共查询到20条相似文献，搜索用时 93 毫秒
1.
刘久明 《华中科技大学学报(社会科学版)》2000,14(3):100-104
郁达夫一向被人称为“中国的卢梭”,相似的命运和遭遇、相近的精神个性和内在气质,吸引着郁达夫走近了卢梭。作为郁达夫最崇拜的外国作家,卢梭对郁达夫的思想和创作产生了多方面的影响,这种影响在郁达夫的创作中主要体现为大胆的自我暴露、“返回自然的皮及诗情画意的自然描写。 相似文献
2.
朱宏伟 《伊犁师范学院学报》2011,(1):96-100
郁达夫的文学观受到卢梭＂返归自然＂学说影响,但将＂自然＂推到了＂生＂的力量的层面,强调以＂艺术的真实＂来表现生活,主张在保证文学的艺术价值的基础上发挥其社会效应,把自然作为小说人物的精神栖止所,表现的是人化的自然。卢梭则将自然作为批判近代社会的参照物,强调以朴实风格来表现生活,主张小说创作的教育作用,其在创作中极力表现自然之美。郁达夫在吸收卢梭理论的同时,立足于贫苦多难的祖国,以艺术家的自觉,大胆地进行了突破和发展。 相似文献
3.
郁达夫所受外国文学的影响是相当广泛和复杂的,而卢梭无疑在他心目中占有至高的位置。卢梭在郁达夫的作品尤其是他的传记中留下了深刻的烙印。这种影响主要表现在：大胆而率真的＂自我暴露＂、浓重的忏悔意识与超俗的自我审视等方面。 相似文献
4.
孙雅男 《河北软件职业技术学院学报》2018,(3):77-80
卢梭从人性自然演变出发,基于霍布斯、洛克等人的人性观,提出自己的人性论思想并发现人性异化是一个逐步发展并渐渐找到摆脱异化出路的过程,即由自然人到社会人,再由社会人到自由人,并最终通过契约的建立,使个人成为集体的过程。每个人的意志成为公共意志,思想获得解放,人性在集体中得到真正的释放。人性由扭曲异化后而得到重生是卢梭人性论的终极指向,揭示出人之为人的根本,与马克思的"人的本质"理论相得益彰。 相似文献
5.
6.
赵义良 《清华大学教育研究》2009,(1)
马克思教育思想与卢梭教育思想之间存在着继承又超越的关系,这种关系集中体现在两个方面:一是在教育目的上,马克思继承了卢梭提出的"教育首先是人的教育"的观点,但在对人的理解上,马克思实现了从卢梭抽象的人到现实的人的超越;二是在教育理念上,马克思继承了卢梭所提出的人的自然发展观,但又把卢梭的个人自然发展观发展为人的自由而全面的发展观. 相似文献
7.
于颖 《黄河之声(科教创新)》2009,(3):78-79
人文精神是人类社会发展中创造的一种宝贵的精神财富,而高校中的公共音乐教育则是培养大学生人文精神的重要途径。通过对音乐艺术独特的表现形式、审美特征及其与教育之间关系的分析,阐述公共音乐教育对塑造大学生人文精神的重要作用,指出开设人文性、综合性与多元化的公共音乐课是综合性大学音乐教育发展的必然趋势。 相似文献
8.
程宗璋 《福建师大福清分校学报》2001,(1):5-10
法律思想在卢梭的整个思想中占有举跳轻重的地位，而立法理论又是其中最为重要的组成部分。卢梭认为，法律是公意的体现，立法是为了实现正义，而立法者是来自于人民的非凡人物，他们制定法律时应遵循自由与平等的原则。 相似文献
9.
10.
千百年以来,以屈原《离骚》为代表的楚辞文化传统,一直深深地影响着我国知识分子。郁达夫作为“五四”新旧交替时期的作家,他一方面扎根于深厚的民族土壤,另一方面,又是近代社会民族危机的产物,与屈原忧国忧民的爱国精神,有着天然的血缘关系。郁达夫的人生经历、个性特征以及他的诗歌创作,都和屈原有着许多相通之处,以天下兴亡为己任的社会责任感,挥之不去的爱国主义情怀,成为了郁达夫旧诗创作的主题思想。 相似文献
11.
