升天塔始建年代考

带着疑问和不贻误后人的情怀,从两个不同的起点出发,查考升天塔的始建年代。路径虽然不同,但还原历史本来面貌和传承真实历史的目的是完全一致的,且达到了殊途同归的效果。这个效果就是通过对历史文献的研究,使散开的珍珠汇聚成一颗夺人眼目的结论。这个结论就是:升天塔的始建年代是明崇祯十五年。     

试论“晋兴”的始建年代与治所

南宁市第一个治所建置为晋兴县,但始置何时及治所位于何处尚有争论。从＂晋兴＂建立的背景、地名的由来以及当时统治者采取的措施等有关资料加以分析,可认为晋兴县的始建年代为东晋大兴元年（公元318年）,治所在今南宁市邕江北岸的凌铁村一带。     

开封城墙始建年代旧说疏证

开封城墙为国家级文物保护单位,在全国众多的城墙中奠定了卓尔不群的显赫地位。开封城墙的始建年代历来争议颇多,有唐建中二年始建说、重筑说、扩筑说三种,澄清开封城墙建设始末,有助于开封城墙的文物保护,为开封城墙保护提供历史依据。     

慈氏塔的性质与始建年代辨析

岳阳慈氏塔是湖南现存最早的宝塔。它是礼佛的佛塔,不是避邪与压胜的风水塔。关于它的始建年代历来有“晋创”、“唐建”和南宋等几种说法。所谓“晋创”、“唐建”是前人将原乾明寺所建浮屠、南屠与慈氏塔混为一谈所致。现存慈氏塔建于南宋淳佑二年,是抗金名将孟珙为弘扬“以善良为本,以慈悲为怀”精神修建的一座佛塔。     

蒲岐古城始建时间考略

乐清蒲岐古城始建时间历来有明洪武二十年、南宋淳熙年间两种说法。南宋淳熙说的由来是《蒲岐所志》,光绪以后的志书承袭此说,遂一错再错。蒲岐古城始建于南宋淳熙年间证据不足,通过查考详实史料和深入分析可知,蒲岐古城实际始建于明洪武二十年。     

潮州韩山书院的始建年代、院址及沿革再探——以碑刻资料为中心

以历代碑刻资料为中心，考证潮州韩山书院实始建于1243年，绵延约770年。“城南书庄”曾为其讲堂名。名为“韩山”的书院历史上有三个院址:城外南七里、城内西南、笔架山麓。     

澳门回归及其未来走势探微

澳门是中国的神圣领土。40 0多年前被葡萄牙殖民者侵占。我国政府为收回澳门作了不懈努力 ,制定了对澳门问题的基本方针和政策。《澳门基本法》为澳门的顺利回归和未来发展提供了法律保障。我国将于 1999年 12月 2 0日恢复对澳门行使主权。澳门将在“一国两制”方针指导下发展 ,前途更加美好     

从《澳门纪略》看明清时期的澳门

本文以《澳门纪略》史料为依据,以澳门自古是中国领土为视角,着重从政治、经济、文化三个方面论述明清时期的澳门。     

试析明清时期的澳门贸易

明清时期的澳门贸易对中外贸易和中国的社会经济有着独特作用 ,伴随着澳门贸易的建立、兴盛、曲折发展和衰落 ,澳门也经历了一个由繁荣到没落的历程。澳门贸易的兴盛既是历史的必然 ,又是时代的产物。它在明清这一中国走向近世的关键时期成为中外贸易的合法孔道 ,推动了中国传统对外贸易向近世贸易的转变 ,更成为中国入超的主要渠道 ,刺激了中国社会经济的发展。但随着澳门贸易的罪恶演变 ,澳门也由此成为殖民主义的重要跳板。     

试论澳门兴起时期的饮食文化

澳门于1557年被葡萄牙人租住,至鸦片战争前夕,巳成为重要的国际商业城市。作为中西文化最早的交汇点,澳门开埠后,西方的饮食文化随之而来。澳门曾以广府文化为主的饮食特色随历史的变革和中西文化的交流,逐渐发生变化并带有明显的中西合壁的饮食文化特色。     

读《重建妙峰山德云寺碑记》

《重建妙峰山德云寺碑记》现存云南大姚县妙峰山德云寺内,是一篇介绍德云寺重建过程、讴歌德云寺僧人的文章,今天重读它具有一定的现实意义.     

