以率真“童心”筑造“五四”文学

“五四”时期，作家为推倒陈腐、铺张的古典学，建立新鲜、立诚的写实学，在内容和形式上都进行了全面大革新，揭开了人民大众反帝反封建学辉煌的第一页，在这崭新阶段，作家们亦以诚挚率真的“童心”构造现代学的第一个十年。     

"五四"女性文学的现代性体验特征

文章通过对现代转型期女作家创作的综合考察,分析了“五四”女性文学三个方面的现代性体验特征。即女性意识复苏的悲剧体验、自我认同的迷惘体验和融入社会的焦虑体验,试图寻找一条较易进入“五四”女性文学的有效途径。     

丁玲早期创作与"五四"时期女性文学

“五四”时期女性文学中的女性形象有着种种精神依附的痕迹,她们大多自恋于自己的弱者地位,对于丑恶的现实不是勇敢地正视而是进行种种消极的逃避,不少人物形象成为一组情绪或者一种观念的化身。丁玲在“五四”时期的女性作家步入创作的沉寂期以后崛起于文坛。早期丁玲笔下的女性形象追求自我独立人格,大胆直面人生的种种逆境,大胆的逼视自我的内心矛盾,充分展现了一代知识女性主体意识的觉醒。而且丁玲擅长于女性形象复杂的心理冲突和错综的心理变化的描写,所写人物与五四时期女性文学比较显得丰富而独具个性。     

论中国五四文坛的“童心崇拜”

五四时期儿童的发现和外国儿童文学的影响催生了“童心崇拜”的热潮。童心作为反封建专制的突破口和反污浊人世的避风港而被礼赞，它寄寓着新文学作家们的社会理想和人格理想。“童心崇拜”极大地张扬了儿童的主体地位和童心“美”，从而加速了中国儿童文学获得现代品格和审美品位的进程。     

19世纪俄罗斯文学与中国“五四”文学女性形象之比较

十九世纪俄罗斯文学和中国“五四”时期文学的女性形象有着不可分割的血缘和亲情关系。第一阶段，是封建桎梏下的觉醒阶段。对爱情、自由的向往，反映了当时女性的民主意识和民族意识的觉醒。但旧时代的印记使她们无法真正求得自身解放，不能从根本上解决妇女解放问题。第二阶段，是不幸命运的抗争阶段。她们具有更强烈的反抗精神和自我意识。但她们把对爱情和个人幸福的追求看成生活的全部内容．一旦失去了它们就失去了生活的信念和追求，这就注定她们的叛逆必然陷入失败的命运和悲剧的结局。第三阶段是从个性解放走向社会革命阶段。这类女性形象把自身的解放和社会革命联系在一起，努力在社会革命中去体现自我的价值。     

“五四”时期“慈母”文学形象评析

母亲形象是作家笔下一个弥久更新的文学话题。由于母亲形象自身的丰厚性,同时,各时期的作家赋予母亲形象以富于时代特色的文学描写,都不断丰富着这一文学形象。     

论基督教文化对五四女性文学的影响

“五四”时期活跃于文坛的女作家的创作中洋溢着十分浓郁的基督教色彩.“五四”女作家基本上都不是纯粹的基督教徒,她们是为耶稣的伟大人格所感化,折服于基督教文化的博爱宽恕、救世牺牲和昂扬奋进精神,将之视为拯救社会和个人精神寄托的一种途径.     

浅谈“五四”时期的翻译文学

作为五四大文学史上不可或缺的一页，五四文学翻译，不仅是一种翻译现象，还是一种文学现象，文化现象。五四文学翻译思考研究的重点应该体现在中国文学流变与外国文学的深层联系，即外国文学的哪些因素被中国作家所择取，如何择取、变异及中国化的过程；20世纪中国文学某些特征是在怎样的情势下，以什么为参照与样板而形成的，即辨析20世纪中国文学某些新传统之原型及其最初的积极意义和负面效应。     

五四--中国女性文学的首次崛起

文章从性别意识的初步觉醒、题材内容表达方式的丰富多彩、对被侮辱者和被损害者的关切同情，以个人经历和独特感受为情感主线结构作品、自叙式的表达方式等方面，勾划了五四－－中国女性文学的首次崛起轮廓。     

