妙用“顶真”韵味长

楚山秦山皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女罗衣,白云堪卧君早归。李白这首《白云歌送刘十六归山》诗很美,读起来琅琅上口,句子首尾上递下接,十分连贯,把诗人与刘十六之间的依依惜别之情抒发得淋漓尽致。     

中原花神刘阿斗:大智若愚,明智之君——为后主刘禅正名

刘阿斗即刘禅,后人多评价其为昏庸无能之君.其实,刘阿斗是大智若愚的明智之君.他少年临危受命,实施了"无为"而大有所为的方略,与诸葛亮演绎了一段明君贤相的千古绝配.他的降魏顺应了统一大局,是大智若愚,并多行善事."乐不思蜀"是由当时历史背景决定的刘禅的明智之举.其"花神"地位对后世阿斗寨地方花卉产业发展的影响至今犹存.     

漫谈"君"与"封君"

从君字的内涵和外延的演变及封建社会封君制度的变迁,从上层社会和民间社会的文化互动中,可以窥见古代文化变迁之一斑.其中乡君、县君之封始于三国曹魏,可纠<辞源>之误.     

南朝·梁·陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》

[原诗] 山中何所有? 岭上多白云。只可自怡悦, 不堪持赠君。     

政治文化符号视角的"君"字核心词义解读

从构件选择、构形模式、创字意图和本义设定看,君字的核心词义是发号施令的尊者.君字内蕴聚合群体、号令群生、领导群众、支配群氓之义.威、尊、贵、高、大、美等六大形容词义项为君字所固有,并为君的核心词义提供支撑.君字可以用为专名、动词、普遍名词、抽象概念、哲学范畴,它是中国古代社会权威最重要的文化符号.     

董仲舒对《春秋》"灾异"的诠释

天命灾异是董仲舒之天的哲学的重要内容.董仲舒诠释<春秋>、<公羊传>,大谈灾异与人事的天人感应.灾异是天之所命,是天意的表现.人君的行为失道,天以灾异谴告、警惧,人君见灾异,"内动于心志,外见于事情,修身审己,明善心以反道者也",灾异自会消失;如果人君不能反省改过,则伤败乃至.因此,天命灾异表现了天的道德理性,肯定了人君的主体性,加强了人君无可逃避的责任感.董仲舒著<灾异之记>,以阴阳之道解释<春秋>灾异.董仲舒的天命灾异思想,虽无知识的意义,但有道德的价值.     

论"立君为民"在民本思想体系中的理论地位

在民本思想体系中,"立君为民"这个命题处于极其重要的理论地位.从历史过程看,"立君为民"观念的产生早于"民为国本"观念;从理论价值看,"立君为民"是"以民为本"的终极依据;从思维逻辑看,"民为国本"、"政在养民"是"立君为民"的推论;从影响范围看,"立君为民"比民本思想的其他命题获得更广泛的认同.这个命题从政治本体论的角度论证了民在政治生活中的地位,即国家、社稷、君主皆为民而设.是否认同"立君为民"是判断是否属于民本论者的最重要的尺度.     

读出文本在"此一课堂"的"独特价值"

于漪课堂 <唐雎不辱使命>课堂教学片段 师:安陵君于是派遣唐雎出使秦国.这里秦王有两句话,表现了他怎样的心理活动?(师朗读)"寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!"他是不是真的要拿五百里的封地去调换安陵的土地啊?     

林语堂笔下的刘和珍

鲁迅先生的《记念刘和珍君》只是记叙了作者和刘和珍交往中的几次印象,并不是人物整个精神风貌全面完整的描述。刘和珍君到底是怎样一位青年,林语堂先生的杂文《剪拂集》有记述。“三·一八”惨案时林先生是北京女子师范大学英语系教授兼学校教务长,刘和珍是当时英语系学生并且是校学生自治会主席,他们的交往甚密。刘的牺牲也让林先生深为痛惜。在同年三月二十一日,即刘遇难后三日,林先生写了《悼刘和珍杨德群女士》一文,该文对刘和珍记述较详。     

和孩子一起当"粉丝"

案例: 怡君是个聪明而又乖巧的女孩,她的爱好广泛,尤其喜欢唱歌跳舞.父母对她寄予了很大希望,一心要培养她考重点高中,进入名牌大学. 怡君的父母都是知识分子,有稳定的工作和不错的收入,家庭经济状况良好.但她的父亲是个很严厉的人,平日不苟言笑,除了学习,很少和女儿交流,他关心女儿最多的是学习,批评最多的也是学习.     

