“人的全面发展”的实践价值

江泽民关于“人的全面发展”的内涵包含四个相互联系、相互作用的方面,经济是基础,文化是核心,政治是保障,人与自然的和谐是必然要求。“人的全面发展”依赖于“两个文明”的高度发展,是一个永远无止境的历史过程,是社会主义的本质要求。先进文化是“人的全面发展”的灵魂,要学习、吸收一切先进思想精华。“人的全面发展”要求提高科学文化素质、身心健康素质、思想道德素质,以发展生产力为中心,加强教育,深化改革,推进精神文明建设和生态环境建设。     

社会主义与人的全面发展

人的全面发展问题是马克思主义哲学理论的核心内容，也是社会主义社会所追求的重要价值目标。所谓人的全面发展，一是个人对自己本质的全面占有和人的个性的全面发展，二是人的社会关系的丰富和全面发展，三是人的智力、能力的全面发展。在建立和发展社会主义市场经济，大力发展社会主义生产力的过程中，必须确立人的全面发展这一目标．并把人的全面发展作为衡量社会主义的发展程度，以及是否不断取得进步的重要依据和标准。江泽民同志所阐述的人的全面发展的思想。既坚持了马克思主义的科学原理和科学精神，又紧密结合中国实际，为我们在建设有中国特色社会主义，努力创造社会主义物质文明和精神文明的基础上不断推进人的全面发展指明了方向。     

人的全面发展的文化环境分析

文化作为作为社会环境的重要组成部分,是人的能力、社会关系和潜能生长的土壤。判断一种文化是否先进,根本的是看它是否符合社会发展的最终目标,是否有利于人的全面发展。先进文化铸人铸魂,激发人们的创造力,引导人们走向和谐。大力发展先进文化,是时代的要求。     

浅论"人的全面发展"

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出了在共产主义制度下，每一个人的才能和天资会得到充分、全面的发展。江泽民同志《在中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中深刻阐明了现阶段我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。因此，通过重构以“人的全面发展”为核心的价值体系和为“人的全面发展”提供合适的社会环境，才能培育和发展人的自主性、能动性以及创新性，从而为“人的全面发展”奠定坚实的基础。     

论先进文化与人的全面发展

不断推进人的全面发展是马克思主义的奋斗目标,也是建设社会主义新社会的本质要求.牢牢地把握先进文化的前进方向,必须不断地提高公民的思想道德素质和科学文化素质,推进人的全面发展.     

试论江泽民人的全面发展思想

江泽民人的全面发展思想的产生有其深刻的理论和时代背景，本力图从物质生活、精神化生活、人与社会、人与自然的协调发展等方面揭示出江泽民人的全面发展思想的丰富内涵，为现实的社会主义社会如何有效地促进人的全面发展提供一些思路。     

略论江泽民对人的全面发展理论的创新

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分，江泽民同志结合新的实际情况，与时俱进地丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展理论，具有重要的理论意义和实践意义。     

论先进文化与人的全面发展

不断推进人的全面发展是马克思主义的奋斗目标,也是建设社会主义新社会的本质要求。牢牢地把握先进文化的前进方向,必须不断地提高公民的思想道德素质和科学文化素质,推进人的全面发展。     

江泽民关于人的全面发展理论研究综述

近年来,江泽民关于人的全面发展的理论是学术界关注的一个热点问题。学术界广泛深入地研究了江泽民关于人的全面发展的内涵、实现的方式,以及该理论对马克思主义人的全面发展理论的重大理论创新等,形成了一定的共识,但也有分歧。     

社会主义先进文化与人的全面发展

以人为本、促进人的全面发展是中国特色社会主义的重要特征和价值目标,也是社会主义先进文化建设的根本任务和最终归宿。深入贯彻党的十七届六中全会精神,必须大力加强文化建设,不断开创全民族文化创造活力迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面,在繁荣发展社会主义先进文化中促进人的全面发展。     

略论马克思关于"人的全面发展"学说

人的全面发展学说 ,在马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作中占有重要的地位。这对于我们当今的素质教育以及培养全面发展的社会主义建设者和接班人有着重要的意义。一人的全面发展是相对人的片面发展而言。马克思和恩格斯关于人的全面发展学说 ,是根据人类社会客观发展规律和揭露批判阶级社会 ,特别是资本主义社会造成人的片面发展 ,以及在批判继承19世纪欧洲空想社会主义的全面发展理论的基础上提出来的。人的片面发展是阶级社会的产物。马克思、恩格斯指出 :社会分工 ,特别是脑力劳动和体力劳动的分离和对立 ,造成了人的体力和智力的片面…     

