泛娱乐化语境下文化领导力的提升

泛娱乐化是指以消费主义、享乐主义等为核心,以粗俗搞怪、戏谑自嘲、噱头包装、恶搞戏说、制造笑料等为表现方式的文化思潮。泛娱乐化解构了传统文化经典,弱化了文化创新能力,恶化了精神文明建设环境。在泛娱乐化语境下,文化领导力面临着文化创造力匮乏、文化凝聚力下降、传统文化被破坏性开发等问题。为此,应当通过发展文化事业、加强文化市场监管、弘扬传统文化等方式,提升党和政府的文化领导力。     

文化多样性语境下对大学体育文化的解读与反思

在文化多样性的语境下,采用文献资料、逻辑分析等研究方法对大学体育文化的创新、导向、学术、竞技等新功能进行了阐述,从而引发对大学体育文化中的主导文化、主流文化和非主流文化进行解读,在此基础上对大学体育文化的某些现象进行了反思.旨在为大学体育文化朝健康、文明、和谐的方向发展提供参考依据.     

三晋文化视域下的山西民间舞蹈形态探略

山西民间舞蹈的传承与发展深受三晋文化的影响,三晋文化在黄河流域文化中最具典型代表性,主要包括:农耕文化、晋商文化、西口文化等。其地域文化在动作、风格、审美等各方面影响着山西民间舞蹈的风格特色及形态,形成了独具魅力的山西民间舞蹈。     

河南文化产业发展与国内先进省份对比研究

近年来,在河南省文化强省战略的推动下,中原文化的发展取得了显著的成就,但与先进省份文化产业发展相比较,目前河南省文化产业在文化体制改革、提高文化创新能力、文化产业政策的完善性等方面仍存在一定不足,应从完善中原文化内涵、发掘历史文化资源、繁荣公共文化事业等方面进行努力。     

课程文化研究框架分析

课程文化研究涵盖了课程与文化的关系和课程文化特质两个方面。前者涉及到功能主义、多元文化主义、文化分析理论、批判理论等的课程观,揭示了课程与文化之间的矛盾与适应;后者包括对学生、课程知识和教材等课程文化要素的研究,探索了课程各要素的文化特质及其在课程发展中的功能。这两者相互联系,体现在我国课程改革探索的现实之中,推动着课程文化的创新。     

时运交移,质文代变——现代应用文写作文化初探

现代应用文写作文化具有符号性、可变性等特点,它反映了写作主体在五四新文化运动以来的文化感受和文化心理,表现出在文体、结构等方面的规范化特征,现代应用文写作文化显示出与传统应用文写作文化迥然不同的写作策略。     

辽宁省职工文化建设调查报告

序:辽宁省职工文化建设在全国具有代表性。近几年,辽宁省职工文化建设进展迅速,但也存在一些突出问题,如对职工文化在认识上存在误区、在"体制"上存在障碍、制度机制不健全、深度和广度不够以及缺乏资金等。针对问题,报告阐述了职工文化的内涵和外延、职工文化与企业文化的关系,提出了加大经费投入、重视指标量化等对策建议。     

乡土文化与大学教育相互影响解读

特定的政治、经济、文化、历史等因素的影响,在某些区域内形成了有别于其他地方的乡土文化。这种乡土文化通过干预、渗透等方式对大学教育产生了深刻的影响;同时,大学教育在汲取乡土文化营养中,又对乡土文化起到反哺与创新的作用。二者相互影响必须具备一定的条件。     

秦汉时期燕赵文化的整合与传播

公元前221年,秦始皇统一六国,建立了中国历史上第一个专制主义中央集权的国家。在意识形态领域,文化专制制度也逐渐形成。汉武帝则通过"独尊儒术"的文化手段,强化了文化的封建专制。在这种大一统的封建专制文化背景下,促进了燕国和赵国的文化从战国时期相对独立的诸侯文化,向相互融合的区域文化发展。语言文字、服饰、城垣、庙祠建筑等文化载体,逐步融入大一统的文化之中,而地域性的人文精神、文化信仰和民风、民俗,在统一中保留着地方文化的特色。同时,大一统的文化专制体制,促进了燕、赵、中山等诸侯文化的融合,加快了燕赵文化的整合与统一。     

加强邯郸市公共文化服务体系建设的路径分析

公共文化服务体系建设对于建设和谐文化、和谐社会具有重大意义.邯郸市的公共文化服务体系在创建文化品牌、发展文化设施、探索投资模式等方面取得了成功的经验,但同时还存在着公共文化的内涵质量不高、农民工群体的文化生活匮乏、城乡文化发展不平衡等问题.尝试提出了解决路径.     

