禅宗的心本体与自我意识

禅宗是中国独创的佛教哲学中的一个典型。它对我国后期封建社会的哲学斗争和发展,产生了特别深远的影响,特别是为陆王心学唯心主义的兴起,准备了活水般的思想源泉。因此,研究禅宗的哲学思想,对理解我国封建社会后期心学的形成和发展有着直接的意义。     

谈朱熹重农经济思想

<正> 朱熹集道学、理学、唯心主义思想之大成,是中国后期封建社会一位博学的影响最大的思想家。其中,理学是朱熹哲学的最高范畴,其哲学也成为中国后期封建社会的官方哲学。历代学者对其思想研究颇多,在此谨对朱熹经济思想的核心——重视农业生产加以阐述。     

域外书院研究述评

封建社会后期儒家教育的研究必然要涉及中国古代书院的发生与发展。作为后期儒学及其教育发展的主要载体,书院的兴衰与演变几乎反映了整个封建社会后期文化的历史。因此,把书院作为考察中国封建社会后期文化教育的重要方面,不仅为中国学者所关注,也为国外的中国学者与教育研究者所重视。 近代以降,尤其是书院随着清末新教育制度的建立而消亡之后,出于对历史的研究,以及     

论康有为的自然人性论及其启蒙作用

人性问题是中国哲学的中心问题之一，中国近代思想观念的变革也包括人性观念的变更。封建社会儒学把人的本性规定为礼义道德，这种思想可以称为道德人性论。儒家道德人性论是中国封建社会占统治地位的观念，在封建社会后期它成了束缚、扼杀人性的工具。康有为认为封建社会这种儒学背离了孔子本意，在恢复、弘扬孔子儒学正道的旗号下，他以自然人性论对儒家道德人性论进行了批判，否定了封建社会正统儒学“性善论”、“性善情恶论”、“存天理、灭人欲”等固有观念。康有为的思想在当时开风气之先，对于中国近代思想启蒙具有重要意义。     

朱熹与戴震

在中国哲学史上,朱熹是唯心主义理学之集大成者,戴震是中国封建社会后期唯物主义哲学的最后代表,戴氏并以批判程朱理学“以理杀人”见称于世。从形式上观之,朱学与戴学形同水火,事实上,二者又有着千丝万缕的联系。本文就朱学与戴学的相互关系作进一步研讨,并以此就教于方家。 一、早年戴震对朱学的维护     

略述朱熹的哲学逻辑结构

纵观朱熹的哲学体系,"理——气——物"结构便是其中的龙骨。朱熹哲学体系的形成朱熹,字元晦,号晦庵,是我国后期封建社会一位博学的、思想影响最为深远的唯心主义哲学家,也是闽学的开创者。朱熹哲学反映了两宋时期社会矛盾错综发展的时代特征:历史发展到宋代,中国的封建社会进入了后期,社会矛     

李贽的反儒思想

李贽是中国封建社会后期尊法反儒的一个代表人物,著名的进步思想家。在他的思想体系中,对孔学的批判占有突出的地位。他的哲学观点、社会伦理观点、历史观点和文学观点等,都跟他对孔学的批判紧密相连,而且往往是在这种批判中表现出来的。更重要的是,李贽的反儒斗争是整个封建社会儒法斗争的一个组成部分,它反映了封建社会后期儒法斗争的一些特点。因此,深入研究李贽的批孔反儒思想,对于了解历史上儒法斗争和整个阶级斗争的规律性,特别是了解封建社会后期儒法斗争的规律性,是很有意义的。     

封建社会后期中西专制主义国家商业政策的比较研究

封建社会后期,是资本主义萌芽产生、发展,封建经济开始解体的历史时期。西欧封建社会在十四、十五世纪出现了资本主义萌芽,中国封建社会最迟在清代康熙年间也出现了资本主义萌芽。资本主义萌芽的出现,标志着西欧与中国分别进入了封建社会的后期。无论是西欧,还是中国,在封建社会后期商业资本都日趋活跃。但是,西欧封建社会后期的商业资     

中国封建社会土地所有制的特点和中央集权制建立与发展的探讨

在中国封建社会的历史中,随着封建社会的确立,公元前二二一年秦统一时就建立了中央集权制,而西欧直至封建社会的后期,十五、十六世纪才建立了中央集权制。恩格斯说“每一时代的社会经济结构形成现实基础,每一历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其它观点所构成的全部上层建筑,归根到底都是由这个基础来说明的。”据此,中国和西欧封建社会中央集权制建立之所以有早有晚,也是由经济结构所决定的。经济结构的核心是所有制问题。本文试图探讨中国封建社会土地所有制的特点,说明中国中央集权制长期存在和中国封建社会发展缓慢的原因。     

理学与中国佛教

理学与中国佛教童辰宋明时期兴起并盛极一时的理学，是我国封建社会后期独具特色和风格的哲学思维形态，从它诞生之日起，就被封建统治者作为新兴的儒学而奉为官方哲学，时间长达数百年，广泛而深刻地影响了我国古代社会经济、政治和文化思想的发展。它以探讨所谓“道体”...     

