乱后说“观”

学潮——动乱——暴乱!教育工作者从资产阶级自由化的妖风迷雾中惊醒。人们痛苦地看到,一大批青年学生患了“政治白血病”,缺乏政治免疫力。在严峻的现实面前,我们不可不对这些年的教育失误进行反思。我认为,从我们教育内部来说,这几年最大的失误是在教育思想方面。说得具体一点,就是只重智     

对音乐课“乱”的思考

<正>新课程中提倡音乐课要师生互动,共同发展的开放式教学,在课堂上教师应扮演多种角色,运用多种教学手段组织教学,解放学生的脑、手、脚,激发学生的学习热情,学生在课堂上活泼好动,手舞足蹈。这样的课堂教学常被人误解为乱,其实,在新的音乐教育改革形式下,音乐教师必须要正视音乐课堂上这种乱的现象。     

“乱”与“乱曰”

正据《中国音乐词典》的定义:"‘乱’是中国古代音乐中的一种曲式术语。在琴曲中称为‘乱声’‘契声’。春秋战国以来的歌曲、乐舞,以及汉、魏相合大曲中,均有‘乱’的歌词实例。"~([1](P24))这就说明"乱"不仅与音乐有关,而且有相对应的歌词存在,即"乱曰"。尽管中国早期文化具有诗、乐、舞三位一体的特征,但为了更好地理解"乱"之内涵,下面将其分开进行详细分述。《乐记》:"《武》乱皆坐,周、召之治也。"《武》乃《诗经·周颂·大武乐章》中的一篇,至于处在     

“拂乱”应是两个词语

现行教材初中语文第五册第２１课《孟子二章》文后练习题第四题要求学生对“拂乱”等词“加以解释后抄在笔记本上”,显然是把“拂乱”当作一个词语。对此,我有异议,现吐诸笔端,就教于大方。“拂乱”出自课文《孟子二章》“生于忧患,死于安乐”中的第二段：“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”从原文意思看,把“拂”“乱”在这里看作是两个意思独立的词语较为合适,“拂”用来修饰说明“行”,“行拂乱其所为”的朗读节奏应该是“行拂／乱其所为”,这…     

独立思考勿乱“套”

记得教韩愈的《师说》时我以柳宗元《答韦中立论师道书》中的几句话引入。"今之世,不闻有师。有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。"从这段话中可知:"为师"竟要"抗颜",并且遭到"群怪聚骂,指目牵引",可见当时"耻学于师"的风气盛行到什么程度,韩愈的《师说》就是针对这种时弊有感而作的。     

“乱日”之乱

人们解释“乱”时“众音毕会”、“繁音促节”的观点往往是由《论语》中“《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉”附会而来。从文字学的角度考察,“乱”本身就含有“变化”的意思,“乱日”之所以称乱,正是因为它表示歌曲形式的改变。通过对《水经注》中“乱流”一词的研究,“乱日”之乱正是在曲中或者曲尾加入的和声部分。     

“乱曰”之乱

人们解释"乱"时"众音毕会"、"繁音促节"的观点往往是由《论语》中"《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉"附会而来。从文字学的角度考察,"乱"本身就含有"变化"的意思,"乱曰"之所以称乱,正是因为它表示歌曲形式的改变。通过对《水经注》中"乱流"一词的研究,"乱曰"之乱正是在曲中或者曲尾加入的和声部分。     

怕“乱”和不怕“乱”

某老师上算术课,上的是初小第七册《用三位数除》中的“商的末尾带0”的除法（例10）。他左一个“为什么”,右一个“怎么样”,反复     

对音乐课“乱”的思考及其教学策略

音乐课提倡“师生互动，共同发展”的开放式教学，在课堂上教师扮演多种角色，运用多种教学手段组织教学，“解放”学生的手脚，激发学生的学习热情，学生在课堂上活泼好动，手舞足蹈。这样的课堂教学常常被人误解为“乱”。其实，在新的音乐教育改革的形势下，音乐教师必须要正视音乐课堂上这种“乱”的现象。一、对音乐课的“乱”的思考思考之一：“乱”是音乐教学特点的需要音乐教学包括的内容很丰富，它包括唱歌、欣赏、律动、唱游等。新课程标准的基本理念中讲到音乐课必须要以学生的兴趣爱好为动力，要面向全体学生，重视音乐实践，鼓…     

课堂何妨“乱一乱”

安静的课堂上,同学们全神贯注地听老师讲课,没有学生私语,甚至没有学生走神,更没有叽叽喳喳的说话或讨论声,只有老师的说话声,课本的翻页声和粉笔在黑板上的嚓嚓声。这,被一些传统教育人士看成是一堂好课,至少也是课堂秩序良好而受其推崇的典范课。 然而,这样的课恰恰是传统教育失败之所在。第一,它扼杀了学生积极思维及     

