试析《词林韵释》中全浊声母清音化情况

《词林韵释》是一部是关于近代汉语语音的重要著作。其声母中中古的全浊声母顺应了语言发展的趋势,无一例外的变成了相应的清声母。本文就其变化情况进行初步探讨,为将来的进一步研究奠定基础,并希望能为其他研究提供参考资料。     

云南人学普通话的一个难点——古入声字教法研讨

古汉语的四声是“平、上、去、入”,《切韵》、《广韵》都是这么归的。自金国在北京建都以后,国势日强,宋王朝迁都杭州,偏安一隅。北方的政治、经济、文化中心移向北京。元、明、清三代都在北京建都,汉语的发展必然形成以北京音为标准音的趋势。元周德清在总结元曲的韵律的基础上写出了《中原音韵》,明确地指出了汉语声调已经发生了巨大的变化:“平分阴阳,入派三声”,古汉语的“平、上、去、入”四声已经变成近代汉语的“阴平、阳平、上声、去声”四个调类了。其分化的规律是:清声母的平声字归入阴平,浊声母的平声字归入阳平;清声母的上声字仍为上声,浊声母的上声字归到去声里去了。入声的韵尾-b-d-g脱落,按声母的清浊和韵母的不同情况分别归入阴、阳、上、去四声,形成了汉语的新的的声调系统。到了今天现代汉语,这个系统已经相当的稳定了。     

古全浊塞音、塞擦音声母在柳林方言里的演变特点

古全浊塞音、塞擦音声母在柳林方言中依据声调平仄分化为送气清音和不送气清音：平声大部分读为送气音,少数读为不送气音;仄声大部分读为不送气音,一部分读为送气音。这也是晋语吕梁片方言声母音变现象的一种反映。     

明代兰茂《韵略易通》中的云南方言词汇

我省明代正统年间(公元1442年)声韵学家兰茂的《韵略易通》是部划时代的著作。它第一次用“早梅诗”把传统的“三十六字母”归并为二十,实际上也代表了《中原音韵》的声母系统。这二十个声母就是现代汉语普通话二十个声母的前身。其功绩在我国语音发展史上是永垂不朽的。     

枞阳县东部地区方言声母的普通话辨正——声母、、n与l

枞阳县东部地区方言零声母包括普通话里的部分零声母、r声母和个别l声母;方言声母是普通话的部分零声母;声母 n、l在方言里有混淆不分的现象,但有些音节则区分得很清楚.本文主要就方言声母、、n和l与普通话相对应的声母进行比较,阐明方音辨正的方法.     

也谈英语清塞音浊化问题

本文运用语音学和音位学理论对英语中清音浊化提法进行了理论和实践两方面阐述。指出音位/s/后面的清塞音在有些情况下有浊化现象,但不应该浊化成相对应的浊辅音,因为英语中的清与浊是区别性特征。     

从三间茅屋说起——与梅庵亲密接触

梅庵修建于1916年,“梅庵”二字取自李瑞清的号。李瑞清是晚清时期的著名书画家,他的诗、书、画尤为突出,人称“三绝”。著名国画大师张大千、著名书法家胡小石等皆出自其门下。李瑞清更是一位大教育家,他视“教育若性命,学校若家庭,学生若子弟”,他把“嚼得菜根,做得大事”作为校训。李瑞清主持南京高等师范多年,该校后改称东南大学。东南大学也是当时东南地区规模最大、声誉最高的学府,时有“北有北大,南有南高”之说。     

论《琼林雅韵》的性质

《琼林雅韵》的编著适应了明代中叶逐渐兴盛的南曲的创作及演唱需要。这部韵书平声不分阴阳,全浊声母依然存在,入声派入三声,其语音上的特点既不同于正宗北曲韵书《中原音韵》,也不同于正宗南曲韵书《洪武正韵》,颇有些不南不北的味道。这是由入明之后处于上升阶段的南曲积极吸收北杂剧的成份,进而演化成一种新的艺术形式——南北合腔(套)所决定的。这种新的戏曲形式用韵特点主要表现在对入声字的处理上:入声字既可单独押韵,也可与平上去声通押,运用灵活。《琼林雅韵》平声不分阴阳,而又入派三声正是这种南曲用韵的记录和反映,因此它是一部南曲曲韵专书。     

河北方言中的儿化增音现象及其分布情况

河北方言中儿化增音现象主要分布在晋语区和冀鲁官话区的32个县市,它有两种类型：复辅音声母型和类似双音节型。从增音涉及到的音节来看,复辅音声母型增音涉及到的一般是开口呼、合口呼韵母音节,而类似双音节型增音一般是限于齐齿呼和撮口呼韵母音节。所增加的音也有两类：闪音或边音。其中增加闪音的,音值上又有舌尖前闪音[諶]和舌尖后闪音[鬩]的区别。     

