论道德修养

道德修养是人类道德活动的重要形式，要使一定社会的道德要求成为行为者的内心“当然之则”，就有赖于行为个体在道德自我教育基础上的自我道德修养，对于道德实现其反作用于社会生活的基本职能有重要的理论和实践意义。对道德修养的研究，不仅是目前我国社会的需要，也是建设德育理论的重要方面，更是社会主义精神文明建设的一项重大课题。     

道德修养应成为干部培训的重要内容

社会整体道德水平下降是产生社会丑恶现象和贪污腐败的肥沃土壤,少数干部违法犯罪根本原因是没有注重个人道德修养。文章讨论了道德水平下降的原因,以及干部道德修养的必要性、可行性、途径、方法、目标等。指出:要把道德修养列入干训的重要课程,从而提高干部道德水平,进而引领和影响社会整体道德的提高。     

自调节机制理论在青少年道德修养中的应用

自调节机制是系统实现和维持自身内部平衡、稳态的重要机制。自调节机制与人的道德修养具有相通性。在青少年道德修养中应用自调节机制,要求树立道德生态理念,尊重青少年的道德主体地位,重视道德生态环境建设。发挥道德榜样的示范效应,实现“无为而治”。     

论道德修养中的主体能动性

道德修养中的主体能动性是人在道德修养中居于主体地位，人们的思想和行为是有意识有目的的活动；它是社会历史的产物，是建立在社会实践基础上的主体意识与客观制约性的辩证统一。人的主体意识在主体能动性发挥过程中起着重要作用，它有助于实现主体人格的自我完善，实现道德理想。要在道德修养过程中发挥主体能动性必须处理好自由与必然，个体与普遍主体、道德与社会现实的关系。     

大学生道德修养缺失的原因和对策探析

当前部分大学生道德修养缺失的实质是：没有确立正确而牢固的道德信念，缺乏道德自律。而造成这一状况的原因是多方面的：应试教育的恶果；社会大环境的影响；家庭的影响。弥补大学生道德修养缺失的对策是：多层次、多渠道帮助大学生确立道德信念，促进大学生良好道德修养的形成。     

论道德教育与道德修养的关系

为实现从重道德教育、轻道德修养向道德教育与道德修养相结合的转变 ,把道德建构从外烁论的误区中摆脱出来 ,必须先确立新的观念并弄清道德教育与道德修养的关系 ;道德建构是社会道德建构与个体道德建构的统一体 ,其主要具体表现是道德教育与道德修养的统一 ;道德教育与道德修养是非同一的 ,但两者之间有密切的相互影响、相互作用和相互制约等三个层面的联系。     

论道德教育与道德修养的关系

为实现从重道德教育,轻道德修养向道德教育与道德修养相结合的转变,把道德建构从外烁论的误区中摆脱出来,必须先确立新的观念并弄清道德教育与道德修养的关系,道德建构是社会道德建构与个体道德建构的统一体,其主要具体表现是道德教育与道德修养的统一;道德教育与道德修养是非同一的,但两之间有密切的相互影响,相互作用和相互制约等三个层面的联系。     

军校教员道德修养的特点与措施

在一般意义上理解 ,“道德”是指依靠自身信念、社会舆论和风俗习惯来调节个人及个人与社会之间关系的一种意识形态。“修养”是指人们在政治、道德、学识、技艺等方面自觉进行的锻炼提高等实践活动 ,以及经过这种努力所达到的某能力和素质。“道德修养”在本质上是人们在对待自己、他人、社会和职业等方面所表现出来的思想认识和行为方式。军队院校教员是国家军事领域的公职人员 ,职业具有鲜明的政治性、军事性和权力性等特点 ,因而其道德修养的涵义较一般意义更为广泛 ,它不仅包括个人品德方面的内容还包括体现政治立场、遵守政治纪律的政…     

关于道德的历史思考

江泽民提出“以德治国”的重要思想，正确估量了道德的社会效用，告诫全党必须加强自身道德修养，这是从源头上防止政治腐败的治本之策，同时，提醒人们防止出现“道德政治化”，“道德经济化、倾向，在社会转型期，必须坚持正确的社会道德价值导向，以增强全社会的凝聚力。     

浅谈孟子的道德修养理论及当代意义

孟子作为我国儒家学说的代表人物,建立了一套以性善论为基础、以“内求外修”为特征的道德修养理论体系。在我国社会转型期的时代背景下,诠释孟子道德修养理论的主要内容,为中国传统道德思想的现代创新提供更多的思想源泉与精神动力,对提高个人道德修养和规范社会道德秩序具有重要的现实意义。     