“乱”读书

正我喜欢在任何时间读书,但不包括在课堂上。我觉得课堂也是一本书,只不过是现代版的"说书",一个人在讲,另一些人在听。所以假如在一本书没读完,而去读另一本书,我是极不赞成的,那是对书的不尊重。我所指的任何时间是指我空闲时由我支配的时间。可以是早晨刚起来朦胧的雾气中,也可以     

“乱”而有序“乱”得其所

针对我国高等教育领域普遍存在的人文教育滑坡现象，重振大学人文教育，成为当前人们普遍关注的问题。基于对大学教育人文内涵缺失的理性反思，人文素质教育成为大学素质教育的热点。与专才教育重在教给学生知识和技能不同，人文教育的重心是“做人”教育，帮助大学生精神成人，培养一种理想人格。那么，大学人文教育的目标是什么?也就是说，人文教育最终要使大学生具有怎样的理想人格?大学生的人文素养包括哪些精神内涵?这是大学人文教育首先要回答的一个重要问题。本文试图从历史和现实语境出发，对此做一初步探讨。     

关于“两后”培训的实践与思考

“两后”培训即应届初中毕业生和应届高中毕业生毕业会考后所进行的实用技术培训,也称“3 1”培训。在江苏农村,“两后”培训,特别是初中毕业后的培训工作已进行了几年,每年应届毕业生的全员参培率达95%以上。由于各级领导的重视和农村中学、成人中心校等各单位、部门通力协作,“两后”培训工作在促进农村两个文明建设中发挥了积极作用,得     

“乱”而有序 “乱”得其所

科学探究活动是学生进行观察、实验、对比、讨论等一系列活动。自主探究知识,是自然课学习的重要方式,可这些探究活动的空间大、干扰因素多,加上儿童的年龄和身心特点,往往会出现“无序”的现象,课堂中呈现个体之间静闹不一、体态不一、活动不一、思维不一的无序状态,这对那些追求让学生“整齐划一”的老师无疑是一种冲击、一次挑战。探究活动中要体现主体,那么“无序”是必然的,正是由于“无序”才能让学生的个性特征自然流露,作为教师应把握火候,适时引导,使“无序”活动能乱而有序、乱得其所,我们绝不能因为怕乱,而挫伤孩子们主动探究的…     

对治理招生广告“乱”症的思考

对治理社会力量办学安徽省安庆市教委周泉当前，社会力量办学中乱办学、滥办学，甚至以办学为名行骗的问题比较突出。透过“乱、滥、骗”的背面，我们看到他们的共同之处是通过虚假广告，鼓吹自己的办学条件和师资力量等办学实力，作出诸如颁发大学文凭、转户口及包分配工...     

两次执教“角的度量”后的思考

【教例描述】 第一次执教“角的度量”时,在用教具让学生认识了量角器、介绍了用量角器量角的方法后,我让学生先自己试量课本上∠1和∠2的度数。反馈时．有学生量得两个角都是60°,有的学生量得两个角都是120°,只有少数学生试量是准确的。即∠1是60°,∠2是120°。于是我让学生再领会用量角器量角的方法后再试量。结果,量错的同学还是坚持自己的意见。     

“放”与“乱”—观摩两节优质课之后的思考

去年观摩了两节优质课,课的内容恰巧都是“长方形面积的计算”。二位教师个人素质都相当不错,给大家留下了很好的印象。然而,仔细比较,发现两节课仍有不同之处,体现了教学观念的差异。 现将两位教师的教学过程摘录如下:     

以“乱”对“乱”——黑色幽默小说的美学技巧

黑色幽默是二十世纪六十年代在美国兴起的文学流派。黑色幽默作家认为人在混乱、荒诞的世界中无能为力。人的自由意志,人的尊严和价值已经丧失。人的一生乃至人类的一切活动是一种无可奈何的怪圈,要表现出这么一个怪圈,带给人类的真实感觉,描写人类在     

乱用“兴奋剂”

我这里所说的乱用『兴奋剂』,不是体育竞赛中的乱用『兴奋剂』,而是指在教学活动中对中小学生乱用『兴奋剂』。此言怎讲?在体育竞赛中尚且严禁使用『兴奋剂』,对中小学生的教学活动怎么能乱用『兴奋剂』呢?不是危言耸听,问题确实存在,让我细细道来。在教学活动中,有一样东西叫『分数』,老师和学生都颇感兴趣,十分重视。我们的《现代汉语词典》对『分数』这个概念是这样     

切忌“乱添”

“锦上添花”与“画蛇添足”都是“添”.但所起的作用却截然不同.前者意味着聪明,是“建设”,后者则意味着糊涂,是“破坏”。古时候,长街有人卖画.画上画着一个表情怅然的憔夫,他的柴担满满的,腰间却没有斧头。那么,斧头哪里去了呢?画上没有答案,却让樵夫那么茫然地看着远处云遮雾绕的大山。也许.那茫然的表情是在焦虑:掉了斧头,以后如何谋生?掉了斧头.如何向妻子向老母交代?换言之,正因为这是一幅多义的好画.才被一个过路者看中并决意买下。过路人一边细细地看画.