柳永词中的市民形象研究

柳永是北宋杰出词人,他对宋词进行了大胆革新,不仅拓宽了词的题材,更用俚俗的语言进行创作。特殊的时代背景、坎坷的人生境遇在很大的程度上促使柳永转变了对都市生活、人物等的观察角度,他也在市民意识和市民文化的熏陶中潜移默化地完成了其独特艺术风格的转变。柳词的出现使北宋词坛焕然一新,其作品真实地再现了北宋市民生活的情景,也深刻地展示市民人物的精神面貌,适应了快速发展的市民文化需求,为市民所喜爱。该文主要从柳永独特的生平轨迹和北宋市民文化的产物这两个角度分析柳词市民形象的创作背景,再通过分类梳理来探究柳词中的市民形象。     

试述非自然因素在北宋东京汴梁城选址中所起的作用

北宋王朝在进行都城选址中,舍弃了军事地理位置优越的关中地区,而定都于漕运便利、经济发达的黄淮海大平原上的汴梁(今开封市),其中各种原因亟待探讨。本文拟通过现有研究成果、历史文献和考古资料,简述北宋定都汴梁的种种原因,并尝试分析非自然因素在其中所起的作用,以进一步分析北宋这一时期特殊的政治、经济、文化发展状况。     

《清明上河图》视角下的北宋地摊文化探究

北宋是我国历史上都邑经济高度繁荣、文化政治环境相对宽松的时期,商业、手工业发展历数千载,盛极于赵宋之世。画家张择端在《清明上河图》中以画卷的形式展现了北宋年间汴京城内盛极一时的景象。本文以北宋汴京城内下层商业活动为主,通过《清明上河图》中复杂的地摊经济形态,分析当时地摊经济的主要特征及欣欣向荣的原因,进而重点分析地摊经济对当下经济的启示。     

除了上网,1亿中国人在干吗?

中国境内的人口首次超过1亿,是在12世纪初的北宋.2005年1月6日00:02分,中国第13亿个人在北京诞生.     

温州瓯窑国宝级文物——“海上丝绸之路”重要物证

正近日,笔者从温州博物馆获悉,在第一次全国可移动文物普查中,温州共登录一级文物183件(套),其中东晋瓯窑青釉褐彩瓷鸡首壶、北宋瓯窑青釉观音菩萨瓷坐像、北宋瓯窑青釉褐彩蕨草纹瓷执壶等3件瓯窑极为罕见,为瓯窑艺术的代表作。     

宋玉辞赋在隋唐两宋的传播实录与评估

宋玉辞赋的传播在隋唐两宋时期,以图书载体为传播路径,以纯文学极大发展为文化背景,以别集、注本、类书、总集为传播方式,形成了初盛唐、北宋前期、南宋中后期三个传播高潮,表现出比之于先唐形式更为多样、态势更为普及、高潮不断涌现的特点。     

五代两宋《经典释文》传刻新探

五代北宋国子监于显德二年至开宝五年完成了《经典释文序录》及十二经单经《释文》的刊刻工作,所刻单经《释文》与五代监刻群经经注本相配,其中《序录》刻于《周易释文》之前。北宋国子监于景德二年新刻《老》《庄》单注本,并为其附刻单书《释文》,至此五代以来国子监分批刊刻单经、单书《释文》的工作最终完成。景德二年以后,北宋国子监在单经、单书《释文》基础上整合编刻了整套三十卷本《经典释文》,南宋绍兴时国子监本即据以翻刻。附刻单经、单书《释文》随诸经、《老》《庄》单注本频繁传刻,成为北宋初至南宋中叶《释文》主流传刻方式。包括北宋汴京巾箱本、南宋严州本、温州本《仪礼》、南宋初金刻本《周礼》、尤袤藏宋本《春秋》三传及南宋国子监、抚州公使库、兴国军学所刻群经在内的两宋群经经注本普遍遵循五代北宋监刻群经旧式,于书末附刻单经《释文》。大多数现今可知的宋代单经《释文》刊本皆是附刻之本,在流传中与经注正文分离。南宋中后期,《释文》逐条附刻本逐渐成为新的主流传刻形式。单经附刻、整套单行、逐条附刻三种《释文》传刻方式在产生时间、传刻形式、文本质量上各不相同,共同构成了五代两宋《释文》传刻的复杂体系。     

北宋东京游园活动及文化内涵探析

中国古典园林在北宋时期,发展到新的阶段,园林建设日趋成熟。作为北宋都城的东京,园林数目众多,景观特色鲜明,文化内涵丰富,为各阶层的人们提供了理想的游憩空间。游园活动包括礼仪、节目、赏花、朝拜等,内容丰富、形式多样,呈现出鲜明的历史时代特征。东京园林景观及游园活动内容折射出深远的文化内涵,并以山石文化、游园文学、题名文化为载体展现出来。     

北宋军校教育研究

北宋虽重文抑武,但仍十分重视学校教育。武学作为官办教育重要组成部分,先后于庆历、熙宁、崇宁三次兴办,直至靖康末年而不废。这一时期,它逐渐建立比较完善的编制体制,并逐步形成比较系统的招生、培养、管理、除官制度,从而对北宋军事教育的发展起到了一定作用。但由于时代所限,仍出现了种种弊端,致使其军事功能与社会作用大打折扣。     

王安石的《明妃曲》

作为北宋一代杰出的政治改革家王安石,不仅他的丰功伟绩遭到反对派的猛烈抨击,连他的诗文也一再受到反对派的歪曲和诬蔑。王安石的《明妃曲》就是一个极其显著的例证。为了廓清横加给《明妃曲》的种种污尘,本师邓广铭恭三先生在其遗著《北宋政治改革家王安石》一书中①...     

