贾宝玉出家的第一次预演——宝玉参禅诗的意象解读

关于贾宝玉的一偈一曲和他的参禅悟道，红学界历来是众说绘纭。本从意象学的角度重新解读宝玉的禅诗，挖掘出富于“原型意味”的禅学意象、老庄成分、情感流、命运谶语等内涵，试图破译曹雪芹写宝玉少年时期参禅悟道之艺术用心。     

参:禅宗美学方法论的重要范畴

“参”作为禅宗重要的方法论范畴，具有十分丰富而深刻的美学意蕴。禅门中人毕生的参禅悟道，就是力求一朝开悟，明心见性，见到自己的本来面目（内在生命）。而参禅悟道是一项需要长期实践的践行工夫，修行是手段，参禅是方法，悟道才是目的。禅门的遍参、久参、参验等等，有着重要的方法论意义和启示作用，它强调通过亲身阅历，亲自体验，加深审美感悟，不断完善审美心理结构，以体悟宇宙人生和美的真谛     

人生哲理作文素材集锦

没有桥就顺着河走 一位大师带领几位徒弟参禅悟道。     

明代布衣诗人程嘉燧行旅诗初探

程嘉燧是明代徽州布衣诗人。他终生未仕,浪迹于山巅水涯,创作了大量优秀的山水行旅诗。这些山水行旅诗善于撷取具有动态性的画面和动人的景致,皴染出自己的高情奇趣;以禅林佛寺为其重要意象,在参禅悟道中获得空静超脱的心境和高妙的艺术境界,在很大程度上体现了作者诗歌创作特色。     

论《红楼梦》诗的风格对贾宝玉境界的提升

《红楼梦》的艺术风格为诗的风格,诗的风格提升了宝玉的思想境界和情感境界,一方面,美的意境陶冶了宝玉的情操,使他成为抒情意象和哲理意象,更执着于爱的人生观,呈现出“情不情”的性格特征。另一方面,悲剧节奏和喜剧节奏丰富了宝玉的人生境界。宝玉在生命历程中感觉到了人生的无常,深刻领悟到了命运的悲剧性,使宝玉爱的人生观更理性,从而提升了宝玉的性格气质。     

被"废"掉的废名

废名是现代学史上的一位风格独特的作家，他平淡朴讷的风格与他参禅悟道的价值观是一脉相承的。章友他的生平、人品和作品三方面对此作了剖析。     

简单精致的艺术

参禅悟道的高阶修炼者能够体会到由简而致极,极达简境界的禅意,用世俗语言来描述,可能就是“简单是复杂之后的成熟。     

不说破:中国古代诗歌的评鉴原则

"不说破"原是禅宗禅悟佛法的一种阐释和表达方式,指阐释的话语不与被阐释的佛法内容发生直接的关系,采用旁敲侧击的方式使参禅者顿悟佛法。它是参禅悟道和评诗鉴文的完美结合,在中国古代诗学的赏评和阐释领域产生了深远的影响。其本质更是对生命自由之"水月镜花"式审美境界的肯定与张扬。     

苏辙筠州修学禅宗述论

北宋时期,著名士大夫苏辙谪居筠州,成为江西文化史上的一件大事.苏辙在努力做好公职的同时,频繁与当地禅僧友好往来,并用诗文阐发自己参禅悟道与寄寓佛禅的心境.苏辙的筠州参禅,不仅在一定程度上表现出北宋文人士大夫的精神风貌和人格特征,也反映了筠州的佛教文化生态.     

从《六祖坛经》看悟道境界

境界体现参禅者见地及悟道程度,是判断参禅者见性与否的标准。从《六祖坛经》看神秀作偈、六祖作偈回应之以及六祖听五祖讲解《金刚经》后大悟,可知二者之见地及其参修境界:著相之凡夫,理无碍、事无碍之未彻悟者,理事圆融之彻悟者。     

古代千山诗歌的题材及其旅游价值研究

千山诗歌的题材可分为访道求仙、参禅悟道、写景抒情和酬唱赠答四类.千山诗歌在旅游主体的审美能力培育、旅游客体的人文内涵提升和支持千山文化导游等方面都具有十分重要的作用.     

