再提生命体验与诗性情怀——当下艺术现象批评兼论艺术创作的原创资质

真正的艺术由于吸取了艺术创作者生命中的精髓,所以才筋骨强健,格外光彩照人;现实生活是艺术创造的依据和沃壤,但作为以开垦和照亮人的精神世界为己任的艺术创作者,由世俗世界达到自己所缔构的独具魅力的艺术世界,须有一种身心投注的生命体验,一种深挚的信念,一种执着的行为。这是生成艺术创作原创性或原创力的最重要的资质。     

生命叙事·生命省思·生命践行——基于生命体验视域的主体性德育路径之建构

在生命体验视域里,主体性德育以生命个体的发展为目标,是一种理解和丰富生命意义、满足生命成长需要的生命活动。其展开路径首先是生命叙事,以对话和独白为表现形式;其次是生命省思,以反思、阅读、聆听、审美为表现形式;再者是生命践行,以合道德践行和非道德践行为表现形式。生命叙事和生命省思最终以生命践行为落脚点,三者在创造真善美过程中使道德学习主体得以生命超越而实现德育目标。     

现实主义品格·乡村情怀·生命意义——刘醒龙小说解读

刘醒龙的小说创作何以领“新现实主义”创作之风骚?本文从现实主义品格、乡村情怀与对生命意义的追寻三个方面作了泛文化意义上的论说,揭示了刘醒龙小说创作的个性特征和内在意蕴,这对新时期文学创作具有一定的指导意义。     

试论对学生生命的关照：自由、对话和体验

对学生生命的关照是教育的应有之义.由于自由是生命的基本品质,对话是生命的真实展现,体验是生命的存在方式,因此,对学生生命的关照应给学生自由的空间、对话的机会并重视学生的体验.     

现实主义品格·乡村情怀·生命意义──刘醒龙小说解读

刘醒龙的小说创作何以领“新现实主义”创作之风骚？本文从现实主义品格、乡村情怀与对生命意义的追寻三个方面作了泛文化意义上的论说,揭示了刘醒龙小说创作的个性特征和内在意蕴,这对新时期文学创作具有一定的指导意义。     

民间理念·意识形态·救赎情怀——文化生态视阈中的中国当代少数民族报告文学

以民间情怀为核心的民族民间文化、以官方意识形态为核心的主流文化和以救赎情怀为核心的知识分子精英文化三种文化形态构成影响当代少数民族报告文学精神气质和文化意蕴的独特文化生态,而这三种文化形态内部各要素之间的张力导致了当代少数民族报告文学在意义和风格上呈现出开放与多元的特色。     

心在哪,智慧就在哪——教师的生命体验、教育体验与智慧体验

什么情况下,外在的职责和义务能够变成教师的内在需要?什么时候,教育的职业能够变成舒展教师身体与灵魂的职业?这是一个艰难的问题。之所以艰难,不仅在于每个回答者的立场和角度不一,很难形成一个统一的答案,更在于这个转化过程异常艰难。正因为如此,相当多的教师终其一生,都无法体会到教师职业的幸福。     

体验、互动与感悟——在香港的小学观摩生命教育课

中国的生命教育事业从20世纪末开始引入,经过一段时期的研究、探讨和推广,至21世纪初的2004—2006年达到高潮,辽宁、上海、湖南等省市相继颁布了有关生命教育的大纲或方案。进入2008年以来,中国内地的生命教育事业明显升温,特别表现在云南省大力实施的＂三生教育＂（生命生存生活教育）。2010年7月29日正式公布实施的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》在战略主题中明确提出了要＂重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育＂。可见,生命教育已上升为国家教育发展战略的高度,至此,生命教育在中国已进入了崭新的发展阶段。     

思想的深度源自生命的痛苦——从个体生命体验谈庄子生命思想的形成

庄子以普通人的心态感受和体验现实人生,非以哲学家或拯救者的姿态居高临下地俯瞰现实世界。庄子的生命思想没有仅仅停留在杨朱般的对个体生命的保全和享乐上,而是放置于宇宙的背景下进一层地追求精神的绝对自由和超越。庄子在个体体验的基础上所感受到的生命痛苦的程度决定了他思想的深度。庄子的生命意识是对儒家生命观的一种救治和补充。     

