永嘉耕读文化是“国宝”

永嘉,中国的阀门之乡;永嘉,中国乌牛早茶之乡;永嘉,中国田鱼之乡;永嘉,中国拉链之乡;永嘉,中国纽扣之都;红十三军诞生在永嘉;山水鼻祖谢灵运做太守在永嘉;﹃天下第一溪的﹄楠溪江在永嘉;永嘉,一个有着深厚文化底蕴的县城,一个商业繁荣的地方。     

毛泽东关于马克思主义中国化的六个重要思想

学习与研究毛泽东同志关于马克思主义中国化的思想,对于我们当前进一步推进马克思主义中国化具有积极意义。总体来看,毛泽东同志关于马克思主义中国化的思想,主要包括了六个方面：倡导学习科学理论,抓好马克思主义中国化的前提;重视调查研究,奠定马克思主义中国化的基础;促进理论与实践相结合,把握马克思主义中国化的关键;突出中国特色,把握马克思主义中国化的特征;强调实事求是。坚持马克思主义中国化的灵魂;推进理论创新,加快马克思主义中国化的进程。     

中国译论与中国话语

有没有中国特色翻译学不是一个理论问题,而是一个实践问题。中外互译实践与印欧语之间互译实践的不同决定了中国特色翻译学是个必然的选择。理论问题说到底就是话语权,建设中国特色翻译学的过程就是争夺中国翻译话语权的过程。中国译论“失语”的原因是过去百年来的过度“西化”,建设中国特色翻译学的途径之一是跳出西方框架,回归中国语境,寻找中国话语。从“文质之争”到“信达雅”的提出,证明中国译学传统是一个不同于西方的文章学传统。     

弘扬中国精神实现中国梦的路径思考

实现中华民族伟大复兴的中国梦是中国人民的历史使命和奋斗目标,中国精神是实现中国梦的精神支撑和力量源泉。弘扬中国精神实现中国梦应注重民族精神和时代精神的统一;弘扬中国精神与立足中国特色社会主义实践相结合;弘扬中国精神与坚持社会主义核心价值观相结合;注重传统路径与现代手段相结合;实现中国精神教育与制度管理相结合。     

中国特色社会主义内涵的多维解读

中国特色社会主义首先是指当代中国的发展道路,这也是中国共产党人探索中国特色社会主义的最初动因;在理论上是指改革开放以来形成的中国特色社会主义理论体系;是指改革开放以来形成的、引领当代中国取得巨大成就的新的发展模式,也有人称之为“中国经验”或“中国模式”,是对建设和发展中国特色社会主义实践经验的概括和总结;是凝聚全国各族人民的共同理想;     

空前巨变:改革开放以来中国社会的六大跃迁

改革开放以来,中国社会正在经历空前的巨变,一是中国社会正在经历世界空前规模的城市化;二是中国正在经历空前的工业化和非农产业化;三是中国社会正在经历空前的市场化;四是中国社会已经成为人流、物流、资金流规模空前的流动社会;五是中国社会已经逐步进入规模空前的消费社会;六是中国社会已经成为一个规模空前的开放的信息社会。     

《太原教育学院学报》执行"CAJ-CD规范"回顾

<太原教育学院学报>由<中国学术期刊(光盘版) >全文收录, 被<中国科学引文数据库>认定为来源期刊,作为<中国学术期刊综合评价数据库>来源期刊全文收录,并加入中国学术期刊网,在<中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范>执行评优活动中,荣获<CAJ-CD规范>执行优秀奖.     

红领巾相约中国梦,队干部行动走在前

中国梦是什么我们的中国梦又到一年国庆时,新中国已经成立64周年。迎风飘扬的红领巾,是我的中国;书声琅琅的校园,是我的中国;收获硕果的土地,是我的中国;生产财富的厂矿,是我的中国!梦想在哪我便在哪,我是追梦的少先队员。我的梦,中国梦。     

反转“移民星”

据美国《纽约时报》爆料,汤姆&#183;克鲁斯、安吉丽娜&#183;朱莉正在申请中国国籍,准备移民中国,成为一名中国人。     

试论清末民初的留美运动(下)

清末民初的留美运动,正处于近代中国社会剧烈动荡的年代。它既是中国近代留学史上的重要一页,也是中国近代化历程中的重要篇章。这次留美运动兴起的原因是:1.美国退回部分庚子赔款;2.清政府实施新政;3.开放的留美政策;4.救亡图存的现实需要;5.中国社会转型的内部驱动;6.近代城市的兴起和民族工商业的推动;7.美国教会学校的影响。所产生的影响是:1.推动了中国教育的近代化;2.推动了中国近代科技的发展;3.启动了中国收回主权的外交进程;4.推动了中国的政治民主化;5.促进了中国的经济发展;6.促成了五四文学革命。     

