汉代货币私铸探讨

整个两汉时期，货币私铸风行。货币私铸表现出连续性、广泛性、多样化等鲜明特点。汉代私铸现象长期存在，具有深刻的社会经济原因，其中最重要的原因是高额利润的吸引；其次是因为汉代货币制度变化无常。严重的货币私铸给汉代社会造成了较大的负面影响。     

晚清私铸与政治腐败

私铸的泛滥是与政治腐败相互影响的。私铸现象的严重,这与官钱铸局的腐败,地方政府的腐败有莫大的关联。晚清更是如此,政治上的腐败因素一直对私铸的泛滥起着推波助澜的作用,比如"局私"的普遍化、官铜的流失、胥吏的包庇、官查不严等等。     

近代邢台私票研究

私票是指各种经营性或行政部门发行的小区域流通货币,多在县或县以下的乡村流通。从晚清到抗战时期。私票一直是邢台地区重要的流通工具,各县均有私票的发行和流通。私票一方面解决了货币供应紧张、市面找零困难的问题,适应了邢台近代经济增长的需要。但另一方面也妨碍了货币金融市场的统一,扰乱了金融,严重影响了邢台近代经济的发展。因此,历届政府都对私票严加取缔。     

崇公抑私、公私兼顾和以私显公：中国传统崇公道德的三个维度

中国传统崇公道德有崇公抑私、公私兼顾和以私显公三个维度。崇公抑私是以公为本,以群体利益至上的价值观。公私兼顾是承认私人自然合理的欲利,强调公私兼顾的价值观。以私显公是强调以私显公,通过个体之间私私相与、相爱相利的关系来实现社会和谐的价值观。崇公道德的这三个维度,崇公主旨自始至终是一致的,只是存在从抑私到重私的转变。中国传统崇公道德对构建现代社会的和谐共处道德观具有一定启发意义。     

论私力救济

私力救济是一种历史悠久、运用广泛的纠纷解决方式,其作用不可忽视.法律成长过程中伴随着国家对私力救济的控制或利用,特别是随着公权力的不断强化,国家不能容忍私人行动,认为私力救济的膨胀会导致国家公权力的削弱.不可否认,从私力救济向公力救济的演进体现了人类文明的进步,但这种演进不应是简单的取而代之,法治原则不排除其他纠纷解决方式的存在.     

汉初"盗铸"问题浅探

汉初至武帝元鼎四年,币制频变达十多次,其间“放铸”、“禁铸”几经更替,使得“盗铸”问题凸显,屡禁不止。汉简中有关“铸钱”的律令,正是货币政策变更,盗铸问题严重的反映。汉政府在货币方面的政策,反映了这一时期的经济特点,也是中央集权加强的表现。     

刑事诉讼中私力因素介入的正当性分析——以私力救济为视角

在以公权力为主导的刑事诉讼中,私力性质的因素越来越多地介入其中并发挥独特效用。私力救济作为诸多私力因素中最具代表性的一种,在概念、价值等方面都还存有争议。如何将刑事诉讼中私力救济的独特价值及其正当性完整地展现给他人,成为影响刑事诉讼私力因素发展的关键节点。只有借助于对这些问题的阐释,才能引导理论界与实务界对刑事诉讼中的私力救济形成科学全面的认识,善待私力救济。     

通鉴视角下的北洋政府时期长芦硝私治理

北洋政府时期,长芦硝私为长芦盐区种类众多的私盐中的大宗,对当时引岸专商制下官盐的销售造成了很大冲击.为此,北洋政府动用了行政、法律、武力、说服引导等手段来治理硝私.经过治理,硝私泛滥程度虽然得到一定遏制,但远远未能根绝.长芦硝私屡禁不止的原因很多,但在当时社会条件下,农村、农民的极端贫困与谋生乏术可以说是硝私难于根治的一个根本原因.     

日本自然主义文学、私小说再探讨——近代东西文化交融中的一个值得深思的问题

自然主义文学、私小说在日本"近代"文学中占有重要地位,这两类文学以其独有的文学特质,让人们看到一个民族在接受外来文化的过程中所显示出的多面性.近年来,日本学界掀起对自然主义文学、私小说的重新探讨,认为必须进一步克服"西方话语中心"的束缚才能揭示东西文化碰撞中复杂、动态的实际现象.对于日本自然主义、私小说的再认识不只是重新认识日本文学的特质,它对重新理解我国现代文学也有裨益.     