生命的审视与吟咏——论昌耀诗歌的生命体验

昌耀是一位从西部高原走出来的卓尔不群的当代大诗人,他用一系列颂扬西部高原的诗歌堆垒了诗歌史上的一座丰碑,用自己痛苦的人生经历与悲辛的生命体验化育了一篇篇不朽的壮丽诗篇.他将生命之血注入到诗歌创作中,使得生命与诗歌融为一体,从而形成了他诗歌中独特的多重生命体验.     

返回自然——陶渊明对生命的体验方式

陶渊明所处的魏晋时期是人的生命意识和生命情绪全面觉醒的时期,生命成为人们关注的对象,人们都在思考着生命应以何种方式来体验和度过。与那个时代文人们的个性张扬、延长生命长度和增加生命密度不同,陶渊明以自己别具一格的生命体验方式,从官场到田园,由自然思考人生,由死来观生,使生命得以自然度过,使自己的精神境界、价值系统走向他的生命旨归——自然。     

体验儿童的生活体验——基于生命哲学的视角

人生活在世界上,在生活中展开自己的生命活动,体验着自己的生存状态和生命活力。儿童作为"存在着",在生活世界中体验着自己"生命之流"的流动,在生活的体验中实现自身的生成,进而发展成为一个完整的人。而成人扭曲了儿童的真实体验,应还给儿童在生活世界中的体验。     

让体验的翅膀穿越生命的辽阔——初中语文课堂教学要唤醒学生的生命体验意识

<正>近几年来,经常可以看到一些有关中小学生自杀和杀人的报道,一幕幕惨剧令人触目惊心,生命教育成为一个严肃而现实的问题。由于长期以来忽视生命意识的教育,有的学生确实学到了知识,却忽略了对生命的认识、珍惜、尊重和欣赏,比较自私狭隘,甚至因老师、父母的批评,同学间的一点小矛盾就怀恨在心,将人杀死。     

由情及理,走进“痛”“悲”中的生命情怀——《兰亭集序》情感探究教学设计

作为经典,《兰亭集序》语言优美,意蕴丰厚。但感情跳跃性大,学生阅历尚浅,教学中要充分调动学生情感体验和阅读积累,知人论世,由情及理,深入探寻作者的生命情怀,用文本的丰富意蕴点亮学生精神世界。     

名士之情怀生命之体验——解读《兰亭集序》

本文从“名士之情怀”和“生命之体验”两个角度分析了《兰亭集序》背后的思想，对该文进行了解读和赏析。     

从生命体验出发的跨时空对话——叶梦和法拉奇创作的比较研究

叶梦和法拉奇都从女性独特的生命体验出发，传达了自己对生、死及女性命运的思考，在存在惊人的一致性时又表现出了不同的思考深度，从而在展现出了生命观的一致性时又体现出女性观的差异：法拉奇是一种矛盾的女性观，而叶梦的女性观则成熟而稳重，充满自信。并且，为了准确表达自己的女性观，两人采用的叙述策略也有所不同。     

在悲剧中完成创造——论巴金悲剧意识在其生命体验及审美体验中的反映

本文论述了巴金悲剧意识在其生命体验及审美体验中的反映,包括生命体验之悲剧意识,艺术创造之悲剧形象和审美体验之悲剧效应三部分。     

生命体验的真实课堂——《（再塑生命）课堂实录》点评

2005年．中国语文单独设科已届百年．笔者在一篇纪念文章（《语文：生活生命生态》）中写道,如果不是过多地数落语文的不是．而是站在建设的立场上看待语文,至少有这么几个方面。语文一直是“剑走偏锋”：轻视生活、漠视生命、无视生态。对生活的轻视,使语文与生活隔膜;对生命的漠视,导致语文生命价值丢失;对生态的无视,致使语文陷入一个岌岌可危的生态困境．