蔡襄:北宋前期的七绝高手

蔡襄是北宋前期的杰出诗人.其七绝数量占全部诗作约三分之一.它们真实地多方面地展现出诗人广阔深邃的感情世界,艺术构思严谨、精巧、多变.诗人以敏锐的观察力、丰富的艺术想像并调动多种感觉创构出生动鲜明的意象,擅长营造梦境和幻境.讲究诗的语言锤炼,使之达到明快与含蓄的统一,基本上继承唐人风调,精遒粹美,可与同时欧、梅、苏三大家的七绝媲美,堪称北宋前期的七绝高手.     

苕溪悠悠苕溪悠悠书米芾

北宋元祐三年（1088）夏秋之际,米芾应友人邀请在吴兴小住,游苕溪,览名山,泛太湖,享受山水之美。他题诗歌咏,感叹人生,并以酣畅的行书,成就了上面这篇闻名书坛的《苕溪诗帖》。 上世纪90年代初,我在杭州的新华书店购得此帖,便深深喜欢上,常从那行云流水般优美舒缓的线条之间,感受故乡风物的诗情画意。后来家住苕溪边,推窗可见的一草一木、一山一石似乎都从北宋穿越而来。     

南渡后“崇正”“复雅”词风的理学文化观照

靖康之后,山河巨变,痛定思痛的南渡君臣开始反思北宋覆亡的教训,在"拨乱反正"、收复山河的时风激荡下,"崇正"思想逐渐影响到文学艺术等诸多领域,掀起了一场"复雅"的文艺改良运动。同时,在"崇苏"风气影响下,在北宋并非"正统"的苏轼"以诗为词"被抬升到"东坡范式"的高度。在几种思想、艺术领域倾向的激荡碰撞、交织影响下,南宋前期词逐渐形成了"雅正"审美风貌。     

书米芾苕溪悠悠

北宋元祐三年（1088）夏秋之际,米芾应友人邀请在吴兴小住,游苕溪,览名山,泛太湖,享受山水之美。他题诗歌咏,感叹人生,并以酣畅的行书,成就了上面这篇闻名书坛的《苕溪诗帖》。
　　上世纪90年代初,我在杭州的新华书店购得此帖,便深深喜欢上,常从那行云流水般优美舒缓的线条之间,感受故乡风物的诗情画意。后来家住苕溪边,推窗可见的一草一木、一山一石似乎都从北宋穿越而来。     

宋代词人词调运用的定量分析

两宋凡1504位词人,所用词调正名共计844调。以用调10调以上的词人为第一大层级,共计199人,他们是宋词用调的代表作家和核心力量,其中用调数量名列前茅的"十大家"依次是:吴文英、柳永、陈允平、周邦彦、辛弃疾、张炎、贺铸、张先、仇远、曹勋;"十大家"之外的189人为宋词用调"众名家",其中南宋"名家"远远多于北宋,而以南宋中兴时代、北宋变革时代、南渡时期的"名家"成就最为突出。用调在1-9调的词人共计1299人,为宋代词调作者的第二大层级,属于"低调词人"或"独调作者",虽总体成就不高,却也不乏创调之作。"无名氏"是宋词作者的独特群体,属于宋词用调的第三层级,共用调285个,不仅兼备众体,而且还颇多大曲调的创作和新词调的创制。     

"观物之乐"与"天地境界"——邵雍三"乐"与冯友兰四"境界"之比较

北宋理学家邵雍提出了他的人生境界的三个层次,即三乐说:"人世之乐""名教之乐""观物之乐".冯友兰先生提出了人生境界的四个层次,即:"自然境界""功利境界""道德境界""天地境界".两种学说具有一定的可比较性,通过比较可以看出冯友兰先生的"接着说"的哲学对宋明理学人生境界理论的吸收与深化.     

生态古诗选（之二）

城南 北宋 曾巩 雨过横塘水满堤， 乱山高下路东西。 一番桃李花开尽， 唯有青青草色齐。     

《宣和画谱》版本考辨

《宣和画谱》反映出北宋宫廷的绘画收藏情况和审美品评标准,对研究北宋以前绘画的发展、流传具有重要价值。但其版本繁杂,又或与《宣和书谱》合刊,难以考辨。通过整理《宣和画谱》现存版本,校勘重要刻本的细节差异,可确定其版本系统,即除存疑的宋刊本外,元大德本为最早版本。徐本以大德本为底本,由徐本衍生两条版本脉络：一为嘉靖杨慎刻本;一为“《津逮秘书》本—《学津讨原》本—《四库全书》本”。     

中国古代的扇子

扇子在尧舜时期就出现了。折扇是在北宋时期由日本传入我国的。扇子的形状多种多样,制作材料广泛,并具有独特的艺术性和审美价值。     

论苏轼词的创作风格及其影响

北宋文坛领袖苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,被人们尊为宋词豪放派的开山鼻祖,是公认的豪放派词人代表。虽然苏轼是豪放派的创始人,但是豪放并非苏词的全部风格,苏轼还是写婉约词的高手,创作了大量脍炙人口的婉约词。本文试从苏轼婉约词的思想内容和风格以及苏轼婉约词的地位与影响两个方面进行论述,旨在帮助人们更加全面地认识苏轼。