先秦诸子道德教育观比较

先秦诸子的道德教育观各有千秋。在教育目的上,儒家以培养仁智合一的“贤人”、“君子”为己任;墨家主张培养“贤士”、“兼士”;道家追求天人合一、自然归真的独立人格;法家的培养目标是“名成于前,德成于后”的“耿介之士”。在教育内容方面,儒家道德教育的核心是“仁”、“智”、“勇”;墨家是“兼爱”;道家是法自无为的“道”;法家则是“法”、“术”、“势”相结合。在教与学的关系上,儒家持性善论,主张教师言传身教;墨家认为“有道劝以教人”;道家则主张民主平等的交流;法家因信人性本恶,故力主以法为师。在知与行的关系上,儒家主张“学”、“行”、“思”的结合;墨子主张“学”、“行”统一,以“行”为本;道家主张后发起人,白化自正;法家主张“以力致功”,反对空言。     

HIGHER EDUCATION AND THE CONCEPT OF LIFELONG EDUCATION

The following article does not give a complete answer to the above question nor does it define the concept of lifelong education, but it shows the place and the role of lifelong education in the system of education.

The article is based on the first chapter of the study written by James B. Ingram, Director of the B. Ed. Course at Bradford College (the United Kingdom) in collaboration with the Unesco Division of Educational Structures, Contents and Methods and the Unesco Institute for Education in Hamburg.     

教育经济学和教育发展的挑战

美国经济学家通过国民生产总值及工人工资的增加,揭示了教育在经济发展中的重要作用.[1]他们的研究在现代社会学科中确立了一门新的经济与教育的交叉学科--教育经济学,并在过去40年中引起经济学界对教育与经济发展的因果关系的兴趣,也推动不同学科重新诠释教育的作用.当然,在不同的社会里采用不同的研究方法进行研究,会有不同的结论.例如寇恩和安帝斯(Cohn & Addison)发现,上百个分析发达国家正规教育的收益率的研究都报告了正相关的结果[2],因此学者们和政界对增加正规教育的投资持积极态度;但对成人教育培训的报告并无规律可循.在发展中国家,对不同层次教育的回报率所作的数据分析,结果却各不相同.学者们试图说明教育投资在不同的社会和经济形态下对发展的影响,但是还没有形成一个被广泛认可的理论.[3]这是极其富有挑战性的研究工作,也是人类对社会发展的理性探索.     

全球化话语与教育

本文主旨是探讨全球化话语与教育的关联性。首先藉由主要文献的整理探讨“全球化”一词所指涉的现象、涵义和论辩,了解全球化是一个涉及权力、多重声音和多元实际的复杂谜题或抗争历程,厘清全球化与全球资本主义的密切关联;其次探讨全球化话语与教育的关系,借用詹妮弗·陈-提伯肯恩的架构,归纳出目前全球化话语中四种不同研究取向的主要关怀、提问焦点,包括社会重建、教育制度主义、教育多边主义以及全球社会正义等,说明其不同的价值取向,其中涉及竞争求胜或社会正义的论辩和抗争,尤其针对“全球社会正义”研究取向,说明批判教育学学者对于全球资本主义的教育批判;然后以高等教育为主,说明资本主义对于高等教育的影响,尤其以台湾地区高等教育学术评鉴为倒说明;最后是结语和反思。     

文化素质教育与通识教育关系的再认识

目前,大学生文化素质教育与通识教育在中国高等学校同时展开,两者是否一致?有什么差别?应当如何对待?本文在对这两种教育进行历史回顾的基础上,对这些问题提出了自己的看法。作者认为,从"名正言顺"的角度,在高等学校本专科教育的整体层面上,无论在教育理念、模式和内容上,"通识教育"的名称都是不合适的。而文化素质教育则是统贯本科教育的全过程的,它既是一种新的教育思想观念,也可以成为一种教育模式,具有可操作的运行方式。但是,作为高等学校本专科教育的一部分或一个阶段,通识教育从理念、模式和内容上都是有意义的,其目标是为了培养负责任的公民和有教养的人。这与文化素质教育是相通的。通识教育可以作为文化素质教育的一种实施方式,与养成教育共同构筑起文化素质教育的实施方式。作者提出了包含通识教育的文化素质教育架构图,并对不同类型高校提出了多样化的通识教育与文化素质教育的实施意见。     

教育的超越本质及其自由教育的理想

有两种力量在支配着教育的发展,一种是生活实在的力量,它使教育努力去适应它的需要,在这种力量之下,产生了功利主义的教育信仰。另一种是向往美好的力量,它使教育努力离开现实,不断超越自身,并将教育的最高理想指向于自由教育。     

不确定性视野下的教育与教育研究

世界的发展和关于世界的知识充满了不确定性。在不确定性视野下,需要对长期追求的普遍性知识和客观规律重新认识,对科学理论的解释和预测功能持审慎态度。对知识的生产和传播方式从方法论上进行反思。无论是宏观层次还是微观层次的教育,都有自身的确定性和不确定性。不确定性视野下的教育研究,坚持主体建构式认识论,关注探索教育实践中具体的因果联系。     

地理教育在素质教育中的地位和作用

论述地理作为一门跨学科综合基础课程在素质教育中的特殊地位和作用．     

地理教育在素质教育中的地位和作用

论述地理作为一门跨学科综合基础课程在素质教育中的特殊地位和作用.     

直指精神灵魂出窍--心育作为教育学体系和教育范式的意义

心理教育在于精神世界的建立,心理是文化,更是精神,心理教育直指精神。心理教育的意义是使精神成为教育目的本身,这是由心理学所揭示的,所以,心理学对教育(学)并不仅仅具有方法论意义。心理教育的另外一个意义是,它给心理学体系的建构一个契机;心理教育所揭示的是一个本土化的教育学体系,一场教育的新文化运动,一股带有宗教情结的怜悯。     

FREEDOM OF SPEECH AND PHILOSOPHY OF EDUCATION

ABSTRACT: Why is freedom of speech so seldom raised as an issue in philosophy of education? In assessing this question, it is important to distinguish (i) between a freedom and its exercise, and (ii) between different philosophies of education. Western philosophies of education may be broadly divided into classes derived from theories of knowledge first articulated in ancient Greece. Freedom of speech is in principle inimical to some of these, while being essential to the objectives of others .     

HIGHER EDUCATION AND ENVIRONMENTAL EDUCATION IN LIGHT OF THE RESULTS AND RECOMMENDATIONS OF THE TBILISI CONFERENCE

Promotion of environmental education in higher education and Unesco activities in this context, especially in light of the work and recommendations of the Intergovernmental Conference on Environmental Education, are presented in the following article.

It was written for “Higher Education in Europe” by Victor Kolybine from the Environmental Education Section of Unesco.