域外汉籍《入沈记》交游诗述略

域外汉籍《入沈记》中的交游诗诉说了离愁别绪之叹,纪行述远之思,感怀伤事之情。其艺术风格呈现出朝鲜使臣这一特殊群体创作诗歌的独有特色,语言表达平实质朴,意象运用灵活多变,典故使用精当恰切。《入沈记》中的交游诗,充分展现朝鲜使臣精湛的诗文技巧和深厚的汉文化积淀。     

三十年历史沧桑百万言文坛演义--评陶长坤的《新文坛全传》

《新文坛全传》前三部自出版以来，对其研究的文章甚少。从人物、情节、结构、语言和技法等五个方面对《新文坛全传》作整体评价，以期淘沙拣金，为当代文坛及文学爱好者提供可资借鉴的启示。     

从敦煌残卷《唐太宗入冥记》到《西游记》中“太宗入冥”

敦煌残卷《唐太宗入冥记》是敦煌小说中较重要的一部,内容极富创意,充满了动态感、戏剧性,在题材上对后世小说产生了深远影响。在古代,关于"太宗入冥"一事有多种记载,如张鷟《朝野佥载》、吴承恩《西游记》中都有不同的叙述。同一件事情,而在不同的时代、作家手下有着完全不同的记载。在这种表象之下,掩藏着文学发展的一种普遍性规律。     

《孔雀东南飞》未入《诗品》原因浅探

钟嵘《诗品》品评了自汉至梁一百二十三位诗人,其中品评了无名氏所作的《古诗》,但却没有品评无名氏所作的《孔雀东南飞》。本文从《诗品》的撰写体例、《古诗》与《孔雀东南飞》的文坛地位比较以及钟嵘的文学观念和审美标准这些方面,对钟嵘《诗品》品无名氏所作《古诗》却不品《孔雀东南飞》的原因进行浅探。     

论曹聚仁《文坛五十年》的戏剧书写

在1950年代两岸三地的学界中,曹聚仁的《文坛五十年》秉持中立客观的态度书写中国现代文学史与众不同,独树一格。而其对新戏曲、新歌剧、历史剧等方面的叙述仍为当下的现代中国文学史撰述提供了借鉴意义。     

中国文坛上的第一

我国第一部诗歌总集—《诗经》我国第一部编年体史诗一，~《左传》我国第一部国别体史书—(国语》-我国第一部纪传体史书—《史记》_我国第一部语录体儒家经典散文作品—《论语》我国第一部军事著作—《孙子兵法》-我国第-部载己个人言行的历史散文一一《蚤雌瞅》我国第一部断代体史书—《汉书》_几-我国第一部文学批评专著—曹巫的《典论论文》我国第一部文学理论和评论专著~斌」舞的《文心雕龙》我国第一部诗歌理论和评论专著一一钟嵘的《诗品》我国第一部科普作品-沈括的《梦溪笔谈》我国第一部水文地理专著-‘《水经注》我国第一部著名…     

张潮与康熙文坛生态

康熙年间,徽人张潮在扬州寓居三十多年,兼具盐商、文人、选家、书贾等多重身份,资助文化事业,广泛结交文人,选刻诗文杂著,时人许之为风雅主盟。张潮与海内文士应酬唱和,为自己的各种文集邀约评语并不断刊刻;参阅他人著作若干种;留存往来尺牍一千五百通,编成《尺牍友声》与《尺牍偶存》,留下文人交往的生动记录。张潮通过诗文选评、应酬唱和、尺牍刊刻,结成了以他为中心的文人社交网络。这个网络贯通东西南北、横跨政商文坛,关涉康熙年间的文学创作及评点、图书出版及流通、文人交游及唱和,反映了具体多样的文坛生态。     

一个在课堂上讲述了几十年的错误——谈对《文坛登龙术》的评介

文革前有一次向老师请教如何作文，老师言谈中曾提及《文坛登龙术》，并说它很坏，还遭到鲁迅先生的“骂”。80年代我当了语文教师，又从《教参》和有关文字资料上看到对《文坛登龙术》的种种指责，说鲁迅先生为了批判此书还写了《登龙术拾遗》一文。     

《效颦集》诗文羼入研究

明代赵弼的《效颦集》对《剪灯新话》的模仿体现在各个方面,就文体上而言,模仿痕迹最为明显的当为诗文的羼入。《效颦集》羼入诗文,首先是出于"效颦"《剪灯新话》的目的,此外,还有作者创作心态以及小说创作环境的影响。小说诗文的羼入作用并不都是积极的,一方面诗文的羼入会在一些方面踵事增华,另一方面使小说拖沓累赘,又有炫耀文采之嫌。     

新时期文论界对文学的意识形态性的反思

建国以来,我国学术界长期以上层建筑性和意识形态性作为对文学的本质规定,与此相适应,中国当代文论话语中政治型文论话语和认识型文论话语长期居于主导地位.新时期以来,以朱光潜先生在1979年发表的<西方美学史·序言>为开端,在文艺理论领域内,对文学的意识形态性不断地展开反思.伴随着这种反思的不断深入,各种审美型文论话语开始确立,长期占据学术舞台的政治型文论话语和认识型文论话语发生转型.九十年代以来,西方各种文化研究理论的大量引入,在新的语境下,文学与意识形态之间的关系重新定位,中国当代文论话语又发生了一次大的转变.     