论五四时期傅斯年的“欧化的文学”观

五四时期，傅斯年在胡适、陈独秀、周作人等的文学革命理论的基础上，对新文学的建设做了很多具体切实的论述。他大胆而系统的提出了“欧化的文学”的文学革新观，极大的丰富了五四文学革命理论研究。傅斯年这种在世界文化的格局范围内审查中国文学文化的现代化，并试图将中国文学融入世界文学的现代意识，推动了五四文学革命的深入开展，对中国现代文学的发展做出了重要的贡献。     

中国女性文学的第一次崛起──五四女作家主体精神与女性群体意识的觉醒

本文提出,五四时期是中国女性文学的第一次崛起,其特点有三：关注女性命运、呼唤中国妇女解放;前所未有的社会责任感和使命感;更着重对外部世界的直观把握和内心自我体验。     

论五四女性文学中的女性意识

五四女作家群体在她们的作品中表现了鲜明的女性意识。五四女性文学中的女性意识体现在三方面：对旧家庭制度压抑女性的抗议,对新旧交替时期女性困境的揭露,女性群体意识的唤醒。     

"五四"女性散文的审美建构

“五四”女性散文作为“五四”文学中独特的文学现象。它从女性视野出发，建构着具有独特审美价值的女性散文文本，真诚的体验、悲剧美的追求。悲剧美的追求、柔婉的风格以及独特的抒情结构与手段等，构成了它的审美特征。     

五四——中国女性文学的首次崛起

文章从性别意识的初步觉醒、题材内容表达方式的丰富多彩、对被侮辱者和被损害者的关切同情、以个人经历和独特感受为情绪主线结构作品、自叙式的表达方式等方面,勾划了五四——中国女性文学的首次崛起轮廓。     

论“前五四”时期的雅化文学观

王国维、刘师培等“前五四”学者将对文学审美形式的强调具体化和理论化为雅化文学观,客观上彰显了文学作为以一定形式美打动人的语言艺术的特征和审美特色,对于推进近代纯文学观念的生成具有理论铺垫的意义,是文学观念从传统走向近代的渐变中介,促进了文学研究的现代发展。     

试论“五四”女性新诗的书写特征

中国第一代女性新诗的作者诞生于"五四"启蒙时期,此时的女性自我一般都深受传统文化熏染,同时也接受新思想文化影响,开始与男性共同成为社会活动的积极参与者。同时,初涉于世的稚嫩、现实的复杂、以及对于白话语言的生疏,对其诗歌创作水平产生了较大限制,使这一时期的女性诗歌书写显示出较明显的过渡性特征。     

“五四”功用主义文学观新解

“民主”与“科学”是“五四”新文化运动的两大旗帜。“五四”小说所呈现的科学理性精神、思想方法以及创作观念与西方近代科学有着密切的关联,科学不仅改变了“五四”小说的外部形态,也使得传统的实用文学观披上“科学”的外衣,重新走上了现代小说创作的历史舞台。以往学者往往把实用的文学观摆在客观写实的对立面。事实上,客观写实所蕴含的科学精神本身就含有功用的目的。科学研究精神实际上就是要求作家注重对现实人生问题的“观察”、“分析”和“研究”,使得小说与当下社会存在的问题紧密地联系在一起。科学主义与儒家注重现世的功用文学观融合为一。     

论多重困境中的五四新文学观

与普遍认为的五四新学执着艺术美的追求相反,在其主流的学观念建构中恰恰缺少的是“美”,存在的困境决定困境的存在。在势必面对的“新”“旧”对立中,所要抛弃的不可能仅仅是或“载道”或“游戏”的内容,而必须连带以几近纯熟的“美”的形式;在向未来的“为人生”抑或是“为艺术”的论争中,同样潜隐着“载道”与“游戏”的阴影。基于这些多少有点人为的二难对立中的思考本应导向或对“美”的恐惧,或对“美的偏执,从而为所谓的艺术之美留一点空间,但“科学”的理想与沉重的时代都没有备下真正的艺术殿堂,“美”在激烈的论争和偏至的主张中被有意无意地忽视了。     

动态结构中的“世界文学”——关于“世界文学”两种相对观点的解读

歌德的＂世界文学＂是文艺理论界一直关注的论题,至今已有不少解读。其中,高建平的＂复数的世界文学＂与丁国旗的＂祈向‘本原’的世界文学＂的观点在多种解读中具有一定的代表性,且二者形成了一种有趣的对应,共同构建了一个动态结构中的世界文学图景。而关于＂复数＂的维度及有关＂本原＂的界定值得更深一步的思考。