论泾渭清浊的变迁

泾河和渭河孰清孰浊?这是长期以来各家争论的老问题,似乎无再论述的必要。不过它关系到泾渭两河流域土壤侵蚀的演变,还应该提出来重新研究讨论,为当前泾渭两河流域的水土保持工作提供依据。一、有关泾渭清浊的论点泾渭清浊的问题可以追源到《诗三百篇》。在《邶风》的《谷风》这篇诗中,曾说过“泾以渭浊,湜湜其沚。”这篇诗据说是春秋时期的作品①。“泾以渭浊”这句话说     

黄侃先生古本音说中的声韵"相挟而变"理论--兼论古今音变的"条件"

黄侃古本音说认为,声母与韵母的洪细是相和谐的,上古音最初声母和韵母都是洪音,中古音的细音,是最初的上古音变化的结果。古今声音的变化,声母变则韵母也跟着变;韵母变就说明声母已经变,声母变的最主要标志就是声母后头i介音的产生。这是黄侃的声韵相挟而变理论。声韵相挟而变理论是在综合考察大量古代汉语语言文字现象,并继承清代古音研究精华而提出的。一些用现当代古音研究方法得出的结论,也支持声韵相挟而变理论。这个理论启发我们对古今音变发生"条件"的通行说法提出怀疑。古今音变"条件"可以有新的解释。     

如何发好英语中的摩擦音与破擦音

英语语音中,最困难的要数摩擦音与破擦音,英语中共有十个摩擦音,这十个中有四对清浊对应的辅音,他们的发音方法和发音部位完全相同,只有声带振动与否的区别。破擦音由两部分构成,前边一个是爆破音,后边一个是摩擦音,发音时,作好发爆破音的准备,但不要发出,然后发后边的摩擦音,把两音合在一起就是破擦音。     

天水方言声母特点

天水方言作为北方方言西北次方言中甘肃方言的一种 ,经过长时间的发展 ,声母方面形成了自己的特点。     

重审伦理基石——《新伦理学》研究（14）

人性是伦理的土壤,每种伦理理论的构建,不管有没有意识到,都必须建立在明确的人性论基石上。《新伦理学》虽然花了很多笔墨来阐述人性问题,但最终没有涉及到人性问题本身。这在于王海明对人性本身的隔膜,在于他认同了道德人性论传统。客观地看,理性和道德都属于认知判断或价值判断,而人性却是生命存在之内在事实。以此来看,人性客观地敞开为生命存在之自然本性和文化本性两个维度六个扇面,由此生成以“生-利-爱”为轴心,以性爱、血缘为基石,以求群、适群、合群为敞开平台,以“生己-利己-爱己”和“生他-利他-爱他”为两翼生存扇面的人性方阵。这一人性方阵的行动敞开朝向,就是懒馋贪与勤俭智的对立统一运动。在这一对立统一运动的人性朝向进程中,人的利益追求行动和生活是适度乃善,逾度则恶。     

甘谷话“租粗苏”“竹出书如”系列音读与上古汉语——古音见母、来母或同纽系列文章之五

甘谷话中读作[ ]、[ ]、[ ]、[ ]的一些字,有着与上古汉语极其密切的继承关系,其生成过程,介音-i、-W向辅音靠拢,相关声母颚化是基本特征。甘谷话的这些特点表现出它自身的古老血统,这些语言标本有着十分宝贵的历史价值。     

散手快摔技术的实用方法

散手快摔技术是散手三大基本技术之一 ,对散手快摔技术原理进行分析 ,有助于提高实战中的对抗能力。快摔必须掌握时机 ,选择合理的把位接触点并顺势借力 ,采用带、顶、阻、抗等技术来进行。散手快摔根据技术特点又有主动近身或接招进身的技术 ,即主动靠近对方 ,先发制人。在双方接触中 ,适时变把 ,并随对方的变化灵活运用快摔方法 ,以达到实施快摔技术 ,制服对方的目的 ,赢得比赛的主动权。     

简论新时期杂文文体的创新态势

新时期的杂文创作在文体形式上出现了前所未有的开放与创新态势，它表明杂文创作主体艺术上的日渐成熟。这种成熟就创作主体对文体形式的处理把握上突出地表现为三个方面：一是对其它文体形式的借鉴与融合更直接、更完整；二是对其它文体形式的借鉴更能反映作者艺术追求上的自觉；三是对其它文体形式的借用获得了超越形式本身的意义。     

英汉翻译中的隐信息

一篇好的译作首先应该充分而准确地传达原作的信息内容.要做到这一点,译者必须认识到原文的形式可能含有多种不同的意义,而且并不是所有的意思都明明白白地表达了,需要译者去发掘.发掘原文的意义包括考虑显信息和隐信息.     

论崇祯本《金瓶梅》第一回宗教现象的叙事功能

就目前所掌握的资料来看,《金瓶梅》的版本主要有"万历词话本"与"崇祯绣像本"两个系统。两种系统的版本孰先孰后、孰优孰劣,学术界存在着不同的观点。本文从强化题旨、结构照应、人物刻画等三个方面,对"崇祯本"《金瓶梅》第一回宗教现象的叙事功能作了分析。这些宗教性描写是"词话本"第一回所没有的,从而证明"崇祯本"对"词话本"所作的删补修改,目的在于使小说的主旨更为鲜明、叙事结构更为紧凑、人物形象更为生动。