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“雪白干峰玉鼠遁，桃红万树金牛奔”
大自然让玉鼠将时间的接力棒传给了金牛。这是大自然的规律，也是大自然的法则! 相似文献
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《锦瑟》（见卷首）一诗，李商隐在创作时到底想要表达何种情感，我们不得而知，但是我们却有探究、评价《锦瑟》一诗的权利，其实要读懂《锦瑟》就不能不了解李商隐和牛李两党的关系．就不能不明白李商隐终生仕途失意的现实． 相似文献
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东北官话方言研究是近年来学界关注的热点问题，长锦小片是东北官话的一个重要分支，以东北官话长锦小片方言为研究对象，在前人研究的基础上对长锦小片方言的研究成果进行归纳分析。许多论文包含对长锦小片的方言的描写，但研究中也存在研究内容零散、研究成果分布不均等现象。从语音、词汇和语法的角度对长锦小片方言研究成果进行系统梳理，并提出不足和展望，为推动长锦小片方言研究作出贡献。 相似文献
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“石孕玉而山辉，水含珠而川媚”。天下锦心人无数。而舒婷可说是当代的锦心诗人中较为突出的一位。她从自己的情感出发，以女性特有的温婉细腻为当代诗坛画上朦胧派的一笔，为朦胧派添上感性典雅的一彩。 相似文献
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徐斌 《中学语文(读写新空间)》2006,(9):52-52
历来对李商隐《锦瑟》一诗的解读可谓众说纷纭，莫衷一是。仅就首联“锦瑟无端五十弦．一弦一柱思华年”而言，注家即有四五种常见的说法。在这些说法中，笔者赞同周汝昌先生的高论。他说： 相似文献
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人教版新编九年义务教育六年制小学教材《语文》第十一册课文《欧阳修追字》中的一些瑕疵，《小学教学研究》2002年第2期谢国顺老师已在《“画锦堂”乃“昼锦堂”之误》一文中指明。笔者在细读课文《欧阳修追字》时发现文中还有一瑕疵，现不揣浅陋，求教于方家。课文中说韩琦在“画锦堂即将竣工时”“请他(欧阳修)写一篇文章(《昼锦堂记》)”。这种说法值得商榷。据《安阳市志》(中州古籍出版社1998年版)记载：“昼锦堂是韩琦知相州时在州署后园修建的一座堂舍。”韩琦于至和二年(1055年)二月知相州，第二年即嘉元年(1056年)七月被召还为三… 相似文献
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“一篇《锦瑟》解人难”(王渔洋《论诗绝句》)。《锦瑟》，李商隐这首七言律诗，仅仅五十六字，却引出历代诗家的纷纭众说，有的以为是歌咏瑟声的“适、怨、清、和”的音乐意境的；有的以为是为一个名为锦瑟的侍婢而作的情歌；有的以为是诗人悼念亡妻的挽歌； 相似文献
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所谓“列锦”，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合。巧妙地排列在一起，构成生动可感的图象，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。“列锦”旬中虽没有谓语成份，却能表达复杂的思想感情，多角度地描绘事物。 相似文献
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“一篇锦瑟解人难，可恨无人做郑笺”。历代评论家对《锦瑟》一诗的解读见仁见智，众说纷纭。这首诗的确难懂，因为它只有形象而没有直说。要真正读懂这首诗，应该去分析它的形象给我们的直接感发和感动及联想是什么，而不能去比附事实。 相似文献
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李贤淑 《漳州职业大学学报》2004,6(2):28-30
锦歌(歌仔)是漳州最古老的民间曲艺，以方言演唱，曲调朴实，内容通俗。明末清初，郑成功收复台湾后，锦歌(歌仔)传入台湾，并与当地民间小调融合。后来，以歌仔为主要音乐，结合舞台表演产生了歌仔戏。海峡两岸戏剧界人士普遍认为，台湾歌仔戏源于漳州锦歌。 相似文献
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《锦瑟》是唐朝诗人李商隐最富语言艺术魅力的诗歌之一,也是中国旧体诗中最难解的诗歌之一。一篇《锦瑟》倾倒大家,难倒大家。 《锦瑟》何以难解?本文试图通过当代流行的几种语义学理论:指称论,意念论,验证论和真值条件论对《锦瑟》等旧体诗的难解现象作一考察。 下面是《锦瑟》原文: 相似文献