等。这些问题又以目前通行的《丛书集成初编》本为甚,给人们的使用、传播带来诸多不便。今就所见诸本加以比勘,以申明《濂洛风雅》存在的缺憾。     

五经

《五经》是儒家五部经典著作，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的合称。《诗》即《诗经》，是我国第一部诗歌总集，司马迁在《史记》中说为孔子编定，但后人认为不可信。《书》即《书经》(又称《尚书》)，为我国上古历史文件和追述古代事迹的著作汇编，相传是孔子编选的。《礼》即《礼记》，为秦汉以前各种礼仪论著的选集，     

《周易》在古代日本的继承与展开

古代日本陆续接受了以《周易》为首的有关经学的各种书籍。古代日本人面对汉文资料按照中国传统的方式来学习的同时,自己创造了用日语解读汉文的独特方法。本文通过八世纪到十世纪初的资料探讨研究在日本接受《周易》的具体情况。     

康熙朝御纂诸经编纂研究

御纂诸经是清代康熙晚年敕令大臣纂修的一套官方经学丛书,上承唐修《五经正义》、明修《五经大全》,在当时具有引领学术风气和思想潮流之作用,在官方经学史和经学史上有着重要地位。而目前学界对官方经学的研究,多注目于《五经正义》与《五经大全》,罕有论及御纂诸经者。故对御纂诸经进行系统全面深入的研究是十分必要的。     

三种《五代会要》旧抄本考论

论文探讨了现藏于中国国家图书馆与台北“故宫博物院”三种《五代会要》抄本。从避讳、书印等推断,三种抄本可能抄于明末清初甚至更早,且保留了一些宋本原书式,能够为探讨清人整理《五代会要》存在的问题提供线索,对校勘通行点校本《五代会要》也有一定价值。     

《周易》与《文选序》的文学思想关系辨析

<文选>是我国现存最早的文学总集,其编纂思想和文学观念在<文选序>中有明显的体现.本文认为<文选>的文学思想明显受到<周易>经传的极大影响.     

《唐碑帖跋》抄本及文献价值

明人周锡珪《唐碑帖跋》自成书以来,未曾刊刻,当时传世者仅有罕见的几种抄本, 《四库全书》归入存目.今存抄本仅上海图书馆和南京图书馆所藏两部.本文对这两个抄本进行考察,认为上海图书馆藏抄本实抄自南京图书馆藏本,且其抄写质量不如南图本.对此书的书学价值进行研究,认为此书对唐代书学的研究尤其值得重视.     

中国抄本时代的书籍出版特征——以《世说新语》的出版为例

以《世说新语》为例,分析3—11世纪中国抄本时代的书籍出版特征。读者传写是抄本书籍公众传播的主要方式。书籍的编撰者不经中介,直接向社会公众提供作品定本。由于传写,书籍在传播过程中会形成不同的抄本系统,出现书名不一、篇卷不一、异文等现象。但读者会通过自觉维护作者的署名权、自发评论、自发校勘等方式,维护作品的有序传播。在著作权问题上,作者独重署名权,漠视财产权。由于读者传写的盛行,书商在抄本时代的书籍传播过程中参与度较低。     

朱之赤批跋本《徐公文集》考论

扬州大学图书馆藏清抄本《徐公文集》一部,为五代宋初文学家徐铉之诗文集。此本经明末清初著名收藏家朱之赤批校,内附手书题跋七则,具有重要资料价值。经考辨,此抄本之祖本为宋明州刻本,现为日本大仓文化财团所藏,国内各大图书馆所藏《徐公文集》清抄本皆属此抄本系统。另陆心源旧藏影宋抄本所据之祖本与此宋本不同,属另一抄本系统。     

浙江大学图书馆藏《籀顾述林》抄本考略

《籀廒述林》是清末学者孙诒让的一部重要的学术著作。本文对浙江大学图书馆所藏《籀廒述林》抄本的由来、抄本所据的底本等问题进行了考证，并揭示了此抄本的文献价值和校勘价值。     

谈《周易》中“时”的思想——兼谈孔子的继承

二千多年来,学界堵子奉《周易》为群经之首。北宋胡瑗评价《周易》为“极天地之渊蕴,尽人事之终始”（《周易口义·系辞上》）。《周易》能得以这样的评价很大程度上得益于其中蕴含的“时”的思想,     

明代永乐三《大全》对后世文献编纂的影响

永乐三《大全》作为明清两代的科举制度和行为规范,沿用近五个世纪,为传承儒家经典哲学思想和丛书的发展作出过重大贡献。本文运用文献学、考据学和引文分析等研究方法,就《大全》对后世文献编纂的影响进行剖析,可为研究和学习儒家哲学著作提供参考。     

清朝最大的科场夹带作弊案

夹带，又称怀挟，是指考生把与考试内容相关的书籍和文字私藏在应用科学物考具之中带进考场，以备答卷时抄袭，这是科举时代士子场闱作弊最常见的方法。明清时期，科场夹带的主要内容是《四书》《五经》、猜题习作及优秀考卷汇集成的程文，对科场夹带作弊，历朝严禁，