人生哲理作文素材集锦

没有桥就顺着河走一位大师带领几位徒弟参禅悟道。一日，大师带领徒弟外出，被一条河挡住了去路。师傅问：“这河上没有桥，我们怎么过去呢？”有弟子说：“我们趟水而过。”师傅摇头。     

没有桥就顺着河走

<正>运用方向角度、思维、捷径、灵活素材解读正如在大海上行船一样,我们无法改变风的方向,但我们可以改变帆的方向。一意孤行是成功的大敌,灵活多变才是成功的捷径。一位大师带领几位徒弟参禅悟道。     

禅籍赌博货贸俗语宗门义举隅

禅宗语录是对禅门师徒参禅悟道言语的记录,虽然禅宗主张“不立文字”、“教外别传”,但出于指示学人悟道门径的需要,也要将禅师的说法过程记录在册。禅门师徒大多出身于社会下层,对市井情景耳熟能详,市井生活中的货物买卖、赌博喝彩等场景常用的俗语也被禅师信手拈来,赋予其特殊的宗门含义。本文对这些俗语的宗门义略作探究。     

宏智正觉对禅宗美学方法论的发展与贡献

宏智正觉对禅宗美学方法论的重要贡献体现于他所倡导的“默照禅”之中。他将静坐默究视为参禅悟道的根本手段,于静坐中观照、体验宇宙人生真谛,从而体悟和把握真实的生命与存在,最终达于事事无碍的生命圆融的澄明之境这一人生与审美的最高境界。     

试析苏轼禅诗的理趣美

苏轼一生宦海沉浮,命运多舛。在政治与生活的双重压力下,仍能泰然处之,与他接触佛学参禅悟道有着密切关系。佛学成为苏轼多难人生的精神支柱,他游历山水,借山水景物阐发佛理。他的禅诗寄寓了深邃的人生哲理,发人深省。     

浅析《达摩流浪者》的主题与写作

凯鲁亚克的《达摩流浪者》是一部探求人生真谛的苦旅,揭示了艺术与生命的种种玄妙之处,通过与贾菲·莱德禅悟之旅,在孤凉峰的山顶上经过沉思冥想,最终践行了参禅悟道式的朝圣之旅,进行了一场伟大的背包革命,摒弃了物质生活的方式,在精神上追求到自由。     

“说参请”考释——“说参请”源流研究系列之一

对于宋代说话中的＂说参请＂,由于资料的缺失,历来聚讼纷纭。＂说参请＂由佛门禅堂说法问答而来,是带有宗教性的特种说书,旨在借佛门参禅悟道,劝俗化愚,弘扬佛法,《青琐高议》相关篇目可以为据。     

悟道·体证——贾平凹的意象世界

贾平凹的创作注重意象的建构，表达对人生字宙的体验，追求“悟道”的大境界。他的本中有真善美意象、封闭落后意象、孤独颓废意象和神秘意象等几种类型。他把生活中的碎片连缀起来，构成意象，贯串着行的叙事结构，凝聚意义，营造神秘气氛。贾平凹以其独特的感知方式，构建了自己的艺术世界。     

红是相思绿是愁——从怡红院中的芭蕉和海棠看贾宝玉的婚恋

贾宝玉所居的怡红院中芭蕉和海棠两两对植,这两种植物意象中包含着深厚的意蕴与象征意义.周汝昌认为怡红院中的海棠象征史湘云,而芭蕉则象征林黛玉.事实上,作为怡红院内的芭蕉和海棠的象征意义并不是固定的,而是有一个变化过程,它涉及宝玉的主观愿望与客观接受.芭蕉和海棠分别是宝玉婚姻对象和爱恋对象的象征.在宝玉的心目中,他希望芭蕉和海棠都是象征林黛玉,即他希望他真心爱恋的与日后成婚的能同为黛玉一人.但后来由于现实的种种原因,他才不得不接受海棠象征林黛玉、芭蕉象征薛宝钗的这一事实,也即他最终客观接受的婚恋对象并非如他所愿合二为一.认真考察(<红楼梦>中芭蕉、海棠意象的象征意义,这对于我们准确理解作品的构思、立意及其文化背景,都有确定无疑的意义.