深生态道德：一种新型的道德观

深生态道德的提出是后现代伦理对生态道德的研究走向深层的表现形式,是对生态道德的一次革命性递进。深生态道德不仅关注现代性生态危机的追问与批判,而且关注后现代性的生态道德规范,力图通过哲学等多种学科的运用和价值评价,解决生态活动中那些不可预测性的生态道德问题,促进人们新的生态道德观的形成。     

生态批评与跨学科研究--比较文学视域中的西方生态批评

生态批评雄辩地揭示了生态危机本质上是人类文明的危机、人性的危机、想象力的危机。因此,要从根源上解决生态危机,必须突破人类中心主义思想的束缚．打破传统学科的界限,一方面深入挖掘文化的生态内涵、凸显人与自然之间不可割裂的亲缘关系,另一方面从多视角透视生态危机产生的复杂原因,进行综合的文化诊断、文化治疗,以便从根本上变革人类文化。     

为大地而歌：生态意识与于坚诗歌

生态危机是现代性危机之一,生态意识是我们时代必须具备的一种价值观.诗人于坚在他的诗歌中苦心重建着对自然的敬畏与感激,展示着自然的苦难与大地的沉沦,对现代性人类中心主义的价值观展开不屈的批判,开拓出涵育现代人性的诗意空间.     

一曲生态失衡的悲歌——从《狼图腾》读到的警示

《狼图腾》以再现历史的方式为人类敲响了警钟,从人类对自然美肆无忌惮地破坏所引发的生态危机和人类中心主义的膨胀与扩张所导致的生态失衡入手,以深沉的笔调和悲愤的情绪为我们呈现着草原的退化史,揭露了生态危机实际上是人性危机的反应,生态失衡本质上是人性失衡的表现。     

人性与价值的预设：生态伦理学的逻辑起点

生态环境问题的日益严重，说明人类面临着深刻的生存危机，这种危机，究其实质，就是人类的价值危机，虽然传统人类中心主义价值已不再适应当代社会的发展，但非人类中心主义也断没找到真正解决当代生态危机的新的价值理论，人类要走出困境，必须再度寻找生态价值观新的生长点，生态伦理学正确的生态行为价值观的建立，仍得从人入手，必须以人性的协调和全面发展作为出发点和旨明。     

心灵环保:环境伦理的宗教向度

环境危机的深层根源在于人类失去了终极关怀和信仰,而这曾经是宗教精神的灵魂.环境伦理重拾对自然的爱,是传承着这种宗教的情怀.生态危机不仅是一个经济与科技发展的问题,而且涉及到人性的内容.宗教对我们心灵的教育可以为彻底的生态关怀提供精神资源.     

深层生态学及其美学观照

生态危机是现代性危机中最致使的危机，深层生态学（deep ecology）把这一问题导向了对现代的社会与化危机的追问，表达了对地球和人类生存和命运的关注，以新生存意识为蓝色背景的西方现代生态美学，为深入思考人与自然的关系提供了一个崭新的视角，显示了独特的审美观照，对解决当今全球性的环境与生态问题有着深刻的启示。     

科学发展观之生态道德意蕴论析

在生态危机呈现多元化的21世纪,科学发展观彻底摆脱了"人类中心主义"的困扰,强调人与自然的和谐共处与发展,突破了人类道德责任的"时空"界限,构建起人类对待自然环境的代内道德责任观与代际道德责任观,深刻突显出发展伦理与环境智慧之内在统一。     

对人类中心主义合理性的解读

在环境伦理问题上,学术界存在人类中心主义与非人类中心主义的激烈争论。人类中心主义有其历史的和现实的合理性,是以人的价值和利益为轴心的,不是当今生态环境问题的思想根源;当今的生态危机以及一些全球性问题的解决恰恰取决于对人类中心主义的全面理解及真正践行。     

人文视野下的生态危机

本认为以人类中心主义和自我中心主义为主要特征的工业时代的化是生态危机的根源。为了有效地解决生态危机问题，必须从改变工业时代的化出发，使人类的发展行为遵循生态持续性和人际间的公平性等原则，树立生态价值观，制定遏制生态危机的制度，建构消除生态危机的技术体系。     

生态心理学语境下的人与环境

运用生态心理学的生态危机观点,透视人与环境的关系,就是站在心理学的立场上,分析环境危机在个体心理层面的成因以及解决途径。解决环境问题,首先要求所有人都放弃人类中心主义的立场,可持续的发展观才是必然的选择,而生态心理学正致力于改变人类对环境的认识、态度和行为,这也正是生态危机的解决的关键所在。     

论生态伦理得以可能的人性论基础

人类社会的一切问题皆可以从人性中找到答案。生态危机不仅是工业发展的产物，更是人类迷失自我的结果。通过探讨环境危机的人性根源，阐明生态伦理得以可能的人性论基础，说明只有完善人类自身，环境问题才能得到彻底解决。     

