论"80后"在网络传播中的"使用与满足"

本文分析了我国“80后”使用网络传播的社会条件以及网络传播“满足”了“80后”的“需要”,着重探讨了“80后”在使用网络传播时存在的一些问题,并且尝试提出一些解决问题的措施。     

网络环境下高校学生的自主学习和自我评价研究

“终身学习”的理念要求培养高校学生自主学习的能力,而自我评价是自主学习的一个组成部分。高校学生在网络环境下的自主学习,更加需要自我评价的监控和调节作用。本文分析了网络环境下高校学生自主学习的特点,进而探讨了网络环境下两种新型的自我评价方式:电子档案袋和Bolg日志在自主学习中的应用和使用时需要注意的问题     

“80后”青年亚文化风格研究——以“李雷和韩梅梅”现象为个案

本文通过“李雷和韩梅梅”这一典型个案来解读“80后”青年亚文化风格。通过对此现象的文本分析发现,“80后”通过拼贴、颠覆和重建等风格来颠覆父辈的意识形态,生产出属于自己的文化,进行自我表达,获得群体认同感。“80后”进行自我文化创造的本意虽然值得理解,但娱乐至死的浪潮终将会淹没这种亚文化,这种文化创造并没有带来更多的价...     

当“80后”辅导员遇上“90后”大学生——我与“90后”大学生

随着大学生“90后”时代的来临,“90后”将在大学校园展示其独特个性和新鲜主张,他们中的大部分将在“80后”辅导员的引领下度过美好的大学时光。有人称“90后”是没有责任感、以自我为中心的一代．也有人认为他们是值得期待的一代。“80后”辅导员与“90后”大学生相遇,他们之间会发生怎样的故事？是不断冲突还是顺利融合？面对个性十足、自我倾向化很浓的“90后”大学生,“80后”辅导员该怎么与他们和谐共处,才能顺利地被他们接受、得到他们的认同？     

“95后”大学生社交媒体自我呈现对其幸福感的影响

“95后”大学生是随着互联网的迅速发展成长起来的一代,网络新媒体深刻地影响着他们的心理与行为,为考察“95后”大学生社交媒体自我呈现对其综合幸福感的影响,根据568名“95后”大学生的有效数据,结果显示:（1）“95后”大学生社交媒体自我呈现与其获得的网络社会支持、综合幸福感都存在显著正相关,但相对于积极自我呈现,真实自我呈现与两者的相关度更高。（2）无论是“95后”大学生的积极自我呈现还是真实自我呈现都能显著正向预测其综合幸福感,并通过网络社会支持的中介作用产生影响。     

网络语言该不该禁止?

为何会产生这种词 中国最早的网络用语可能来自于台湾的青春偶像小说,“美眉”“偶”“亚历山大”“你Out了”等,这些或泊来或自创的网络用语,迅速俘获了80后青少年的心.这些在当时十分时髦的词,如果你不明白是什么意思的话,就会被嘲笑成老土(“老土”也算一个网络流行语,同样是台湾传来的词).富有创造力的80后、90后们,将网络用语进一步发扬光大,网络用语进入了它的“青涩年代”.     

高校思想政治工作体系重构与价值呈现

高校思想政治工作体系面对“80后”大学生思想上出现的问题,只采取传统的教育手段,已经显得疲惫和无力,这些“80后”大学生的思想政治状况有着明显的时代特征,他们的思想问题是由于在成长过程中脱离同辈群体后形成的。因此,高校的思想政治工作者应该利用高科技手段,了解学生的思想认识,引导学生自我思考,发挥学生的主动性;在高校思想政治工作体系重构与价值呈现时强调和倡导政治思想工作进网络有着非常重要的实际意义。     

“80后”价值取向的社会评价与自我认知

关于“80后”的提法始于21世纪初,逐渐成为了对1980～1989年出生的一代人的统称;随着大学扩招,“80后”大学生群体也成为其中最主要的组成群体。本课题通过文献回顾和资料检索,力求将关于“80后”大学生群体价值取向的各方社会评价作一较为全面的梳理与归纳;同时,通过对在校大学生的个案调研等,力图较为客观地展现“80后”自身对于社会评价的回应以及对自我价值取向的认知。本次调研中,“80后”既是被研究者,又是研究者,议题式讨论了人生观、政治态度、代际关系等价值取向相关话题,并尝试论证“80后”区别于其他时期社会群体的群体特征和其转型期成长背景的社会分析价值。     

社交网络与青少年线上自我探索的研究述评

社交网络是青少年线上自我探索的理想场域。基于技术的驱动，青少年的线上自我以后现代的方式“拼凑”而成，是其“希望的可能自我”。青少年的线上自我探索需要遵从某些规范共识的制约，并且在一定程度上锚定于现实自我。青少年参与社交网络意味着某些新的经验，这一方面对其线下自我具有增强效应，另一方面则意味着心理的、道德的或法律的潜在风险。作为新近涌现的现象，青少年于社交网络的自我探索亟待进一步的深入研究。     