制约商科大学生创新思维培养的因素研究

文章对制约商科大学生创新思维培养的因素进行了调查,并进行了统计分析,认为制约商科大学生创新思维培养的因素至少有15项,这些因素从大到小依次为:就业压力导致学生急功近利、大学生的创新经费不足、学校硬件不足、个人的教育理念陈旧(重应试、重具体知识)、考试方式陈旧、老师在创新方面的引导和示范不够、学校缺乏自由创新的环境氛围、学校没有实行导师制、教学方式陈旧、学校考评方面对创新重视不够、学生知识结构不合理、科技意识差、社会对大学教育的认识观念陈旧、课程结构不合理、缺乏崇高的理想。制约商科大学生创新思维培养的因素的大小存在一定的差异,关于学校间、专业间、年级间、性别间、性格间的差异,有的显著,有的不显著。     

论海德格尔技术观的存在论基础

海德格尔认为西方形而上学从根本上遗忘了存在和存在的意义问题,忽视了存在与存在者的区别.西方形而上学的历史作为存在遗忘的历史,为技术统治铺平了道路.技术时代里,技术被理解为揭示存在者的一种方式.现代技术的"座架"本质成为理解一切存在着的东西的基本框架,更使一切存在者都成为"持存物".     

人性与人的本质——兼论马克思主义的人的本质观

人性与人的本质始终是容易混淆的两个范畴。本文力求站在马克思主义的立场上,对人性和人的本质进行深入的剖析和判定:人性是人区别于动物的各种共同属性,包括人的自然本性、社会性和精神自主性;人的本质是人性得以产生的基础、源泉和动力,它是不断生成人性的实践活动本身。实践活动的历史性集中体现着人是一种历史的生成的存在,实践活动的创造性集中体现着人是一种不断超越现实的自由的存在。     

数字化生存能力概览——信息技术课程目标的提升

数字化生存能力是信息社会人们生存与发展的一种基本能力,因此,中小学的信息技术课程目标应该提升为培养学生的数字化生存能力。文章阐述了数字化生存能力的内涵和数字化生存能力教育的目标。     

北洋时期中央银行的特点

历届北洋政府都视中国银行、交通银行为其中央银行。北洋时期的中央银行与近代西方中央银行相比较，具有明显的时代特征：(一)产生途径具有独特性；(二)不具备对当时中国金融业的监管能力；(三)业务上商业银行化；(四)没有垄断的纸币发行权；(五)经历了一个从官办到官商合办再到基本商办的过程。     

《党内监督条例(试行)》的精髓是民主监督

《党内监督条例》的精髓是民主监督,它充分体现了党内民主监督的基本原则：平等性原则、独立性原则、公开性原则、群众性原则、时效性原则、法治性原则。《条例》将改变监督重点“偏废”、权力失监的状况,改变监督制度“偏空”、权威缺位的现象,改变监督手段“偏向”、监督失衡的现状,改变监督意识“偏差”、信心不足的局面。     

钧瓷窑变传说的文化阐释

钧瓷窑变传说是钧瓷传说中最感人的部分,具有深刻的文化内涵。这些传说揭示了钧瓷艺人对窑变原因的探索是一个由被动到主动、由偶然到必然、由神秘到科学的过程;反映了古代钧瓷艺人的悲惨生活,并揭示出造成悲惨生活的原因;体现了当地人民赞扬真善美、鞭笞假恶丑的道德价值观;受到一定文化传统的影响:一方面体现在具有专制主义特点的圣人观念和权威崇拜意识,另一方面也体现在深受道教影响的神仙崇拜与人祭思想。     

“存在”之“光”——海德格尔美论研究

海德格尔认为"美"源自审美状态,而审美状态并非是主体的某种精神状态,而是"存在"的本然状态。美是存在者自身的显现,"存在"即是美的本质,也是美的功用,美不是显现的结果,而是"显一现"这个动态过程。存在之显现之所以美是因为,人无法在流变的世界中领会与观照存在之本质,存在必然在生活的日常状态中被遗忘,只有打破了这种遗忘状态,人才能获得真正的自由,获得存在之澄明,这种获得存在之澄明状态过程,就是获得美的本质与本源的过程,美就是存在者的澄明之光,是存在之光。     

论知耻

知耻之意论述知耻意识的内涵和表现，知耻之理论述耻的发生以及知耻是如何影响道德主体的；知耻之教从现实出发论述耻育的内容和方法。     

我国现行大学制度的缺陷及成因分析

我国高等教育体制改革的深入,迫切需要现代大学制度的支撑。建立现代大学制度,首先需要对现行大学制度的缺陷与问题加以诊断。我国现行大学制度存在着高等学校实体性地位的缺失、高等学校自我行为目标的缺失、高校间公平竞争性机制的缺失、高等教育系统开放性机制的缺失、学术权力与行政权力平衡机制的缺失等问题。