戴维·佩珀的生态社会主义思想解读

面对日益对立与冲突的人与自然的关系及其严重凸显的生态危机,众多有识之士从不同的角度阐述和分析了这一危机的根源并提出了一系列解决的方法和途径。戴维·佩珀从历史唯物主义出发分析了生态危机的根源,反对西方生态主义解决生态问题的唯心方法,以此为基础构建了一个人类与自然和谐相处的生态社会主义,坚持人类中心主义,重视社会公正,提倡经济的理性增长,并力图对生态运动进行＂红色＂改造,以促成＂红绿联盟＂的形成。     

对“生态学马克思主义”的认识及启示

20世纪60年代以来,全球性生态危机日益加剧,生态问题逐渐成为威胁人类生存和发展的最大问题之一。面对日益严重的生态危机,人们纷纷探索引发生态危机的原因,揭示生态危机的实质,寻找解决生态危机的途径。“生态马克思主义”学者从“生态革命”中找到了生态危机与马克思主义的新的结合点,从生态危机中逐步探索生态危机的实质,提出了一些有创见的主张和观点,为解决生态危机开创了道路。本文从生态马克思主义的形成过程出发,寻找一些马克思主义生态学的观点,并提出解决我国生态危机的对策。     

关于生态危机的哲学反思

从哲学层面对生态危机的深层根源进行了探讨,认为现代社会中占主导地位的主客二分思想、机械论世界观和人类中心主义导致了人与自然关系的对立和矛盾,从而导致了日趋严重的生态危机.要从根本上解决生态问题,就必须转变传统的思维方式、世界观和伦理观.     

20世纪西方生态危机下的现代性反思与普遍性转型——从野蛮到普遍生态观

西方进入工业化以来,在获得社会发展的同时也带来了严重的生态危机。面对生态危机,西方经历了从自认为"文明"而将第三世界视为"野蛮",到开始从异质文明中寻找生态智慧的过程。从马克思开始,对现代性的反思就包含着生态哲学的视野。而在当代的生态危机面前,"寂静之春"和"盖娅假说"之后,普遍生态观在西方形成。     

杰克·伦敦《野性的呼唤》中的生态伦理及自然主义

《野性的呼唤》作为杰克·伦敦生态文学的代表作之一,其表达的生态主义及自然主义具有划时代的社会价值。以环境伦理学及自然主义观作为切入点,探究《野性的呼唤》中的生态伦理意义及自然主义价值。《野性的呼唤》以狗为主角,通过对淘金者们在荒野工作中的描写,鞭挞了工业革命时代美国社会唯利是图的恶劣风气;作者通过对自然伦理、动物伦理及社会伦理的相互关系描述,大力批判人们奴役动物、颠覆伦理、妄想征服自然等欠缺生态危机意识的愚蠢行径。作品的自然主义不仅具有呼吁生态保护、预警生态危机等价值,还通过结局巴克的"狼性回归",升华到了人性回归、解决人类精神生态危机的高度。     

生态伦理学思想及其教育意蕴

生态危机的背后是一种价值危机,是人与自然之间关系的误置。生态伦理学认为人与自然之间存在一种拓展意义上的伦理关系。生态伦理学思想在价值诉求上,从二元对峙到共生共荣,达到一种人与自然休戚与共的生存状态;在价值基点上,将道德关怀从人际领域扩展到自然领域,强调对一切自然存在物的道德责任与义务。在教育活动中关注生态伦理价值信念的养成,一方面要遵循自然,防止理性的“滥用”;另一方面要敬畏生命,警惕盲目的“崇高”。     

生态危机的后马克思主义诊断路径及其启示

作为当前西方学术舞台上最具影响力的思潮之一,后马克思主义在生态问题上的反思为我们提供了独特的理论视角。在生态危机总根源的诊断上,受后主义影响的后马克思主义将生态危机产生的意识形态根源直指现代性,认为现代性意识形态所蕴含的对自然祛魅化的机械论世界观及其将事物进行＂脱域＂处理的内在机制,必然会走向破化生态环境这一结果。在对当代社会生态危机加剧的制度性根源的剖析上,后马克思主义将原因归结为资本逻辑自身,认为生态危机是资本主义制度的内生性现象。在生态危机的出路上,后马克思主义持异质性的方案,这些方案与其他生态主义运动纠结在一起。尤其重要的是,后马克思主义的生态方案让我们重新看到了马克思的生态思想对于摆脱当前生态危机的指导意义。     

建设性后现代语境下中国生态环境问题的文化透视

自20世纪80年代人类步入环境时代后,西方理论界中建设性后现代思想家对现代性所带来的生态环境问题进行了深入反思,提出了整体有机世界观和生态危机实质是生态文化危机等重要观点。从建设性后现代思想所具有的独特的文化视角来透视当前中国生态环境问题的价值观、世界观、发展观和科技观,对解决中国当下的生态环境问题有重要的借鉴意义。