大黑山观音阁景区的开发创想

依照大连市政府对大黑山的主题规划,以高品位、多景点、分期分批、渐进开发的原则进行新一轮开发。经过培育,大黑山观音阁景区将成为以佛教艺术馆为中心,以山洞为纽带,连接"两寺一阁",辐射整个辽南地区的宗教文化旅游基地。     

鼓山涌泉寺对台湾开元寺派的影响

日本侵台时期,福州鼓山涌泉寺对台南开元寺派产生了深远的影响.由于开元寺住持传芳法师、玄精法师都曾在福州鼓山受戒,他们或用福州鼓山仪轨传授三皈五戒、举办浴佛法会、参照福州鼓山涌泉寺寺规来拟定开元寺寺规,或在开元寺推行福州鼓山禅修、以福州鼓山仪轨治寺、邀请福州鼓山僧人来寺弘法.     

武当山紫霄殿道教对联解读（之一）

武当山紫霄殿道教对联辞玄奥隐秘，内容丰富，且具较强的地域性。解读该联语，对于阐扬武当化具有现实的意义。     

澳门成人教育发展特征及未来走向探析

澳门开埠400多年来由于澳葡政府不重视教育,成人教育在推进民众教育上承担着极为重的作用。本文回顾了澳门成人教育的发展历史,分析了澳门成人教育的发展特征及存在的问题,展望了澳门成人教育的未来发展趋势。     

《洛阳伽蓝记》之佛教观探微

杨衒之在《洛阳伽蓝记》里,对佛教灵异事件详加描述,无不透露出他对佛教神秘力量的肯定,郁结着浓厚的佛教情节。而作者在现实中却是排佛的,他以国计民生为重,描述佛教灵异事件是对统治者佞佛迷梦的警醒。     

林则徐在澳门的西向知识文化探求

澳门是我国被西方国家最早侵入并盘踞下来的地区，也最早汇聚了大量的西方文化和信息。通过澳门，林则徐对西方政治、经济、军事、科技等多方面的知识和信息动态进行了关注、探求。林则徐以务实的态度倡导了解西方、学习西方，首开了近代中国向西方学习的先声。     

湖南芷江罗山庙碑刻考

武陵山区的宗教碑刻是研究地域宗教文化及社会历史的重要史料。在湖南芷江罗山庙新发现的六通碑刻,上起乾隆,下至光绪,从微观视角反映了武陵山区的宗教文化和社会生活,可供宗教史学、宗教社会学、宗教经济学等研究之用。     

试析我国澳门地区幼儿园入学制度

对我国澳门地区的幼儿园教育模式、入学考核、收生方式、评审内容、计划与政策等进行多角度分析与比较,有助于深入了解当地的幼儿教育制度,从而参照相关细节,使我国建立完善的教育体制模型,达到平等教育的核心理念.同时,为确保幼儿教育产业的长期发展,使其受到社会各界的重视,改变以往对幼儿阶段学习与培训的漠视,开启孩童迈入教育的漫长...     

澳门新诗创作及其评论特征

在港澳文学中,香港文学与澳门文学有共性,也有各自不同的殊相。就以1920年代开始、1980年代发展起来的澳门诗歌而论,已与香港新诗分流,形成了华文作家与土生诗人互补等特色。澳门新诗评论多为具体作品评论,理论研究极少。澳门的诗评家主要有黄晓峰、陶里、云惟利、郑炜明、李观鼎等。