江泽民对“人的全面发展”理论的新发展

马克思恩格斯奠定了人的全面发展思想的基础。以江泽民为核心的第三代领导集体,系统阐述了人的全面发展思想,丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展的思想和理论。江泽民对“人的全面发展”理论的新发展主要体现在:社会发展与人的发展的互动性、“人的全面发展”手段意义与目的意义的统一性、“人的全面发展”目标与实现过程的辩证性等三个方面。     

追求"人的全面发展"提高教师综合素质

江泽民民“七一”重要讲话坚持和发展了马克思关于“人的全面发展”的学说,使我们能够站在一个新的高度来观察、思考现代教师素质问题,在追求“人的全面发展”的过程中,教师必须走在时代和社会的前列,党中央、国务院对教师素质提出的六个方面的要求。应该是教师追求“全面发展”的基准,全面发展与个性发展是辩证统一的,教师应该学有专长,教有特色,形成自己的风格,在鲜明的个性中体现全面发展的共性要求。     

江泽民人的全面发展思想新探

从物质生活,精神化生活,人与社会、人与自然的协调发展等方面研究江泽民人的全面发展思想．可以为现实的社会主义社会如何有效地促进人的全面发展提供一些思路。     

人的全面发展和社会的全面发展

马克思主义在历史唯物主义的基础上 ,把人的全面发展和社会的全面发展结合起来 ,使得人和社会的全面发展成为可能。当今时代 ,中国正在进行社会主义现代化建设 ,继承和发展这一理论 ,把人的全面发展和社会的全面发展作为中国社会发展、国家建设指导思想的重要组成内容 ,意义重大而深远。     

论"人的全面发展"质的规定性

马克思主义认为未来社会的目标是实现人是全面发展，而这种发展有多方面质的规定性：个人的自主活动；真正的个人交往；完整的个人的发展。     

人的全面发展:先进生产力发展的必然要求

在知识经济时代，先进生产力的发展对人的全面发展．又为先进生产力的发展创造了必要条件。实现人全面发展的基本途径，则是终身学习。     

论人的全面发展与人的自由发展的关系

人的全面发展与人的自由发展的关系一直是人的发展理论中关注的热点和争论的焦点。在二者的关系中始终存在着两种截然相反的观点：两个概念相互矛盾及两个概念相互统一。而马克思所使用的“个人全面而自由的发展”表述最能全面地反映当时时代的发展状况。避免了因强调一方忽视另一方而导致的理论偏颇。“全面”与“自由”不仅互为前提。而且互为目的。其思想实质和实现过程都是一致的。在当代中国语境下，人的全面发展理论本身就包涵了和谐发展、完整发展、平等发展和自由发展等多层次和多方面的内容，而自由个性更是作为其最高境界而成为其核心内容。     

论文化意识与人的全面发展

人类在社会文化氛围中是以文化实践为参照,在对主体文化意识的确证中实现自身对时代文化精神的体认,使对象世界发生属人的转变,达到文化意识的拓展和深化,而发展深化了的文化意识通过文化教育主导着主体进行新的自我提升、自我超越。文化的进步在其核心价值取向上必然是人的自我实现,即人的全面发展。鉴于此,本文旨在通过对文化意识系统———文化认知、文化情感、文化意志连蒂关系的探讨,对体现个体文化人格的表层结构与深层结构之间矛盾的文化无意识与文化意识进行教育的文化学和心理学的分析与思考,以文化实践为参照系,确认教育的人格心灵“唤醒”的价值核心,造就个体新的文化人格力量和现代文化意识,对社会文化进行再认识,再理解和再评价,体验自由与必然、个体与社会的矛盾统一,立足于现代文化意识的培植,对人的全面发展的文化哲学内涵作了初步的探索与设定     

女性的“全面发展”与人的“全面发展”

女性的“全面发展”实则就是人的“全面发展”，与人的“全面发展”是同一过程。但由于女性的特殊历史地位，又使二之间产生了相互作用、互为前提的辩证关系。因为在现实生活中，女性解放与发展的程度比男性要低。也正是在这个意义上，女性解放才成为了衡量人的解放的“天然尺度”。所以，只有处于社会底层的女性得到“全面发展”，才能真正实现人的“全面发展”。