从中国体育史上第一个黄金大奖得主的训练看现代竞走的训练特征

一、比赛成绩、名次概况竞走是我国参加奥运会田径比赛的重点项目之一,"119"工程启动后,国家体育总局田径运动管理中心做出了组建国家竞走集训队的决定,并于2002年12月组建起了第1支国家竞走队。竞走集训队在田管中心的统一领导下,组队初期,队伍经过100天的系统训练,第一次代表国家队参加了"招金杯"2003年全国竞走锦标赛--黄金大奖赛     

焕然一新的“法规”——新版中国跤规则述评

焕然一新!《2007版中国式摔跤竞赛规则(试行)》与旧规则相比,完全可以得到这样的评价。国家体育总局举重摔跤柔道运动管理中心于去年8月组织的中国式摔跤竞赛规则修改委员会,经多次反复讨论修改,并在京津鲁鄂等地实践操作、征求意见后,方形成新版规则,6月7日至9日在北京大兴区举行的首届全国青少年锦标赛上开始实行。笔者就新规则采访了领导小组成员徐胜平和专家组成员、首都体院民族体育系原主任苏学良及裁判员、武汉体院教师朱磊,他们从不同角度谈了对新规则的看法。     

从现代奥林匹克的复兴看中国竞技武术的奥林匹克之旅

本文运用虑较法、个案研究法等，从现代奥林匹克复兴的分析中，提出了中国竞技武术在进入奥林匹克大家庭中应该予以重视的一系列策略：(1)武术进入奥运会，不仅仅是技术层面的工作，而应该是对武术全方位的更新；为此，一方面应发掘武术“和谐、和平、完美”的文化内核，另一方面要保持武术现代化“离异“和“回归”的合理张力。(2)把握武术本质特征，用“奥卡姆剃刀”对传统武术技击进行“削枝强干”式文化手术，并根据技术简化和规范的要求，寻求武术技击现代发展的新突破。(3)在武术全球化中应积极扬弃武术现代化中出现的异化——标准化和形式化，克服对武术竞技“裁判导向”认知方式的片面性，形成具有中国民族特色、“观众导向”的武术发展新思路。(4)培养与武术全球发展相应的国际气度，调动一切积极因素，形成多方合作长期发展的武术全球发展模式。     

中国式摔跤抠腿技术的训练分析

本文从中国式摔跤抠腿技术的训练和训练方法两个方面进行了文献资料综述。     

从第一次收藏高潮看开封在中国收藏史上的地位

在中国收藏史上，曾经有过3次收藏高潮，第一次就出现在北宋。作为北宋都城的历史文化名城开封，在收藏史上扮演着重要而不可替代的角色。     

从体育礼仪看中国体育文化的演变

体育礼仪是体育文化中的重要组成部分,集中体现了文化的精髓.体育礼仪的发展演变体现了体育文化的发展和演变历史,同时从一个侧面反映出文化的发展演变历史.中国体育礼仪从无到有,经历了几千年的发展历史,在各个时期反映了特定时期的经济条件和文化背景.中国体育文化在现代体育礼仪的"西学东渐"过程中实现中西文化的融合共存,并集中体现在北京奥运会的各个环节和过程中.文章从体育礼仪的发展历史中寻找中国体育文化中西交融的演变历史与脉络,为我国传统体育项目的体育礼仪寻找发展轨迹.     

从中国传统文化的视阈看传统文化与足球风格的融合

为了深入了解中国传统文化与足球风格的关系,探讨二者结合点,采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,在分析足球风格与传统文化关联性的基础上,列举了巴西、德国、日本3国传统文化与足球风格融合的成功案例,并提出了中国传统文化中的"中庸之道"与攻守平衡、"善守御"与快速反击打法、"柔弱胜刚强"与控制球打法3方面的融合。     

从非物质文化遗产看中国民族传统体育发展

从非物质文化遗产的视角,论述中国民族传统体育发展中存在的问题,并提出相应的发展策略,使其能跟当前的社会、经济、文化协调发展.这对于弘扬中华民族优秀的体育文化,构建和谐社会有重要的现实意义.     

