“画史”录春秋——访舒宗侨教授

这是两部何等精彩的画册!它收集了50余位中外摄影记者拍摄的两千多幅新闻照片,完整地实录了中国抗日战争和第二次世界大战的全过程。今天已成为极可珍贵的史料。这就是中国第一位新闻摄影学教授舒宗侨于1946年到1947年编著的《中国抗战画史》和《第二次世界大战画史》。最近,中国书店为纪念二次大战与中国抗战胜利45周年将它们重新影印出版。1990年10月18日,中国摄影家协会上海分会和上海新闻摄影学会特为此举行了舒宗侨教授新闻摄影学术著作研讨会。     

世界报刊漫画史(续)

这并非专业画家的速写作品,比起图三那幅较为熟练的速写来看,图二的绘画技巧是较为低级的。意大利美术史论家乔凡尼·贝卡提评论古罗马漫画艺术时说:“幼稚的信手涂鸦,画出一些武士、农民、奴隶的漫画写生是仅有的初级水平的的民间艺术。”①然而,这些“幼稚”的、“初级水平”的民间艺术,能够经历2,000年之久而未遭泯灭,是足以堪称珍贵文物,使人们从中窥见了漫画在古罗马奴隶社会下层广为流传的程度。进而言之,纵观古罗马帝国时代的造型艺术,包括漫画或漫画形式的绘画,在当时视为     

世界报刊漫画史(续)

在这类宗教画中,常常以张开巨口、喷出烈火的凶兽来比喻地狱。凶兽的造型奇特,似象巨龙,又象恶狼,总之是凶残无比的、四不象的妖魔鬼怪。这种造型大都是由佚名的民间艺师或画匠所绘制。他们具有较丰富的想象力,但对于绘画形象的刻画,多半仍采用缺乏夸张的写实主义手法,并未摆脱欧洲传统的、古代的宗教美术风格的束缚。有的木刻或雕刻的宗教美术作品,其写实主义的技巧是相当熟练的。中世纪欧洲的宗教题材的绘画(包括漫画或漫画式的美术作品),除了“魔鬼和死亡”的主题甚为流行之外,还有一种相当盛行的主题,即颂扬“上帝神明”、赞美“天主慈悲”按照基督教教义所绘制的美术作品,大都表现为这样的画面:耶稣处于画面上方,身躯高大伟岸,头部闪烁着一圈光环。他双脚踩住象征“死亡地狱”、“罪恶深渊”的妖魔鬼怪,并且伸出修长的双手,营救一批受灾受难的人们象图一那样的画面,遭到了一些西方美术评论家的异议。有人认为,这幅画将耶稣画成低头俯身的模样,是对耶稣救世主的亵渎。我认为,也许此画的作者的创作构思并非完全为了歌颂耶稣,而是多少带有讽刺耶稣的意图。     

世界报刊漫画史(续)

当《高康大》(图一)一画在巴黎一家版画商店的橱窗内展出时,很快便吸引了许多观众。在杜米埃这一幅代表作问世前,法国已出现过以“高康大”为比喻的政治漫画,讽喻腐朽的波旁王朝统治。18世纪末,有一幅漫画叫《新高康大及其家人的旧筵席》,就将路易16世、皇后马丽·安东尼和他们的皇亲国戚,都画成一个个贪婪的“巨人”,吃光了人民的劳动果实。画中描绘皇后正将人血斟满酒杯。在漫画中,采用如此直截了当、血淋淋的描绘手法,是否值得提倡,还可进一步商榷。但这一幅由匿名画家创作的作品,表现了画家对反动统治者的仇恨、愤懑的感情。     

舒芜：“梦中惯听杜鹃声”

李:舒老,建国后,你在人民文学出版社长期从事古典文学研究和文学评论工作,著作颇丰.可1955年因政治高压,你写了<关于胡风反党集团的一些材料>,后来引发一桩震惊全国的大冤案,为此多年遭到非议.     

世界报刊漫画史(续)

尽管如此,后世仍有人对矮人传奇故事加以演义,说:矮人们“持弓带箭,骑上山羊……在春暖之际,成群结队地来到水边。他们以鸟蛋和小鸟(指白鹤)充饥,住水边三个月,然后返回山中。”①(图一为古罗马的单耳陶罐,图二为陶罐颈口外壁上的装饰画。画     

发掘民族文化遗产 弘扬优秀文化传统──大型画史《传世画藏》出版座谈会发言摘要

编者按：中国是世界文明古国之一,中国绘画的历史悠久。源远流长,是人类文明史上的重要支流,它以丰富的品类、独特的风格、巨大的成就而成为我们中华民族的骄傲。我国第一部由绘画美学思想发展为线索的画史和原大仿真画选组成的大型文化典藏——《传世画藏》最近由九洲图书出版社和天津人民美术出版社联合出版。5月12日,本书编委会在新闻出版署召开出版座谈会。中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环对此发来贺信。全国人大常委会副委员长王光英、许嘉璐,新闻出版署署长于友先及许多著名专家学者到会祝贺并讲话。这里撷取部分领导及…     