朱熹诗境与“理一分殊”

一、朱熹作为诗人:朱熹是宋代理学的集大成者。朱氏哲学,被封建社会后期的历朝统治者奉为官方哲学,定于一尊,影响十分深远。在人们心目中,朱熹一直是以理学家、“夫子”的形象出现的,极少把他与诗人的称号联系起来。其实,理学家的朱熹却又是一个颇有特色的诗人。虽然,作为诗人的朱熹远远不及作为思想家的     

宋代美学思想的基本特征初探

晚唐至宋代,中国封建社会进入后期发展阶段。伴随着科学制度的确立而产生的文人士大夫阶层,至宋代成为具有确乎不动势力的独特的统治阶级。文人士大夫阶层的崛起,以及他们在政治和经济上的充分发展,对后期中国封建社会的政治、经济和文化产生了极为深远的影响,也为中国古典美学带来一系列新的变化。在后期封建社会中,士大夫文人的审美情趣和审美理想,日益成为中国古典美学发展中占统治地位的潮流。     

浅谈中国诸子百家的音乐思想

西周创立的制度和文化,是中国封建社会和文化的基础,周人天命转移的历史观、王权神授的政治思想、宗法道德思想,致使中国哲学以政治道德问题为主要内容,也致使儒家在继承它、墨家在改造它、道家在批判它时也摆脱不了西周哲学的影响。     

徽州文化小资料

徽州学研究的学术价值(1)徽州文化为研究中国封建社会后期农村社会实态提供了一个范本。徽州保存下5000余处地面文物遗存、4000余种文献、40余万件文书,跨越千年历史,涵盖政治、经济、文化各个领域,尤其地面文物遗存、无形文化遗产和文书档案,均为第一手资料,是人们了解中国封建社会后期农村社会实态不可多得的资料,为按历     

宋代书院与中国儒家文化关系说

书院始兴于宋代 ,作为兼具修书、编书、聚书、藏书、传书等多种功能的一个机构 ,曾在中国封建社会后期教育发展中扮演了一个举足轻重的角色。书院与我国传统文化特别是儒家文化关系非常密切 ,使其在形成发展过程中几乎反映了中国整个封建社会后期文化的基本特征与走向。     

论张居正的阶级属性

在中国封建社会后期,出现了一次重大的革新运动,这就是明代的张居正改革。明神宗隆庆、万历年间,以张居正为代表的地主阶级革新派,在农民起义的推动下,推行了法家路线,在政治、经济等方面进行了一系列改革。在批林批孔运动深入发展的今天,我们用辩证唯物主义和历史唯物主义观点对张居正及其改革进行剖析,对于正确评价封建社会后期法家的历史作用,正确认识法家的阶级属性,是有帮助的。     

宋明理学成因的多维探析

宋明理学是对中国封建社会影响最大的一种哲学,在中国思想史上占有极其重要的地位,其思想统治了封建社会后期七百年之久。它作为一种影响广泛而深远的学说与思潮,其产生是多种因素促成的。从经济变革阐述甚至可以细化至当时科技与工业的发展对于理学产生的推动作用,以及在政治变化上土地所有制与税法、人民群众对于政治地位与财富的渴求与理学产生之间的直接作用,儒家内部的道统之争和外部佛、道对儒学的冲击和融合,是理学产生的内在要求,多方面的原因促成了宋明理学的产生。     

《儒林外史》对程朱理学的批判

反动的唯心主义的理学,是中国封建社会后期反映封建统治阶级利益的官方哲学。它统治中国数百年,流毒甚广。《儒林外史》作者吴敬梓亲见并身受程朱理学之害,熔铸“自所闻见”,“秉持公心,指(?)时弊”,用他泼辣幽默的笔,绘声绘色地描写了没落封建社会黑暗势力的丑恶鬼脸,成为我国古代文学中第一部“足称讽刺之书”。全书“机锋所向,尤在士林”,穷形尽相地描写了数十名形形色色的封建知识分子形象、对反动的程朱理学做了深刻有力的批判。     

江西古代书院及其在中国书院发展史上的地位

书院,是中国封建社会后期,独立于传统的学校教育体系之外的一种新型教育组织。它以理学为灵魂,以藏书、讲学为基本职能,是学校教育的一个重要补充,对中国乃至世界上其他一些国家的教育史,都有着重要的影响。江西是书院的发达之邦,在中国书院史上曾谱有光辉灿烂的一页。     

徽州学研究的学术价值

（1）徽州化为研究中国封建社会后期农村社会实态提供了一个范本。徽州保存下5000余处地面物遗存、4000余种献、40余万件书，跨越千年历史，涵盖政治、经济、化各个领域，尤其地面物遗存、无形化遗产和书档案，均为第一手资料，是人们了解中国封建社会后期农村社会实态不可多得的资料，为按历史本来面貌做综合实态研究创造了前所未有的有利条件。[第一段]