贺宁杉 《贵阳学院学报(社会科学版)》2007,1(3):60-63
对莎士比亚十四行诗中体现出的人文主义作了初步的探讨,他的154首十四行诗有一个共同的主题——人文主义精神。人文主义思想体现在他献给友人及爱人的颂歌中,也体现在他对人类艺术及爱情的赞美中,其人文主义思想反映了他对人类的热爱,对人的本性——真、善、美的追求。 相似文献
12.
《儒林外史》有着丰厚的文化内涵,其厚重的人文精神无疑是中国文化史上的宝贵财富,这种人文精神可以概括为：对人的生存状态的关注,对真与善的赞美和对假恶的鞭挞,对独立人格的肯定和礼赞。 相似文献
13.
刘 《湖南第一师范学报》2004,4(3):22-24
人文精神是贯穿马克思哲学始终的精神主线。基于这层精神主线,马克思确立了自己与以往人学的分水岭：以“现实的人”为思考的中心,以对“人”的关怀为动力和以“人的自由和全面发展”为最终目的。马克思哲学中人文精神的形成不是马克思个人空想的成果,是多层条件共同作用下的产物,主要包括个人的精神底蕴、家庭熏陶和其所处的现实环境。在当代,面对科技对人性的奴役,马克思人文精神有了再次被重视的必要。关注人的自由,使人真正成为人,使人文精神在现实生活中发挥精神力量,是人类解放的必要途径。 相似文献
14.
拿什么拯救人文精神－读《沧浪之水》 总被引：2，自引：0，他引：2
孙德喜 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(3):104-107
《沧浪之水》指涉的是关于当代知识分子价值选择的重大话题。功利主义以市场为依托取得了现实和道义的合法性，这对中国知识分子的人传统的精神杀伤力是巨大的。在这种历史语境中，传统的精神资源仍然有效吗？当代知识分子凭什么去反抗虚无主义？拿什么去拯救人精神？小说揭示了一系列了困扰着当代知识分子的重要问题，进而提出寻找新的价值根基的重大命题。 相似文献
15.
郁达夫的幽默语言,是在他的游记散文中才充分表现出来的。是一种幽默与讽刺融为一体的讽刺性幽默,主要表现在三个方面:对时政的讥刺,对古今人物的讥讽,对自我的嘲讽。这种幽默笔调源于作者对幽默的独特理解以及作者深厚的中西文化根底及其对他的影响。 相似文献
16.
周达疆 《河北广播电视大学学报》2011,16(1):103-105
我国教育传统源远流长,所蕴涵的思想博大精深。孔子作为我国古代伟大的教育家,在教育理念、教学思想等方面自成体系。他打破了传统禁锢,倡导教育公平,在教育目的、教育内容、教育目标以及教学方法等方面的思想与实践充分体现了人本精神。 相似文献
17.
论学校精神的构建 总被引：1，自引：0，他引：1
王月林 《湖南第一师范学报》2005,5(4):124-125
学校精神是学校文化的核心要素，属于学校的隐性课程，对于培养学生鲜活曲个性、健全的人格和鲜明的时代精神具有不可替代的作用。探索构建学校精神的主要途径，构建学校精神是一项重要而长期的任务. 相似文献
18.
古代哲学从以自然为研究对象转向以人为研究对象,标志着“人的自我觉醒”;近代人文主义运动“民主的呐喊”,对人类社会的发展起到了巨大的推动作用;马克思主义哲学对“人”的科学认识及对“人类自由和解放的追求”,对人类社会的发展具有指导作用;中国领导人继承和发展了马克思主义,确立了“以人为本”的执政理念,使中国特色的社会主义建设驶入快车道。 相似文献
19.
从通识教育与人文精神的含义入手,阐述台湾通识教育的发展及其对培养学生人文精神的作用,同时还讨论大陆高校人文精神缺失的现状,并结合通识教育给出几点对策。 相似文献
20.
朱渝成 《涪陵师范学院学报》2007,23(4):150-152
目前大学人文精神衰颓倾向已成蔓延之势.确立人文教育、科学教育极融合的教育理念,构建人文知识的科学体系,形成人文精神的教育体系,是构建大学人文精神的重要途径. 相似文献