不要和田忌赛马

田忌是战国时齐国的大将。由于齐威王喜欢赛马,所以,赛马在齐国十分盛行。     

文言文阅读练习八则

齐威王论宝 齐威王、魏惠王会田于郊。。惠王日：“齐亦有宝乎？”威王日：“无有。”惠王日：“寡人国虽小,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王日：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者,使守南城,则楚人不敢为寇,泗上十二诸侯皆来朝;吾臣有盼子者,使守高唐,则赵人不敢东渔于河;     

壮族麽教主神是三界王论

从壮族麽经看,三界王创造了天上、人间和地下三界,也是管理三界的地位最高的神礻氏,壮族麽教认为,上界王为雷王,中界王为布洛陀,下界王为图额。布洛陀的身份只是麽教的祖师,受造于三界王。三界王才是麽教的至上神。     

妙手抓“三”

教学中如何使学生理解文章、读透文章是语文教师需要思考的重要问题,本文针对《邹忌讽齐威王纳谏》一文的教学研究,提出要把握此文类比的艺术特色,就要抓住文章中所暗含的一个“三”字,那么,这堂课就上活了。     

上《田忌赛马》一课之感——他们为田忌出“奇招”

《田忌赛马》是本期五年级教材十五课，是一篇精读课文，我教学《田忌赛马》时，为了扩展学生思维，我提出了一个问题让学生讨论：当时，除孙膑所献计策之外，田忌的马还有其他获胜方法吗？原来设想，学生通过商讨会得出结论，孙膑的计策是当时田忌取胜的唯一办法；孙膑的确善于观察，会动脑筋。不料，一阵叽叽喳喳的议论过后，李航同学站起自信地说他有一个“奇招”能让田忌取胜，只要在田忌的每一匹马尾巴上都拴上一捆青草，这样，齐威王的马因为贪嘴就绝对会输给田忌的马。学生的回答首先避开了比赛应遵循的公平、公正的原则，答案出乎我的意料。     

《太平广记》中龙宫取宝故事及其文化内涵

龙是神话小说中呼风唤雨的神灵,也是中国人心目中的精神象征。龙宫,作为龙的住所,在《太平广记》中被塑造成遍地珠宝、气势恢宏的圣地,引发人们进入龙宫获取宝物的无尽遐想。究其缘由,主要是与印度佛教的传入和人们对未知世界的好奇及文人对现实生活不满而产生的遐想密不可分。     

乘势而下顺水推舟——《田忌赛马》教学一得

【教学片段】 我在《田忌赛马》教学中，分析第二次赛马的情景，刚开始研究首场比赛，即田忌出下等马，齐威王出上等马时。马上就有一学生举起手来，说：“老师，我有问题。”     

论“以法治国”与“以德治国”的结合

本文是学习江泽民同志在全国宣传部长会议上讲话的体会文章。江泽民同志在这次会议上提出在建设社会主义市场经济的过程中要把“以法治国”与“以德治国”紧密结合起来的重要思想。本文论述了法律和道德对维护人类社会秩序和纪律的重要性；论述了市场经济对道德的要求；论述了江泽民同志的“以法治国”和“以德治国”紧密结合的思想对推进我国社会主义市场经济健康发展的重大意义。     

赵匡胤之“得天下”与“治天下”

后周禁军统领赵匡胤凭借自身的地位和威望,在军事哗变中被推上皇位,代周建宋。建国后,雄才大略的赵匡胤革新政体,稳定皇权,继而发起先南后北的军事攻势,完成了一统天下的帝业,结束了自唐以后长期分裂、藩镇割据的局面。他推行以文制武和权力制衡的政体,是对秦以来政治制度的创新,又是对宋以后封建王朝文人政治的奠基,其历史作用和意义重大而深远。     

论“德法并重”的治国方略

“德法并重”治国方略的提出标志着以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体治国方略的重大突破。法治和德治是相辅相成，互相促进，互为救济的，我们应该从严治党、从严治政；大力营造社会主义法治文化氛围；加强官德修养和公民道德建设；做到某些道德法律化和制度伦理化，把我国建设成富强，民主、文明的社会主义现代化国家。     