世界报刊漫画史(续)

李奇的漫画颇富有幽默感。例如在一幅画中,他以赶牛人在大街上驱赶牛群为题材,表现一位站在路旁的肥胖妇人,正在惊恐万状地不知所措时,一位儿童颠静地对妇人说:“夫人,您不必害怕,您躲在我身后就行啦!”眼看那来势汹汹的牛群即将横扫街头了,瘦小的儿童如何能够保护这位胖夫人?! (图一)李奇在他27年的报刊漫画创作生涯中,在报刊杂志上发表了3000幅漫画。此外,和坦尼埃尔、李奇同时代的英国画家还有,侨居英国的意大利人卡洛·皮尔里格尼     

从时间角度看中国佛教版画变迁

中国版画历史随着印刷术的发明和繁荣成长起来。在历史发展过程中,佛教成为思想文化领域的主流被广泛运用到社会生活需求中,佛教题材版画应运而生,在隋唐宋元乃至更长历史中得到发展。从记载看,中国佛教版画是中国版画史和世界版画史的开篇之作。早期被称作佛教版画的东西,实用性应用性很强,结构则比较简单,就是把小形的佛与菩萨尊像象章一样按印排列组合的印佛形式,如千佛像。后来发展成对大形尊像和许多尊像组合构成的故事画进行木刻,成为佛版画。版画和印刷术的发展是并蒂莲的关系,中国的印刷术最早,但发明的时间或版画产生的初始时间仍众说纷纭。要寻求佛教版画起源需要追述到隋朝,隋文帝开皇13年诏书中有“度佛遗径,悉令雕版”     

编辑闲话(十)

顾颉刚先生在为《崔东壁遗书》写的序言里,告诉我们这样一个小故事: 乔松年的《萝摩亭扎记》载着一段笑话。《穆天于传》中有一句“封膜昼于河水之阳”,“膜昼”是人名,“封”是封建。不意有一本“昼”字误书作“画”,作《历代名画记》的张彦远白以为找到一段画史的材料了,就在他的书内写道:“封膜,周时人,善作画。”张彦远是唐代人,那时刻印本恐怕还没有流行,他见到的《穆天子传》,只是手抄本。繁体字的“昼”与“画”,仅一笔之差;抄书人     

世界报刊漫画史(续)

贺加斯从事学徒工作是短暂的,他很快便自己开设了刻版商店。这一段学徒的经历,成为他终生创作的题材。他没有就学于美术院校,而是经过刻苦学习,成为闻名于世的油画家、版画家和艺术理论家。法国近代著名史学家兼评论家丹纳,在他的《艺术哲学》一书中指出,贺加斯是英国具有代表性的画家,“作品是带教训性质的漫画”。统观《艺术哲学》一书,我发现丹纳并不欣赏英国的造型美术,他之评价贺加斯及其作品,也仅写了几句话,但比较客观地承认,贺加斯是一位讽刺漫画家。和布鲁盖尔相比较,在贺加斯的作品中,由于直接针对英国封建君主统治下的政治、社会问题,它所表现的讽刺性更为辛棘。例如《议会贿选》一画,便是鲜明地嘲讽英国议会作弊现象的。而《打瞌睡的教友》(THE SLEEPING CONGREGATION)不仅讽刺教会,实际上反映了当时的社会问题。由于社会和宗教的压力,有些教友不得不到教堂参加礼拜,倾听传教士喋喋不休的讲道,结果大多数教友都睡着了。画中最为明显的形象是那位肥胖的传教士,而那些打瞌睡的教友,画家把他们描绘为各种神态。有的仰头打呼噜,有的低头沉睡……。画中有些实物的描绘,是为了进一步说明主题的,例如:讲坛上放着     

惠崇"传人"今犹在

北宋的惠崇和尚,是个著名画家。建阳(今属福建)人,一作淮南人。他还是一个名诗人,有诗集。为“九诗僧”之一。他擅于画鹅、雁、鹭鸶,取法易元吉;擅写寒汀、烟渚等江乡风物,清旷洒脱,人称“惠崇小景”。当时有不少文人为其写下赞美的诗句。苏轼为他的《春江晚景》画上题诗:“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。芦蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。”王安石赞他“画史纷纷何足数,惠崇晚出吾最许。”黄庭     

简讯

○历史博物馆从6月30日至8月6日,举办“台湾漫画史特展”,包括漫画书、杂志、手稿等资料,分1945～1954年台湾漫画的起步,1955～1964年武侠漫画的盛况,1965～1974年因审查制度使漫画发展陷入谷底,及1975年后创作风云再起等各阶段,见证半世纪以来台湾漫画的演变。     

缩短战线保重点 提高质量争“双效”

