神农氏族发源武陵地区的人类学考察

神农代表着一个氏族,她源于距今9000年左右古武陵地区的农耕部落。古武陵地区有适宜上古人类居住的自然地理条件。有远至200万年前的建始人类遗址,近至7000-8000年前的洪江高庙文化遗址,旧石器时代遗址绵延不断。这一带是中国稻作农业的起源之地,中国历法的起源之地、中国最早最大的部落遗址和城市遗址所在地,中草药药源地和中国最早文字发源地,这些依据表明,古武陵地区是我国上古时代神农氏族的发源地。     

原始社会母系氏族存在的普遍性质疑

人由猿猴进化来的达尔文理论与原始社会都是从母系氏族逐渐发展为父系氏族的分期是不一致的.而且考古资料不能证明母系氏族是原始社会发展的必然过程.因此,非常复杂的人类社会,其原始社会的进化都是从母系氏族变为父系氏族并不一定是普遍规律.     

半坡氏族的原始农业

本文从半坡氏族时代的自然环境、生产工具、耕作方法、古粟起源、粮食加工、贮藏等多方面论述了半坡原始农业的生产规模和历史地位.     

“氏族”研究综述

氏族曾在较长的时间里得到学界的关注，国内外学者对氏族提出了许多见解，对氏族的本质特征存在一致性和差异性的见解。文章对国内外学界在氏族方面的研究作了较为详细的梳理和比较，发现了学界对氏族迭成的共识和差异。     

伏羲炎黄尧舜故里考

湖南是中华文明的最早发祥地,是中华龙凤文化的最早家园,根据丰富的历史典籍、出土文物和方志家谱等民间民俗文化资料研究证实：中华民族的人文始祖太皞伏羲氏公元前5800年左右诞生于湖南怀化的洪江高庙;炎帝神农公元前5080年辛巳诞生于湖南怀化的会同连山乡;黄帝轩辕氏公元前4660年左右诞生于湖南的长沙寿丘（即今岳阳君山的轩辕之丘）;帝少皞青阳氏公元前4600年前诞生于湖南怀化芷江县;颛顼公元前4491年诞生于湖南怀化会同县的若水镇（或洪江的高庙）;尧帝放勋公元前2317年甲申诞生于湖南株洲市攸县皇图岭镇;舜帝重华公元前2277年甲子,诞生于湖南永州市江华瑶族自治县。此外,战神蚩尤和＂霸九州＂＂平九土＂＂步十日四时＂的江淮＂水正＂共工等人亦于公元前4300年以前分别诞生于湖南娄底市的新化大熊山麓和怀化洪江的高庙。     

炎帝神农氏几个问题之探讨

炎帝神农时代大约距今 80 0 0年至 6 0 0 0年左右。炎帝神农氏的诞生地 ,史籍有“生于烈山”说和“长于姜水”说。炎帝的陵寝史籍记载只酃县一说。葬在“长沙茶乡之尾”炎帝陵的是第一代炎帝。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏的关系是同源共祖、前后相继的关系     

月氏族宗法文化论

游牧民族氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织“三位一体”紧密结合的宗法统治,贯穿于月氏族社会的始终。     

神农草堂参观记

星期六．我和小记者们一起去参观广州神农草堂。在那里．我看到了许多有趣的东西． 我们刚进去，就看到了一个展览厅。在那里，我们看到了公司的模型，了解到公司占地一百二十平方米，是“永不过期”药店，一年有两次“免费更换日”，可更换过期的药物。     

关于司马相如故里问题的再探讨

关于司马相如的籍贯,历来多认为是蜀郡成都。我们在大量查阅古代文献的基础上,结合有关专家学者的研究成果,认为司马相如的故里当在今四川省南充市蓬安县．成都为相如最后落藉之地。     

神农尝百草

炎帝神农早晨起来散步,见邻居的孩子捂（wu）着肚子满地打滚。一问,才知道是这孩子吃了什么有毒的果子．炎帝急忙找来可以解毒的草给那孩子吃,那孩子的肚子就不疼了。     

卫拉特杜尔伯特部起源考

本文基于明清时期蒙汉文文献记载和前人研究成果,对清代多部文献所记“杜尔伯特部也先长子后代、也先长子博罗纳哈勒”等说法提出质疑的同时并做了一些考证,试图纠正清代文献中对杜尔伯特部起源与早期世系记载的错误.     