青少年独处能力的培养

提高青少年独处道德的能力是加强个人道德修养的重要内容,是道德教育的必然要求．也是衡量社会道德教育水平高低的标志。文章依据独处道德的内涵,分析了提高青少年独处道德能力的现实意义．指明了强化青少年独处道德的途径,以培养青少年高尚的道德人格。     

孔孟道德修养与教育思想的普适性--兼论孔孟道德学说的批评方法

孔孟的道德话语既是个人道德修养的规范，也是一种个人道德修养的崇高理想。孔孟道德学说基于对人性的终极关怀和道德教育的乐观精神，把握人格修养的最基本层面，提出为人立身处世的根本原则，体现了“圣人”道德理想对现实的间离与超越，因而具有个人道德修养与教育指向的普适价值和永恒意义。     

浅析孔子有关个人道德修养的思想

《论语》中有关孔子的个人道德修养的思想对培养社会主义和谐社会中的道德行为主体——社会主义公民具有一定的借鉴意义。本文主要从三个方面进行了阐述:在个人道德修养的主体性上,孔子倡导“为仁由己”“克己复礼”;在个人修养的途径上,孔子强调个人要有追求高尚道德情操的立志乐道、身体力行的精神,要立志,“求诸己”;在个人修养的具体方法上,孔子提出要随时反躬自省,不断地检讨自身的缺点错误,做到自省和改过。     

大学生道德修养的方向,动力和方法

为了提高道德素质,大学生在道德修养上要解决三个问题,一是在道德修养的方向上要树立集体主义人生观,走出道德困境,二是在道德修养的动力上要树立崇高的道德人格目标,社会和学校要创造良好的道德环境,三是在道德修养的方法上要积极参加道德实践,并把各种具体的实践形式有机地结合起来。     

影响高校辅导员道德修养的因素探析

道德修养是指在一定历史时期下,个人通过学习求知,对社会上的各种道德规范与原则加以选择,并以某一种要求为目标,进而不断磨练奋斗的过程;简单地说就是一个道德求知、道德选择、道德磨练的过程.道德修养的特征说明道德修养受一定社会因素与个人因素的制约.在探讨高校辅导员个体道德修养时不宜忽视辅导员群体的特殊性.     

随处体认天理--论湛若水道德修养的途径

“随处体认天理”是明代哲学家湛若水的道德修养论，其内容包括知行并进、动静合一、勿忘勿助等。他的道德修养学说的优点表现在个体道德与社会道德的合一、民主精神、积极入世的姿态等方面，又具有修养学说的哲学基础自相矛盾、个体道德与社会道德貌合神离、道德主体和客体真实关系模糊难辨等缺陷。     

“社会服务学习”与道德自我认同

“社会服务学习”是一种将课程学习与社区服务相结合的教学方法，其理论基础是经验学习。“社会服务学习”集中体现在对道德自我认同的影响上。参与“社会服务学习”是学生道德同一性发展的一条重要途径，它为青少年提供了个人价值和社会价值相互影响的道德学习机会。     

中国古代道德修养过程论初探

道德修养过程论是中国传统道德修养论的重要内容，儒家强调道德原循序渐进性和内在性，老子和庄子也强调人的道德境界的提高是一个渐进的过程。墨子则强调理想人格的完成是在现实生活中长期实践而积累的结果。“顿悟成佛”还是“渐悟成佛”则是佛教关于道德修养过程的观点。它们具有不同的理论价值和社会作用。     

析道德教育与道德修养的关系——浅谈当代大学生道德修养的必要性

当代大学生的道德修养，不仅是一个理论问题，而且是一个实践问题。当前在我国高校德育实践过程中，普遍存在着重道德教育而轻道德修养，忽视甚至抹杀个体的主体性，否定个人在道德建构中的作用。甚至有人认为，大学生在学校的任务是学好专业课，什么政治学习、什么道德修养，似乎无关重要，从而使道德建构陷入更加困难的境地。要使重道德教育轻道德修养转变为两者相衡的结合，必须理顺道德教育与道德修养的关系。     

浅谈青少年"名利观"的培养

一个有道德的人，该不该追求个人名利呢？或者说，一个人追求个人的名利，是不是“有道德”的呢？按照“常识”，我们通常会对这两个问题给出否定的答案。受传统德育思想的影响，许多人一直反对任何以个人利益为出发点的名利意识与诉求。笔者认为，这是有违人的社会生存规律和道德成长规律的。这样做并不能保证青少年的健康成长，反而可能使他们丧失对某些不健康思想的抵抗力。要想真正提高青少年的道德判断力和道德选择力，就应该正确对待青少年对个人名利观的追求，培养青少年正确的名利观。