爱与教育精神

<正>教育者必须对教育有信仰心,如宗教徒对于他的上帝一样;教育者须有健全的人格,尤须有广泛的爱;教育者必须能牺牲自己,任劳任怨。我斥责那些以教育为手段的人!我劝勉那些以教育为功利的人!我愿我们都努力,努力做到那以教育为信仰的人。——朱自清:《教育的信仰》     

在信仰中感受教育的力量

“教育者须对于教育有信仰心,如宗教徒对他的上帝一样;教育者须有健全的人格．尤须有深广的爱;教育者须能牺牲自己,任劳任怨。”朱自清先生在《教育的信仰》一文中如是说。真正的教育必然建立在教育信仰之上。因为有了这种信仰,教育者在付出时心里才会盛满爱和幸福;因为有了这种信仰,教育行为本身才会更加温暖,更加有激情,也才能取得更好的教育效果,     

教育不能让爱缺席

没有爱就没有教育。朱自清在《教育的信仰》一文中说：“教育者须对于教育有信仰心,如宗教徒对于他的上帝一样;教育者须有健全的人格,尤须有深广的爱;教育者须能就义自己,任劳任怨。”实践证明,教师对学生的爱,不仅影响学生的学习效果;更重要的是,它将影响学生一生的情绪态度、思维方式、价值观念乃至个人品质。所以说,教育者应该让教育在爱中行走,教育不应该也不能让爱缺席。     

教育的信仰

教育的价值是在培养健全的人格。 我总觉得“为学”与“做人”,应当并重,如人的两足应当一样长一般。 “做人”是要逐渐培养的,不是可以按钟点教授的。所谓“不言不教”“无声之诲”,便是说的这种培养的工夫。要从事于此,教育者先须有健全的人格,而且对于教育,须有坚贞的信仰,如宗教信徒一般。他的人生和理想,不用说,也应该超乎功利之上。所谓超乎功利以上,就是说,不但要做一个能干的、     

教育的信仰

“做人”是要逐渐培养的,不是可以按钟点教授的。所谓“不言之教”、“无声之诲”,便是说的这种培养的工夫。要从事于此,教育者先须有健全的人格,而且对于教育,须有坚贞的信仰,如宗教信徒一般。他的人生的理想,不用说,也应该超乎功利以上。     

教师价值观的生成——从朱自清的人格教育观谈起

<正>一、朱自清的人格教育观1924年10月16日,朱自清先生在《春晖》上发表杂感《教育的信仰》,文中明确指出:"教育的价值是在培养健全的人格。"所谓"健全的人格",在朱自清看来,就是"‘为学’与‘做人’,应当并重,如人的两足应当一样长一般"。但是当时一些教育者"却因为求功利的缘故,太重视学业这一面了,便忽略了那一面;于是便成了跛的教育了","跛的教育是     

学校要有教育哲学追求

学校教育活动是一项以信仰为基础的公共活动,这种信仰从本质上讲是一种哲学信仰。德国哲学家雅斯贝尔斯曾经说过：“教育须有信仰,没有信仰就不成其为教育”,“教育,不能没有虔敬之心,否则最多只是一种劝学的态度,对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质,缺少对‘绝对’的热情,人就不能生存,或者人就活得不像一个人,一切就变得没有意义”。     

重树教育信念

教育是基于信念的事业,是一种基于信念的文化活动。德国哲学家、教育家雅斯贝尔斯认为,“教育须有信仰,没有信仰就不成其为教育,而只是教学的技术而已”,“教育首先是一个精神成长过程,然后才成为科学获知的一部分”。教育者只有用教育信念作支撑,才能关注人的精神成长,不至于在观念上落入“应试”的窠臼。人只能由人来培养,心灵只能由心灵来感召。改革开放以来,社会的物质文明水准大为提高。与此同时,我们仍处于发展的初级阶段,由于长期贫穷所造成的对钱的过度奢望,使少数人往往唯利是图,不顾社会效益,“下三烂”的短信到处飞,“不入流”的…     

思想政治课教学呼唤生命色彩

思想政治课教学的理想追求是任何一个从事思想政治教育工作的人所必须具有的。雅思贝尔斯曾说：“教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。”思想政治课教学，必须要让学生主动学习，要着眼于学生道德素养的提高和人格的养成，着眼于学生的全面成长；     

学校要有教育哲学追求

学校教育活动是一项以信仰为基础的公共活动,这种信仰从本质上讲是一种哲学信仰。德国哲学家雅斯贝尔斯曾经说过:"教育须有信仰,没有信仰就不成其为教育","教育,不能没有虔敬之心,否则最多只是一种劝学的态度,对终极     

