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1.
宋江是《水浒传》的主角,梁山泊寨主的不二人选,然而由于他是一个忠义之人,不肯轻易到梁山泊落草,也不愿违背晁盖的遗嘱,所以这就注定了他当寨主的过程是矛盾、曲折的。宋江当寨主大致经历了三个阶段：给晁盖通风报信,晁盖等人死里逃生,这样使宋江有恩于梁山;以其“及时雨”之名团结了众多英雄好汉,得到了他们的坚决拥护;到梁山落草之后,屡立战功,展示了他卓越的领导及军事才能。这些综合因素决定了宋江必然当上梁山泊寨主。 相似文献
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刘时彤 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
在梁山起义队伍里,投降与反投降的两条路线斗争,尽管经过作者的有意歪曲和篡改,却仍然在一定程度上有所反映。以李逵、三阮为代表的革命农民对宋江的投降主义路线作过斗争。而晁盖和宋江的斗争,应该被看成宋江篡权前梁山泊中两条路线斗争的主要表现。宋江把矛头指向晁盖,阴谋篡夺领导权,网罗党羽,里通朝廷,暗中叛卖;晁盖坚持革命,反对皇帝,对宋江有所提防,作了反篡权的努力。为了宣扬投降主义, 相似文献
3.
着眼于原《水浒传》成书之前说唱文艺时期的水浒事故，以《宣和遗事》为线索，从多方面总结起来加以论述。梁山好汉落草地址变化的考察；晁盖到宋江，梁山泊首领继承；参照《杨家将演义》等书，看宋太祖传位太宗的烛影斧声之疑及九天玄女降天书；晁盖宿愿、宋江泰山还愿与太宗宿愿、其子真宗泰山封禅，有大胆影射。 相似文献
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桑娄东 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(3)
苏修先生们煞有介事地吹捧起《水浒》里的宋江来了,给他戴上“英雄”的桂冠,胡说他是“反对皇帝的统治和暴力的”。真是化粪土为神奇,《水浒》简直可以再续上一回,叫做《黑宋江神聚莫斯科,新沙皇梦游梁山泊》了。历史岂容颠倒,伪装应当剥去。一部《水浒》,叙述了宋江篡权投降的全过程,是宣扬投降主义路线不可多得的反面教材。宋江,是一个地主阶级分子,“自幼学儒,长而通吏”,混进梁山水泊,不过是“暂时避难”,“身居水泊之中,心在朝廷之上”。当起义军领袖晁盖中箭牺牲以后,宋江乘机篡夺了领导权。晁盖的尸骨未寒,宋江就迫不及待地将“聚义厅”改为“忠义堂”,一字之差,便“修正”了“要和大宋皇帝作个对头”的晁盖的革命路线。他招降纳叛,结党营私,压制、打击起义队伍里的革命派,利用这支农民起义队伍,作为 相似文献
5.
谭行 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1976,(1)
《水浒》中的宋江在农民起义军奠基人晁盖攻打曾头市中箭牺牲后,立即篡夺了梁山泊农民起义队伍的领导权。接着他把原先晁盖创建的“竭力同心,共聚大义”作为推翻地主阶级专政的革命标志“聚义厅”改成只反贪官污吏,不反皇帝,“尽忠报国”的“忠义堂”,公开打出“替天行道”的投降主义白旗。“替天行道”是一条什么思想路线和政治路线,是不是一面白旗,过去一些《水浒》评 相似文献
6.
《课堂内外(高中版)》2012,(1):52
《梁山之忠义堂》编绘:黑背出版社:人民邮电出版社由黑背执笔的漫画《梁山之忠义堂》改编自天涯红极一时的《李逵日记》,在那个晁盖、宋江领导的梁山泊,表面看起来一团和气,但是背地里却是勾心斗角、拉帮结派、站队拍马,世俗官场陋习在高喊着"替天行道"的梁山泊里一样不少。这部之所以能够在天涯红极一时的作品,除了作者幽默至极的叙述方式以外,更能使读者在捧腹大笑之余却难免有些心酸的感觉。故事借李逵的口,用第一人称的日记形式刻画了梁山泊这个大官场里 相似文献
7.