"亡羊补牢"不可取

《战国策·楚策四》讲了这样一个故事:楚怀王的儿子楚襄王开始听不进良臣庄辛的忠言,而亲近淫逸奢靡的左州侯、右夏侯、鄢陵君等佞臣,结果导致国家土地缩减、生灵涂炭;但楚襄王能从中吸取教训,及时改正缺点,并赐给庄辛执圭的爵位,封其为阳陵君,从而使楚国迅速摆脱灾祸,转危为安.     

说"床"

<孔雀东南飞>是中国文学作品中的传统名篇,其中有这样的句子:"新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱谴,小姑如我长."对"始扶床",许多大中专文学作品选几乎都没有注释,现在通行的高中语文课本(全日制普通高级中学教科书·试验修订本·必修)第三册选有此篇,它注释为"刚能扶着床走",我认为这样的解释不妥.不妥之处,只要细看上下文的抵牾,便可清楚.理由如下:课文开篇写刘兰芝成长的经历"十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六颂诗书,十七为君妇",得知刘兰芝的年龄是十七岁,按古代"笄冠"之俗:女子是十五加笄,男子二十加冠.而刘兰芝加笄两年后,嫁给焦仲卿,在当时应该属于大龄晚婚了.那么仲卿家的小姑,如果这时才"刚能扶着睡床学走路"(笔者姑且按课本注释把"床"说成卧具)实属费解.     

阙题

道由白云尽,春与青溪长。时有落花至,远随流水香。闲门向山路,深柳读书堂。幽映每白日,清辉照衣裳。——唐·刘昚虚《阙题》山路是一根系在白云身上的绳子,细细的,长长的,悠悠晃晃,从天上蜿蜒而下,握在诗人的手中。一只     

兴学与垦荒

嘉积农工学校以十二年九月崛起于崖.为局十三县唯一职业教育机关.先开办园艺作物.染织.藤工三科.尚拟分年添设陶瓷科与应用化学科.本社附社中华职业学校毕业生刘学海.李应春.王普安三君均服务于此.与地方同志颇相得.尚拟创设职业教育研究会.以与     

何君:远教的"布道者"

"这这其实是一种很有内涵和创新性的事业."何君说起自己的工作,满怀激情.     

《河南教育》——我事业的"贵人"

白云奉献给草场,江河奉献给海洋;白鸽奉献给蓝天,星光奉献给长夜.我拿什么奉献给您,<河南教育>--我事业的"贵人"!     

迎接“十六”大 永远跟党走 星星火炬 代代相传——山西省庆祝少先队建队53周年万名少年儿童入队仪式

一山西省委副书记侯伍杰.团省委书记白云.副书记张九萍.省少工委主任田桂英.省少工委办公室主任安晓莉.省少先队总辅导员刘伟等领导参加了会议。隧拶羔下宣读倡议书。卜少先队队员宣誓。(王玉峰程国清摄影报道迎接“十六”大 永远跟党走 星星火炬 代代相传——山西省庆祝少先队建队53周年万名少年儿童入队仪式     

《古诗两首》教学设计

教材:课程标准实验教科书人教版语文二年级上册“古诗两首“:《赠刘景文》、《山行》。教学目标:1.会认“刘、菊、残、君、橙、橘、径、斜、枫、于“等10个生字,会写“于、     

社员运动消息

社员刘平江章绳以二君、于十一月一日在无锡结婚、本社评议员邹秉文君、赴日考察、业已返滬、社员王企华君、偕本社办事部副主任杨卫玉君赴日考察、业已返滬、本社董事陈光甫张公权朱吟江三君、已于日前由欧赴美、社员雷宾南君、近任广西教育厅长,嘱本社物色乡村教育民众教育专家赴桂工作、社员程柏卢君、近为力争监税事、赴京接洽、道出滬上、特来社谈话、     

书院和"学为己"的书院精神

2001年大连图书馆创办白云书院。本文从对我国书院的情结,说到兴办白云书院的原因;强调“学为己”的书院精神,结合现今的实际,制订学规。