走出契丹族发祥地马盂山误区

关于契丹民族发祥地的问题,近年来多有争论。作者依据历史唯物主义基本原理,在大量地上地下文物与历史资料的基础上,对契丹民族发祥地进行了分析与研究,提出了马盂山地区是辽国盛世京都管辖平泉畿地的论断。     

蔡锷出生地补证

文章介绍了蔡锷出生地的两种主要说法 ,进而通过比较分析 ,认为“蔡锷出生邵阳说”较牵强附会 ,而“出生洞口说”则证据较充分。笔者认为 ,蔡锷出生地应在今洞口县水东乡杨湾村大坝上 ,而不是在今邵阳市大祥区蔡锷乡蔡锷村。     

庄子国属问题述评

关于庄子的国属,历来存在五种观点,即宋人说、齐人说、梁人说、楚人说和鲁人说。其中持“宋人说”者,多为战国后期及两汉时人,去古未远,其观点得到了普遍认可。后来又经过近现代学人的补证,“宋人说”已成为庄子国属的定谳。其他四说,各有其产生的根源,也存在不同程度的偏颇。由于缺乏后人的响应,“梁人说”和“鲁人说”已先后绝迹。现在“齐人说”和“楚人说”,仍有一定的影响力。究其根源,既有学术理念的偏差,又不乏个人及地方的私念,但这都无法否定庄子为宋人的历史事实。     

清代"红顶商人"胡雪岩的籍贯是徽州——答高念华先生

有些学者断定胡雪岩的籍贯是浙江杭州,甚至提出胡雪岩祖上从余姚迁入杭州已200多年,和徽州毫不相干。根据胡氏嫡亲子孙的家传说法与徽州实地的民事诉讼档案记载、新发现的徽州文献手稿、口碑等,阐明胡雪岩籍贯是安徽省徽州府绩溪县。     

白洋淀诗群的新诗史意义

文革语境中的白洋淀诗群是20世纪中国新诗不间断发展的一个重要环节,其在当代新诗发展史上具有重要意义。白洋淀诗群是对文革主流诗歌写作的一次背离和反拨,它重新确立了诗歌本体的独特存在,坚持了个体主体性和个性化的声音,并运用现代诗歌技巧,隐喻、反讽、悖论,意象叠加和重合,表现内心世界的荒诞意识和对理想的追寻与探索。     

洹河源流考

本文通过对文献资料的收集、整理,结合田野考察所得到的调研资料,以期对洹河源头和支流的情况进行探讨和考证,期望能够进一步系统地了解洹河流域的水文、地质和生态情况。     

“南窑湾”、“康店”之争——杜甫诞生地的历史真相

杜甫学界普遍认为,杜甫诞生于河南巩县之南窑湾。然而,康熙年间杜澳《巩县杜少陵先生墓碑记》明确记载杜甫诞生于河南巩县康店,与传统观点产生了巨大分歧。这个记载点燃了杜甫生地历史争端的导火索。杜甫究竟诞生于何处？这无疑成为杜甫学界一个重大的反思课题。不可否认,碑记的发现为杜甫生地的考证提供了重要的参考价值。     

完颜部邑屯村考略

完颜部邑屯村是按出虎水完颜部的首要敌人,其居地在按出虎完颜部以南之地,双方没有同一部姓的认同关系,只以政治利益为纽带拉拢周边各部族为其效力。     

初鲁得族系考

u lud,在《辽史》中记作"楮特"或"锄得",在辽代汉文墓志中记作"初鲁得",是辽朝南宰相府属下的一个部族。u lud氏族最初所居地即内蒙古自治区翁牛特旗一带。u lud又作为氏族名出现,见于契丹小字《故耶律氏铭石》。根据汉文《萧孝恭墓志》、《萧孝资墓志》及契丹小字《故耶律氏铭石》三方墓志的对比,可将u lud氏门第最为显赫的一支家族的七代世系基本厘清。u lud氏族曾与辽太祖之弟迭剌一族四度联姻,迭剌家族的墓地在内蒙古自治区喀喇沁旗一带,根据我们的研究结果证实,契丹小字《永宁郎君墓志铭》和汉文《耶律琮神道碑》所记载的都是迭剌的子孙。与u lud氏联姻的,就是迭剌的六世孙中的四人。