社会分层对新时期文学场的重塑

改革开放30年来,中国的社会阶层结构发生了深刻的变化,现代化的社会阶层结构已经成型并日益深化。而社会阶层的变化对文学场产生了巨大的影响,作家社会地位非中心化,由意识形态的建构者转化为普通的写作者;非职业写作者大量涌现,源自新中间阶层的作家群体开始冲击原有的体制内创作群体;官场文学、白领文学成为热点,乡土文学失去曾经的主导位置,同时也失去了民间视角;文学的阶层区隔功能和交流功能得到强化,审美功能下降,与此相关,文学创作上重内容而轻形式。     

文论界"恶性西化"现象--文化观察札记

当代西方文学理论，不断“入侵”中文学术界。崇洋趋新之士，受某些理论影响，言必“解构”，文必“后殖”，文学批评变为“文化研究”。崇趋之士，往往对不知所云的艰难理论，人云亦云起来，以致连篇累牍的学术论文，深入深出，艰奥晦涩，读起来好像是长篇的朦胧诗。不懂而乱引，不对而乱套，不知（中华）而乱捧，是谓当今“文论的恶性西化”。当代文论需要反对艰难，回归评价。     

姜夔诗学历程与光宁朝诗坛生态

姜夔由泛阅而师黄而无所学的诗学历程与中兴诸家有别,在某种程度上体现了从孝宗朝到光宁朝的诗坛趋势。大量南宋文献显示,中兴诸家之后的诗坛,江西诗学较长时间处于领军地位,与它交叠的则是晚唐诗学的流行,当时诗坛正呈现出多向度发展的态势和复杂的生态。     

试论郭敬明创作中的精神历程

郭敬明自初期发表《幻城》始,其精神历程走过了＂幻城时期＂、＂星光大道＂、＂长大成人＂这样三个时期,而他的整个创作过程也就是他个人精神游历过程的显现。     

康熙赐赠与清初文坛之构建

康熙在武功平定三藩以后,即着手经营清初文坛.他不仅以制定文艺政策、编选诗文、参与文学批评等方式直接规范文坛,而且通过赐赠、特别是诗文赐赠等易于被士林所接受的策略,笼络天下士子.这些士林之首的文学侍臣,再凭借他们的强大辐射力影响其追随者,故吟唱盛世的元音渐次取代明末清初之际的凄楚激越的变风变雅之音,文坛的构建也终于走上了康熙所企望的轨道.     

市民词与士林词的艺术探微——以柳永词、苏轼词为例

柳永与苏轼及其所代表的文化立场,在宋型文化的普遍意义上标志着两种不同的价值取向:即俗与雅,市民与士林,边缘与正统。然而同处于宋代社会、文化背景下,他们的词既是这两种不同文化的载体,也注定会有千丝万缕的联系,而这种联系却也正是因它们之间的不同而存在。     

《西游记》与《奥德修纪》叙事特点比较

《西游记》和《奥德修纪》都采用纪行的写法叙述了主人公同妖魔斗争的故事.在叙事方面有一定的相似性,同时也各具特点.从叙事视角、结构、手法、语言等方面对两部作品进行比较,探究二者在叙事形式上同中有异、异中有同的特点,可以折射出东西方社会和文化等差异对二者的影响.     

论彝族传统经籍的文学特征

从传统的视角上看,彝族传统经籍诗歌多而散文少,五言诗体多而杂言诗体少,有认识、教育、审美等功能;从文学人类学的角度看,还有治病、禳灾、慰灵与安人的功能与作用。彝族传统经籍创制者、传承者和使用者往往身份合一,经常是诵而不读、听而不看,有的经籍在使用时才得以完成。     

汉末赋坛特征与赋家

汉末赋坛因为缺少大家,所以相关的研究很不深入,从题材的转移,学发展的过渡性和道家思想的影响三个方面讨论汉末赋坛特征,并分析几位代表赋家的学成就,以期能勾勒出汉末赋坛的创作面貌,进而认识其学地位。