从神话的角度探析中国传统体育文化的特征

神话作为民族文化的结晶,其蕴含的民族精神与文化性格势必会深深烙刻在各民族的体育文化上。通过对中国神话"人兽共体"的外形、"重德尚和"的价值观、"天人合一"的自然观特点的分析,合理地阐释了中国传统体育存在仿生性、道德性和整体性特征的原因。     

从体育教育特征的演进看中国学校体育改革的走向

从体育诞生之日起，教育性就融入了它的母体文化之中，并随着社会经济形态由低级向高级的演变而有所变化。在生产活动以消耗体力为主的天然经济、农业经济和工业经济前、中期，体育教育的工具理性占主导地位。在生产活动以消耗脑力为主的后工业时代和知识经济时代，体育教育则更加重视对人性的关爱。21世纪，中国学校体育应该紧跟时代的脚步，向着跨越功利主义，复归人性关怀；超越阶段体育，服务终身体育；摆脱强制性需要，迎合主动性需求的方向迈进。     

论中国民族传统体育的演进路径与逻辑

作为一个文化体系的中国民族传统体育，具有相对完整的演进历程。中国民族传统体育的演进路径主要表现为历史与时代的塑造、民族与地域的限定、阶层与性别的制约、隔离与传播的影响。从技术遗存与传承看，中国民族传统体育正在逐步从经验导向向经验与科学并重过渡；从组织体系与发展看，中国民族传统体育将从自发和松散向组织化和严密性迈进；从价值建构与影响看，中国民族传统体育将从民俗和道德等层面向社会文化和经济等领域渗透。     

从刘翔和中国皮划艇队的训练看当前周期性项目的训练特征

110m栏和皮划艇虽分属不同的运动项目，但周期性运动项目的训练特征基本相同，而且我国在短时期内实现了落后项目的历史性突破。本文以110m栏和皮划艇为例，通过对周期性运动项目训练特征的分析．揭示这类项目的一般训练特征，以及不同项目的特殊规律．积探索落后项目短期内实现历史性突破的成功之路，为中国运动员在2008年北京奥运会上取得更好的运动成绩提供借鉴。     

论中国传统体育文化对现代奥林匹克文化的补充——从道德思想和价值观方面解读

本文通过运用文献资料法,逻辑分析法。就中国传统体育文化与奥林匹克文化做了精辟的论述,以及阐述了中国传统体育文化对奥林匹克文化的补充,旨在使中国传统体育文化与奥林匹克文化更好的发展。     

从第三种历史观看体育与文明的隔阂

文明是文化的最高形式或高等形式,体育的本质是文化,但不一定是文明.第三种历史观认为,游牧民族创造体育文化,而农耕民族贬抑体育文化.体育起源于游牧民族的野蛮,衰退于农耕民族的文明.奥林匹克精神出现在欧洲,因为欧洲是游牧文化传统,而古代中国长期以来谨遵农耕文化传统.体育的渊源与文明之间的对立决定了体育与文明之间存有隔阂.城市的诞生使游牧民族和农耕民族有了相似的生存方式,同时也诞生了相似的更高级的需求,体育与文明之间的隔阂才在城市文明中得以弥合.     

论儒家文化与中国古代体育文化的范成——以蹴鞠为例

运用文化研究的方法,以蹴鞠的发展为例,探讨了儒家文化对中国古代体育文化的拓展和深化,认为儒家文化决定了中国古代体育文化的总体发展方向,协调了中国古代体育中人与自然、人与人和人与社会之间的关系,完善了中国古代体育的组织管理形式,确立了中国古代体育的宗法传播机制和运行体制,丰富了中国古代体育礼仪文化,规整和修正了中国古代体育的竞赛表演规则体系.最后,对中国古代体育的相对独立性进行了论述.