浅表与残缺:"80后"呈现的审美幻象

一、认证审美恢复期的病弱胚芽“80后”这一代写作者已经逐渐分流,他们中的一些人,比如张悦然,正在用自己的文字提醒批评界:他们在迅速成长之中。“80后”是一种有机的文化构成与审美构成。研究者用自己的话语系统制定了一些标本,但他们已经被“80后”的自我成长取消(或是削弱)     

高校“80后”辅导员的价值取向及其引导研究

首先指出高校“80后”辅导员价值取向呈现出五方面的基本特征：即在体认主流价值取向的同时,重视自我价值的实现;主体意识增强,思维趋于自我化;价值目标趋于多元化,但开放性、包容性特征明显;价值评价趋于理性务实,义利兼顾;注重工作与生活的平衡,主动迎接工作的挑战等。市场机制、中西文化的融合、“80后”辅导员专业化程度低、社会认同度不高是影响“80后”辅导员价值取向的主要原因;最后,提出应从明确辅导员职业定位,加强主流价值取向对“80后”辅导员价值取向的引导、制约、整合力度,发挥校园文化的教育功能,完善机制、搭建舞台等角度加强对“80后”辅导员价值取向的引导。     

网络文学创作主体的心理缺失与整合

在开放、自由、平等、包融的网络空间缔造的网络文学,鲜明凸现了当今一代网络写手的多重心理需要及隐藏其中的心理缺失,表现为：本我展现的需要与自我的迷失;归属与爱的需要与精神的失落;自我实现的需要和习得无助的强化。所以,网络创作主体只有保持心灵的自律,坚持精神的追求,让创作体现出“写作治疗”的功能,才能让自我走出心理阴影,治疗和整合自我的心理缺失,塑造健康统舍的人格,从而也提升网络文学的健康品位。     

论网络文学民间话语权的回归

网络文学以“在场的快意”;“自我的狂欢”;“本真的叙事”后现代性特征实现了文学的民间话语回归.民间话语权的网络回归暗合了网络的在线民主,民众的自我诉求通过网络得以实现.     

“80后”网络话语对其形象的再现与建构

“80后”指中国1980-1989十年中出生的人,因其特殊的成长环境而备受公众和媒介的关注,是一个时代的文化潮流,具有鲜明的时代烙印.本文主要采用内容分析法,以“80后”网络话语文本为研究对象,从话语分析角度出发研究网络媒介构建的“80后”身份和形象特点及其构建方式,同时结合“80后”所处的时代背景和社会环境,分析“80后”网络媒介形象的成因.     

社会标签与90后自我认知

贴标签是指“贴在成器上的样品名称或检验合格标签,比喻对问题不作具体分析,只根据教条对人或事物生搬硬套地加上一个名目。”曾几何时,80后被贴上“浮躁功利”“无责任感”“过于自我”“垮掉的一代”的标签,但当80后在奥运会出色的表现之后人们又给他们贴上了“鸟巢一代”的标签。     

迁址启事

近几年来,“80后”写作越来越成为学术界关注的现象。表面上看来,“80后”写作率先走上了市场而没有走向文坛,“80后”的文学追求似乎被它的商业运作掩盖了。面对“80后”,也许外界更需要对他们进行文学上的发现,帮助他们面对当前各种复杂的形势,为他们提供更为宽松和健康的成长环境。     

论"80后"文学

近几年来,“80后”写作越来越成为学术界关注的现象。表面上看来,“80后”写作率先走上了市场而没有走向文坛,“80后”的文学追求似乎被它的商业运作掩盖了。面对“80后”,也许外界更需要对他们进行文学上的发现,帮助他们面对当前各种复杂的形势,为他们提供更为宽松和健康的成长环境。     

“杜甫很忙”与当代大学生

“杜甫很忙”作为时下最流行于网络的热门现象,不仅是单纯的个体无意识行为,它本质上是网络新媒介兴起后公众话语娱乐化趋势的表征.这种大众娱乐行为的参与者大多为当代大学生,这反映出他们在虚拟空间中重建个人表达、树立自我认同的需要.然而“恶搞”杜甫,并不针对杜甫本人.大部分大学生欣赏杜甫的才华和精神,这反映出他们作为知识分子,具有“兼济天下”的精神追求.     

也谈文学批评与“80后作家”

“80后作家”是指1980年以后出生的作者．也可以叫做二十世纪八十年代出生的作家。不经意间．“80后”已经涌过了三渡创作浪潮。然而面对这代人异彩纷呈的写作．专业的文学批评却处于缺席的状态。目前．对“80后作家”文学的批评存在着重大的问题并导致了一系列后果．因此．专业的文学批评家绝对不能对“80后作家”视而不见．关注“80后作家”写作．这不仅是“80后作家”自身的需要．也是当代文学的需要。     

成长，搭上幸福列车——江阴市峭岐实验小学“班组串换德育实验”侧记

德育的原点问题是“关系”问题，“班组串换”很巧妙地通过关系和结构方面的调整，把原有凝固了的关系、凝固了的结构、凝固了的那几个屈指可数的节点，形成新的网络结点、新的网络组织。通过机制创新，让改变了的环境、制度和关系系统促使学生产生自我调整的新的欲求和需要，从而实现了从道德“教育”到道德“学习”的转变，使外在的道德要求转化...