有感于齐威王用人之道

在读史书中，每每为齐威王用人之道所感动。 战国初期。一天，齐威王把即墨大夫召见到都城，对他说：“自从你被派遣治理即墨以来，说你坏话的几乎天天都有。但我派人到即墨实地考察了一番，看到那里开辟出许多良田，人民生活得很富足，官府也没什么案子要办，齐国东方因而得以安宁。这说明你之所以口碑不好是由于不肯送礼于我的左右，以求他们美言之故!”于是封赏即墨大夫一万民户的封邑。齐威王又把阿大夫也叫到临淄，     

孙膑谋略万古传

孙膑,我国战国中期军事家,为孙武后裔,约生活在公元前4世纪下半叶。传说,他与庞涓同时拜鬼谷子学习兵法。庞涓为魏惠王将军,因忌妒孙膑才能,将其骗至魏国,施以膑刑（割去膝盖骨）,孙膑因此得名。后来,孙膑被齐使者秘密带回齐国,经将军田忌举荐,被齐威王重用为军师,使齐国成为强国之一。     

天书奇谭：还珠楼主“蜀山”小说的宝物书写

在建构以《蜀山剑侠传》为文本核心的“蜀山”小说的艺术世界之际,还珠楼主应用到多种具有民间文化韵味的元素,天书奇谭即是其中之一。以中国民间故事类型的角度而论,“天书”属于神奇宝物的一种书写形式。在“蜀山”小说中,还珠楼主以天书奇谭为叙述重心,既建构出与之相关的命名、内容等小说叙事要素,也创造了因正邪两派的夺宝行为而引发的一系列“天书”故事。当天书奇谭被文学创作者转换成武林秘籍进行再创作之后,两者便同时附着于天书母题的文学书写链之上,从而显示出中国通俗文学古今之间的内在精神渊源。     

关于“重典治国”

贪污腐败，业已成为新千年之始国际和国内的首选“难症”。 既为“症”，应有“药”。各方贤达纷纷开“药方”：速效的、慢效的，治“表”的、治“本”的……。而笔者认为，真正能解此“症”的“良药”应只有“一味”：速效且又“标本兼治”的“法治药”。 为何是“速效”？因患的是“顽症”。为何“标本兼治”？因非此，则无法“根治”。为何应“法治”？因这是唯一有效的“反贪”武器。 所以，对中国的“反贪”，笔者总的观点是：只有从体制上、从“源头”上、从综合治理（政治、经济、法律、社会、教育、思想文化，等等）上和从治“本”…     

试论管子的“富国安民”之道

“富国安民”是《管子》的思想核心,也是管子为之奋斗的总目标。管子提出十条“富国安民”之道,在历史上起过积极作用,对今天我国的社会主义建设事业也有一定的借鉴意义。     

再证“缰王”“彊王”即“绞王”并兼答诸位同仁

从训话、音韵、历史、避讳等方面证明“缰王”“　王”即“绞王”。春秋时代史册上有“绞国”而没有“缰国”“　国”。本文为破译郧县肖家河春秋古墓铭文提出新的思路。     

汉语“X+王”格式研究

“X+王”虽然从古就有,但其中“王”的语义不断经历变化,如今“王”在很多情况下已不作为词根语素存在。通过对“王”的新义探究可知,“王”在原有语义的基础上产生的新义,多表示“形容的状态、程度之深”,在限制性语境或具有限制要素的固定称号中表示“某个领域之最”。结合“王”的语义分析及“X”的分类研究可以得出,“王”的语义发生了虚化,成为了“相对不成词语素”,具有类推性、能产性等特点,符合类词缀的判定标准,已经成为了类后缀。     

浅谈“法治”与“德治”

坚持“法治”与“德治”相结合的重要思想是我党治国方略的新发展。法治以其权威性和强制性手段规范社会成员的行为，德治以其特有的感召力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。二者在内容上相互渗透，在功能上相辅相成，在实施效果上相互促进，都是保证社会稳定的重要手段，发展社会主义市场经济不可或缺的两大保障。     

说“宝”

若问什么是“宝”,答案肯定不一。原因很简单,价值取向、审美观点不可能众口如一。重要的还有人们对“宝”的认识,也是随着大千世界的发展而不断地发生变化的。不仅现代人对“宝”的认识不同,古代人对“宝”的确定,也经历了一个漫长的历史过程。从汉字本身来看,“宝”字就蕴涵了无比丰富而深厚的古代文化信息。先民的审美意识、价值取向、思维方式以及对客观世界的主观认识等等,在“宝”字的造字结构中皆有反映。