那一日,梁山泊上插满了旗,白旗。终归,还是降了。一个宋江,文不能倚马万言,武不足立功沙场,却偏偏有一副侠义心肠,让那梁山一百零八条好汉齐呼一声大哥。但宋江毕竟不是晁盖,刻在骨子里的传统意识让他没有余地自立为王,所以,既然不能忠义两全,那么,他选择尽忠。我想,宋江也应该后悔过吧?我不知道答案,只好穿越900年的时空,去聆听他的心声—— 相似文献
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《水浒》第十八回中,作者安排了个“宋公明私放晁天王”的情节。大意是:晁盖、吴用、阮氏三兄弟等“聚义”起事,智取了生辰纲。事发以后。官府派人前来追捕,宋江得知后,慌慌张张地跑到晁盖庄上,叫晁盖“作急快走”。当官兵来捕捉时,晁盖等人有了准备,放火烧了自己的庄园,率众拒捕,从容离去。有人就以宋江放晁盖这仕事,认为宋江干了一件天大的好事,好象没有宋江此一举便没有后来的梁山农民起义,晁盖更当不上梁山农民起义军的领袖。这种看法是受了作者美化宋江搞修正主义的影响。 相似文献
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从梁山泊的演变看《水浒传》“招安”之必然 总被引：1，自引：0，他引：1
张芝秀 《太原大学教育学院学报》2012,(2):56-58
梁山泊在发展壮大过程中,有一个慢慢质变的过程并经历了三个发展阶段:最初是一般的"强人团伙",与其他的强盗团伙别无二致,晁盖进入后成为了一个"仁义"之师,最终在宋江加入后发展为"全忠全义"的组织。最重要的是在这样三个阶段中我们看到作者有意地逐渐将梁山泊趋于完美合理的主观倾向,以及在这种倾向中所流露出的强烈的情感,而体味到这种情感后,我们便可以在深层次上理解最后的"招安"实乃作者个人的主观意愿了。 相似文献
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何春初 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(3):68-69
晁盖为了感恩报德 ,欲让位于宋江 ,虽然宋江不肯 ,但也坐了第二把交椅。晁盖死后 ,宋江顺理成章成了山寨之主 ,却执行了一条投降主义的路线 ,最终使晁天王开创的梁山事业彻底葬送 ,使所向披靡的农民起义军的将领蜕变成为镇压别的农民起义军的朝廷的走卒。 相似文献
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《水浒》第十八回,晁盖等“劫取”生辰纲事发,济州府奉太师蔡京“钧旨”,差缉捕限日“捉拿各贼正身”.公文下到郓城县,正当宋江值日。宋江一听“贼首”是他的心腹兄弟晁盖,大惊失色,当即稳住缉捕官,自己策马直奔东溪村晁盖庄上,备说此事,并让晁盖他们,“三十六计,走为上计”。这就是所谓“宋公明私放晁天王”的故事。因为此事,一些人把宋江说成了梁山革命事业的“奠基人”,给奴才的脸上抹了一层紅色的油彩,上了作 相似文献
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刘泰隆 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(9)
《水浒》第四十二回写到宋江被农民起义军众英雄从江州法场救上梁山之后,说要回村搬他的老父。晁盖为了他的安全,提出点些兵马跟他同去。但平素胆小得出奇的宋江,这回偏装着胆大若熊,不要别人陪同,独个儿回去。结果不出晁盖所料,宋江一回村就受到官兵追捕,他拚着死命逃奔,躲入邻村的玄女庙里,幸而晁盖在宋江下梁山后便带了人马前来接应,才又一次救得宋江这条狗命。但宋江却说他是得九天玄女的神灵护佑才安然脱险的,而且当他在玄女庙里时,得到仙府九天玄女娘娘的请见,被玄女娘娘称为天上“星主”,请饮仙酒,授给“天书”,并得到玄女娘娘要他“替天行道”的法旨。所谓“替天行道”,就是替宋天子行道。这是宋江投降主义路线的黑纲领。 相似文献
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张绍森 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(9)
宋江是个投降派, 窃取权力屏晁盖。 “替天行道”做纲领, 招降纳叛霸山寨。 宋江是个投降派, “忠义”二字来挂帅。 投降路线作指导, 农民起义遭失败。 相似文献
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话说高太尉连败宋江两次,第三次进兵攻打梁山时,竞被“活阎罗”阮小七捉了去。高太尉在梁山泊受尽了耻辱,最后以“招安”为由哄骗了宋江,保得性 相似文献
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稜磨 《喀什师范学院学报》1988,(1)
考定梁山泊的地名,大概是于读水浒很有帮助的,但想借此说明宋江何以会以梁山泊为根据地似乎非必要。我一向怀疑宋江等曾否固定地占据过梁山泊,但我没有考据的兴趣,所据的怀疑几项简单理由,应是有目共见的,不值发表。可是到现在还未看到同具此意而更精辟的见解,而却有人向相反的方面探索,那么我的意见,倒终于还值一谈吧。据各家相同的征引,正史所记载的宋江这一群盗,是起于河朔而受招安于海州的。其中间则曾“横行齐魏”,有“犯准湘军”,“寇京东”等等。这样宋江等明明是一群流寇,其流窜的路线,很有些和前年刘黑七由河北窜回山东相仿佛。虽然宋江未必是的同样短的时 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》1975,(4)
《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。 《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。宋江同高俅的斗争, 相似文献
19.
《华南师范大学学报(社会科学版)》1975,4(4)
毛主席最近指出:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。”在封建社会的农民起义中,是反对皇帝,推翻以皇帝为代表的封建王朝,建立农民的革命政权;还是“替天行道”、“全忠仗义”,维护封建王朝的反动统治,这是区别正确路线和错误路线的主要标志。宋江和晁盖两条路线斗争的焦点,集中表现在反不反皇帝上。 相似文献
20.
白盾 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(1)
宋江是《水浒》的主人公,有关这个人物形象的探讨,势必牵涉到整个作品的思想倾向及作者的创作思想。我们仅就这个问题提出一些粗浅看法,希望得到大家的指教。一《水浒》里的宋江究竟是个怎样的人物? 首先,宋江是个“义胆包天”的“乾坤何处可容”的“狂客”。晁盖等劫了梁中书 相似文献