教会做人

教育是什么?这是一个见仁见智的问题,也是一个常说常新的问题;是每个人都会思考的问题、每个社会都会思考的问题。说到根上,说到根基、根本上,我以为,教育即是“教会做人”。无论是儒家的教育观,教育是通过“格物”“致知”,达到“正心”“诚意”和“修身”养性,形成完善的人格,最终实现“齐家”“治国”“平天下”的目的,还是蔡元培所言“教育者,养成人格之事业也”,或者杜威的“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造”,叶圣陶的“教是为了不教”,以及我国现行的教育方针,都使受教育者在德智体美劳诸方面得到全面发展。教育是“教会做人”。既然是人,必然有一颗人的心。     

试论教师人格的内涵和养成

教师的人格力量对于学生的影响是巨大而深远的。乌申斯基曾经说过：“教师人格对于年轻的心灵来说,是任何东西都不能代替的最有用的阳光;教育者的人格是教育事业的一切。”又说：“在教育工作中,一切都应该以教师的人格为依据,因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生...     

让学生在爱的素质教育中成长

素质教育要求根据人和社会发展的实际需要,全面提高学生基本素质,尊重学生主体性,开发人的心力、潜能,形成人的健全个性。教育者的任务不仅仅是追求平均分,升学率。教育者不能以刻薄古板,挖苦讥讽的严道士形象去教育学生,不能让学生把学校当成“百炼”才能“成钢”的地狱。孔子     

教育的理想和理想的教育——教育价值观和教育行为观的探讨

人,是有理想的生命存在;教育,是体现人之理想特质的实践活动。因而．教育也是有理想的,教育理想包括“教育的理想”和“理想的教育”两方面。“教育的理想”在于成就人的自由人格、高尚人格和幸福人格,而它们须通过“理想的教育”——即凸现主体的教育、涵养德行的教育和回归生活的教育来实现。     

也谈“上知下愚”——班主任家访手记

在一次家访中,有个家长跟我说：“虽说是自己的孩子,我都不知道应该怎么教育他!”作为一个班主任,我也一直在思索这个问题：对于孩子的教育,怎样做才是最有效的？曾经读过许多成功的案例,可我知道,那只是教育者工作中极为灿烂的一面,绝不是全面的。     

化成天下，育出新人——当代教师的人文素养浅议

从教育的视角看,教师的人文素养,其实就是教育素养,或者说“教育者的素养”。就是说,教师在“以文化人”的同时．还须“以人育人”。     

当代教师的人文素养浅议

从教育的视角看,教师的人文素养,其实就是教育素养,或者说“教育者的素养”。就是说,教师在“以文化人”的同时,还须‘以人育人”。     

主体间性理论在现代思想政治教育中的启示

主体间性是对“占有式”主体性的一种超越,以“平等、对话、沟通、理解和共识”为基本特征。传统“主客二分”教学模式强调教育者的绝对权威,受教育者被看作不具有平等人格的客体,教学成了“单向度”的“灌输”与“征服”,忽视对受教育者健全主体人格的塑造。因此,无论是从现实的教学需要、课程的内在本质要求以及社会与人的发展规律来考察,在教学中以主体间理念来建构受教育者健全的主体性已成为现代思想政治教育的必然。也即是说要做到三个转向:从“非人性”教育转向“人性化”教育,从塑造对外“占有式”的主体转向培养“人性丰富”的主体。     

我们该怎样改变他们的信仰——《永不妥协》的教育启示

只要是人,都会有信仰。一个人一旦有了自己的信仰,他便会按照他的信仰去生活,去工作,去待人接物。 人的信仰从哪儿来？不会从天上掉下来,不会从娘胎里带来,它是习得而来,或者说是教育出来的。于是,教育被赋予了这样的职责：教育人拥有正确的信仰;当人拥有错误的信仰的时候,教育就要使之“改邪归正”,拥有正确的信仰。不管成功与否,教育者都必须努力这样做。     

论现代人格教育

人格转型是社会文化转型的组成部分,也是社会文化转型的动力。人格教育则在社会文化转型中处于中介和动力的地位,主要发挥着改进和提升人格的作用。现代人格教育要培养能够以“道德的方式”适应现代社会的健康人格为目标取向,其实践理念一方面依赖于中国现代化中健全的社会制度环境,另一方面,也离不开教育者适应社会发展与人的现代化大趋势的积极能动的教育活动。