企业文化建设绩效的三重维度

企业文化建设的绩效体现在三重维度：经济维度、文化维度和社会维度。企业通过建立雇主与雇员的信任,促进双方在多次博弈中选择最优的文化策略,从而提高内部的经济绩效,同时,企业文化建设通过消除交易过程的不确定性因素,来提高外部的经济绩效。企业通过塑造具有一致性、独特性、强度和适应性特质的文化来实现其文化绩效。企业文化建设的社会绩效则通过对社会价值的内化和引导等来实现。企业文化建设不仅要强调经济维度的绩效,更要重视其文化绩效和社会绩效。     

论"文化经济"时代的到来

在当今世界,作为文化与经济深度融合的结果的文化产业以不可阻挡的气势迅速崛起,并渐已成为国家、地区的经济支柱和龙头,它的崛起不仅标志着人类社会的发展已进了入一个新的、更高的阶段,而且还催生了文化经济时代的快速降临。本文的目的在于通过对马克思关于生产力理论的现代性倚重,进一步探讨文化经济时代的基本特征、发展态势和内在本质,不致因为我们的主观盲从陷落于某些认知上的误区和导致行为上的偏差。     

“广东现象”及对甘肃文化产业发展的启示

近年来在我国各省市对于文化产业的认识逐步深入的背景下,广东文化产业发展迅速,文化产业作为区域主导产业发挥着重要作用,并且逐步开始产生全局性重大影响。借鉴广东发展经验,分析我省存在的问题,对于以甘肃省为代表的西北落后地区加快文化产业发展步伐,具有重要意义。     

古代"踏青"、"郊游"与现代城郊旅游关系溯源

中国古代踏青、郊游与现代城郊旅游就总体规模、经济消费水平与项目类型来说是不同的,然而它们是一脉相承的。中国古代踏青与郊游所蕴含的丰富的文化底蕴与民俗内涵是现代城郊旅游文化的精髓,它对自然的崇尚和“天人合一”境界的追求与现代城郊旅游“返朴归真”的实质是一脉相承的,因而可以说古时“郊游”与“踏青”是现代城郊旅游的潜在基础,它丰富的民俗文化内涵是我们现代发展城郊旅游取之不尽的宝贵财富。     

新经济下对泰罗"经济人"假设的再认识

学术界普遍认为:泰罗的科学管理是以纯粹的"古典经济人"为其人性假设.这种看法其实是对泰罗的误解.泰罗的"经济人"假设体现了物质刺激与精神刺激,外在刺激与内在刺激的结合;制度管理与文化管理,刚性管理与柔性管理的统一;硬环境与软环境,有形环境与无形环境的融合,蕴含了丰富的"社会人"、"自我实现人"的思想,本质上已区别于以往时代的"古典经济人",成为"新经济人".     

云南沧源佤族司岗里“摸你黑”狂欢节保护性旅游开发研究

对少数民族特色节庆活动的开发有助于塑造民族地区的文化旅游形象,推动民族地区旅游经济发展,弘扬民族传统文化,带动民族地区脱贫致富。云南沧源佤族的司岗里文化是佤族先民传承至今的优秀民族文化,司岗里狂欢节汲取这种文化的精髓,将其以一种全新的姿态展现世人面前并赋予了新的时代文化内涵。政府在对其开发过程中,必须做好保护工作,以正确的方式引向市场,形成自己独特的文化品牌,以品牌铸就经济基石。     

从《画室》看17世纪的荷兰

荷兰绘画艺术的繁荣既得益于新教卡尔文教派反对偶像崇拜的教义主张,受益于荷兰经济的推动,又加上继承了尼德兰的民族文化传统,使绘画艺术在荷兰完全摆脱了天主教会、宫廷和贵族的垄断,真正融入荷兰人的日常生活。本文以维米尔代表作《画室》为出发点,以此辐射出17世纪荷兰的宗教、经济、民族文化传统。     

浅析唐代“女着男装”流行的成因

服装作为一种文化现象,脱离不了一定的社会经济基础,但又不仅仅是社会经济活动的简单翻版。对外交往的频繁、佛教与道教的影响以及女权意识的崛起等为唐代妇女穿着男装打下了基础。     

“夜郎文化”之哲学思考

夜郎文化是黔中文化之主体,也是中华文化之组成部分。伴随着夜郎文化研究向纵深方向发展,仅停留于表面之显性文化研究已经无法适应现实,应对夜郎文化的隐性文化即其精神实质做出探究,发掘其文化本质。从文化认同到文化自觉、从文化自卑到文化自信、从文化自信到文化自强转化,而此转化需要夜郎文化的研究从单一视角到多维视角、从单独研究到合作研究、从相互争夺到协同开发。以客观、合理、科学的态度,以夜郎文化的本来面貌进行宣传、不虚构和篡改夜郎文化的历史,正确利用夜郎文化的价值为经济和文化建设服务。     

当好中国先进文化的领导者必须坚持"五结合"

中国共产党要当好中国先进化的领导,就必须坚持以下“五结合”：经济建设与化建设相结合;弘扬主旋律与提倡多样化相结合;化继承与化创新相结合;化建设的科学性要求与大众性要求相结合;“一手抓繁荣”与“一手抓管理”相结合。