不写官样文章,讲实情,这两年我们是经过左拼右突,团结奋战,才从重重困难中冲闯过来,站稳了脚跟,取得目前这一点点成果的:1985年和1986年连续两次为祖国赢得了莱比锡国际图书博览会的“世界最美图书”铜牌奖和一尊日本日中艺术研究会颁发的“版画史出版功劳杯”,出版了一批诸如《中国美术全集》、《马克思画传》、《恩格斯画传》、《明清扇面书画集》、《中国古代木刻画选集》等一批有分量的好书,此外,还和国外合作出版了诸如《中国之     

被历史迷雾湮没的“二十四道拐”

在许多国际传媒报道第二次世界大战远东战场的资料中．有一张美国随军记者拍摄的著名黑白照片：长长的美军GMC十轮大卡车队．沿着中国西南一条呈现无数“S”状的陡峭山区公路,从幽深谷底向着险峻山顶缓慢爬行运送物资。这帧首次刊登于《第二次世界大战画史》,随后,在国内外被无数次地登载的照片,显示了被称为“中国抗战生命线”的奇伟卓绝的景象。成为中关关系的历史见证而轰动世界。这就是当时滇（云南）黔（贵州）公路上的一段重要节点．闻名遐迩的“滇缅公路”延伸线——“二十四道拐”。然而,由于当时没有注明该照片具体拍摄地点,在战后的近60年里,尽管包括无数专家学者和媒体人在滇缅公路线跑了许多来回．把类似的地形与道路走了个遍．却始终没有发现它的具体位置。在中国远征军入缅作战70周年之际．我们心怀触摸历史的激动心情和缅怀之意．专程踏访了——     

世界报刊漫画史(续)

古希腊漫画艺术作品颇受当时社会政治、哲学思潮,以及戏剧、诗歌和其它文学艺术创作题材的影响。在古希腊城邦废墟、王宫遗址发现的石器、陶器、青铜和金银器皿上,以及雕塑、浮雕中,有许多漫画造型或漫画式的装饰性绘画。它们既反映当时贵族奴隶主、奴隶和平民的生活,也描绘古希腊神话中的传奇英雄,以及希腊北部奥林匹斯山脉山神的故事。这些充满奇幻和浪漫色彩的神话,不仅丰富了古希腊漫画作品的题材,而且激发了美术家的创作构思。     

跋黄君茜刻本《水浒牌》

顺治十四年(1657年)醉耕堂刻《评论出像水浒传七十五卷》,附有翻刻陈老莲绘《水浒叶子》,其后重刊《水浒》间有依其图像传摹者。相沿翻造,鲜有精品,故《水浒叶子》向称无善本。及长乐郑振铎先生获单刻本《水浒叶子》,初以为明季原刻,收入所编《中国版画史图录》。而吴县潘景郑先生别藏一本,书口以《千字文》“天地玄黄”至“寒来暑往”纪叶码,凡二十叶,半叶一图像,共四十图像,于朱武图下书口处锲有“黄肇初刻”四字。两本图像相同,仅以     

中国山水画之送别图——以文徵明《雨余春树》为例

画史在经过一段时间后送别图逐渐形成了某种既定的模式,而为后代的画家所参照、依循。这也在无形中束缚了送别图的创作。送剐图这种早已既定的模式到了明代中叶以后,逐渐从画坛上减少甚至消失,至少不在受到重要的画家所青睐。这种现象是如何形成的,为何会出现,又是在什么情形下转变的？都需要得到一个说明。本文从文徵明所著的《雨余春树》图入手,对此图进行简单描述后在深入到对中国画史上送别图的发展和所体现的情感与精神的一些探讨。     

世界报刊漫画史(续)

这位美国漫画家的话,不仅表明他对中国人抱着友好感情,而且说明他从我国古代艺术作品的漫画造型中,发现了中国人亦富于生活情趣和幽默感。其实,外国友人们只观赏到我国古代文化艺术宝库中的凤毛麟角,但,仅此点滴接触,已使他们惊叹不已。从我国已发现的古代都城、村镇遗址、陵墓、石窟寺院之中,以及发掘出来的古代玉石器皿、铜器、瓷器和石刻、石碑上,也有许多漫画造型艺术作品。这些作品的人物、动物造型夸张,并且有虚构遐想的漫画式的构思特点。这方面的例子是不胜枚举的。     

理学泰斗 画坛宗师─—朱熹与祝次仲

祝次仲是南宋著名的画家和书法家,字孝友,徽州太平人。他的女婿徐珙是常山人,所以祝次仲就居住在衢州。祝次仲工于山水画,尤其擅长草书。《图绘宝鉴》、《画史会要》、《绘事备考》、《江都销夏录》和化游县志》等书都记载了他的事迹。宋孝宗时,祝次仲因为书画而闻名于东南,他经常交往的,有很多是当时的名人。但却很少有人知道,理学大师朱表也与他熟识,并成为他在绘画方面的知己。朱意有一首《题视生画》的诗,就记述了他们相识定交的经过。诗中说,有一次他在被称作“裴侯”的人那里见到了祝次件作的山水画,并抚今追昔道：“尔时…