宋丽官方附带贸易考察

在宋与高丽聘使往来的过程中,使团人员往往利用其便利的官方身份从事多种形式的交易活动,这就是官方往来中的附带贸易。附带贸易有三种形式,第一种形式是私觌贸易,即宋朝使团人员与高丽国王或官员非正式会面时,进行的物品交换;或者是高丽使团人员与宋朝官员私面时,进行的物品交换。第二种和第三种形式则是使团人员按照官方旨意交换所需物资的公贸易和以私物进行交易的私贸易。     

北洋政府时期长芦盐区“体制内私盐”述评

北洋政府时期,在长芦盐区,因引岸专商制沿袭已久,弊端丛生。官吏、兵弁、商人等利用其制度漏洞,偷漏贩运私盐,使得长芦盐区＂体制内私盐＂盛行。在芦盐产、运、销的各个环节,均存在私盐。在生产环节,存在＂滩私＂;在储存环节,存在＂坨私＂;在运销环节,存在＂邻私＂。     

龚自珍和他的性无善不善而有私说

龚自珍寻求解救晚清“衰世”的致用途径,借用告子“性无善不善”论,并以佛性阐释,进而倡导“有私”,肯定个性独立,为挣脱封建传统桎梏的个性解放作思想准备,不愧为我国近代启蒙运动的先驱者。     

略谈日本"私小说"的典范之作《棉被》

日本的"私小说"产生于日本特定的社会环景.田山花袋的《棉被》则是日本"私小说"的先河.《棉被》是作者"人性"的自供状,是田山花袋灵与肉的内心搏斗过程.简单地把"私小说"斥为作家个人感情的无病呻吟是不公平的."私小说"也有一定的社会意义和影响.《棉被》写出了道德战胜肉欲,强调了人的社会道德与责任,维护人伦与家庭,还是有一定意义的.     

罗马私犯法及其影响探微

罗马私犯法以其丰富的法制内容和深邃的法治理念对后世的侵权行为法产生巨大影响.法、德民法典中的侵权行为法直接继承和发展了罗马私犯法的精髓.深入探究罗马私犯法所蕴藏的法律精神,重温罗马私犯法的基本制度和罗马法学家对私犯法的精辟论述,对当今中国民法典侵权制度的确立与完善具有借鉴意义.     

论私力救济的法治化建构

本文认为,作为公力救济补充的私力救济有其存在的必要性与合理性。私力救济有多种形式也存在局限性,通过确立私力救济的一般原则、完善相关法律法规和具体方式方法等途径对私力救济进行法治化建构,有利于更好地保障公民权利,推进中国的法治建设。     

接受与扬弃--论郁达夫的《沉沦》与日本私小说

文章以<沉沦>为例,探讨了郁达夫对日本私小说的接受与扬弃及其内在原因.郁达夫对私小说的接受是主动的,同时,作为接受主体的他决定了选择与扬弃的尺度.     

论民间私力救济的限度

私力救济随人类社会的存在发展而出现延续。当前私力救济的形式多种多样,无法用列举式穷尽,而其本质却亘古未变。私力救济作为一种人类发自本性的救济手段,直至今日仍然有其存在的价值基础。笔者从民间私力救济与公权力垄断的对比为起点,以划分道德与法律的界限为方法,还道德于道德,划法律为法律。     

日本私小说"自我"论

私小说是20世纪初形成于日本的独特的文学样式。它体现出了日本人的审美情趣和价值取向。描写“自我”是私小说创作的重要内容。在文学史上，有其进步性的一面，也有其严重的弊端。     

从“私箴”看宋儒的道德修养

箴是一种用于警示与劝诫的文体.箴分为官箴与私箴,前者以君主和百官为规劝对象,后者以作者自身为警示对象.从宋代私箴中可以看出宋儒所追求的道德内容及其实现途径.宋儒注重内心涵养,通过诚、敬养心,并以内省来思过改过.与此同时,宋儒非常注重在日常生活中实践其所提倡的道德.宋儒的道德修养是这两方面的结合,对后世产生了极其重要的影响.     

宋代"私觌"问题研究

宋代的私觌就是一种外交使节与伴使之间的礼物互赠,它是外交交往中非常重要的部分,两宋政府对私觌有着较为严格的管理,并禁止外交人员在出使期间或是接待外国使者之时私相贸易.南宋时期的私觌俗称"打博",其实这是一种走私交易,它不利于正常的对外贸易和交流.