试论唱曲舞蹈的本质特征

曲艺是综合性很强的表演艺术,由自身特有的"说唱"叙述表演方式统领着文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等姊妹艺术的不同元素。其中,舞蹈性的本体构成,主要体现在部分"唱曲"类曲种之中,这些曲种中的唱曲舞蹈具有与民间歌舞、戏曲舞蹈、戏曲身段和舞剧中的舞蹈不同的本质特征。     

信阳地灯音乐演变轨迹探究

地灯是信阳地区一种独特的民间歌舞小戏,其唱腔部分叫灯歌。灯歌由运用加衬句、加锣鼓、人声帮腔、跺句到抢句子等各种艺术手段,发展成既有抒情性、舞蹈性,又兼备叙事性的具有戏曲特点的复杂灯歌形式。从简单的民歌形式演变为一种复杂的具有戏曲特征的歌舞小戏,展示了灯歌向花鼓灯、花鼓戏音乐演变的轨迹。灯歌在豫南花鼓灯音乐发展中具有重要地位。     

壮族民间歌舞初探

壮族歌舞丰富多彩,对于山歌和舞蹈,有不少的文艺工作者已经分别进行了研究,本文在此不再单纯地从＂歌＂或者＂舞＂的角度去研究,而是从歌舞结合的角度综合地探析其源流、种类以及音乐特征等,进而了解壮族民间歌舞文化。     

英歌舞与花鼓的舞蹈形态学比较——兼辨萧遥天“英歌源自花鼓”说

对英歌舞和花鼓进行舞蹈形态学比较表明,其相似性极低,英歌戏的戏曲和武术表演也不是源自花鼓。萧遥天推论英歌源自花鼓的5个论据及其论证皆不成立。英歌舞的主要渊源是武舞和南拳武技。     

幼儿歌舞浅析

<正> 少儿歌舞是舞蹈的一个类别。幼儿歌舞是少儿歌舞的一个组成部分,它是用动作,音乐和语言的综合手段,反映幼儿的生活和思想感情的。是促进幼儿身心健康发展的唯一教育艺术。 幼儿歌舞的突出特点是综合性。所以幼儿歌舞的名称应叫“歌舞”而不叫“舞蹈”。好说爱动是孩子的天性,襁褓里的婴儿在哇哇啼哭时,就伴随着手动足蹬了,随着年龄的增长到了幼儿期,孩子们更喜欢说说唱唱,蹦蹦跳跳了,歌和舞对于幼儿来说是紧密相连不可分割的一体,他们在单纯舞蹈时感到不够尽情,就自然的要唱,边唱连跳还不足以尽兴时就可以说,语言和音乐不仅可以帮助幼儿理解和接受舞蹈动作,而且可以使幼儿的思想感情得到充分的抒发和表现,得到最大的满足。所以,幼儿歌舞是一项无拘无束,不受形式的限制和约束,需要音乐、文学和美术共同合作的综合性艺术。基于这点我认为幼儿歌舞应该包括歌舞(舞蹈)和歌舞剧(舞剧)、歌表演、集体舞、即兴舞蹈、律动及体操舞蹈。     

幼儿歌舞浅析

幼儿歌舞的突出特点是综合性。孩子们在舞蹈时感到不够尽情,就自然的要唱,边唱边跳还不足尽兴时就可以说,说、唱、跳相结合,使幼儿的思想感情得到充分的抒发和表现,精神得到最大的满足。所以,幼儿歌舞是一种不受形式限制和约束的综合性艺术。基于这点,我认为幼儿歌舞应该包括歌舞(舞蹈)、歌舞剧(舞剧)、歌表演、集体舞、即兴舞蹈、律动及集体舞蹈。幼儿歌舞的另一个特点是趣味性,寓教育于娱乐之中。譬如:歌舞“勇敢的小蜜蜂”赞扬了蜜蜂们勤劳勇敢的美德,批评了大狗熊好逸恶劳偷蜜吃的恶习,告诉了幼儿团结起来力量大的道理。但使幼儿津津乐道的却是一群弱小的蜜蜂怎么会战胜庞大有劲的大狗熊。舞蹈“七巧板”是要告诉孩子们做事必须齐心协     

论敦煌歌辞叙事色彩显著之成因

敦煌歌辞是融诗乐歌舞为一体的综合性艺术,其显著的叙事特征已为许多学者注意。然而,到目前为止,对其叙事性研究仍停留在玩赏精警语句层面,缺乏系统分析。而敦煌歌辞的民间文学性质,讲唱文学、声诗与戏弄对其创作的渗透等,则是形成敦煌歌辞鲜明叙事色彩的重要原因。     

论乐山彝族音乐舞蹈与农村幼儿教育的融合

本文结合乐山彝族歌舞乐与彝区农村幼儿园的课程建设,从彝族歌舞乐、歌舞乐进课堂的可行性及策略几个方面进行了探讨。     

《白苧歌》:从乐府到元曲

元代散曲<白苧歌>的渊源要追溯到我国古代著名的乐舞<白纻>歌舞.从<白纻>歌舞演变为散曲<白苧歌>经历了乐府<白纻歌>、宋词<白苎>和元代散曲<白苧歌>三个阶段.<白纻歌>是配合<白纻舞>表演的歌曲,在唐代被广泛传唱,于宋代演化成词调<白苎>.<白苎>词调在被用作杂剧、诸宫调等唱调过程中,逐渐由词转化成了散曲<白苧歌>.     

高校歌舞乐综合形式教学现状及改革研究

歌舞乐是集歌唱、舞蹈和音乐为一体的一种综合性表演艺术,为人民群众喜闻乐见,为音乐人不懈追求。但是现有高校音乐教育中却把歌舞乐分离来教与学,造成音乐学习者技能单一,就业面狭窄,对音乐事业的发展也大为不利。通过简述歌舞乐形式的历史发展,分析现有高校歌舞乐的教学现状,阐述歌舞乐教学改革的意义和作用,提出对高校歌舞乐发展教学改革建议,帮助音乐教育者对我国优秀的传统歌舞乐文化继承与发扬。     

仪式歌舞作为行动——田村彝族阿苏者跳歌之研究

莫里斯·布洛赫提出仪式的言语行为（包括仪式歌舞）的意义可分为命题力和施事力，言语行为越是形式化其命题力越弱，反之施事力越强。布洛赫提出了仪式研究领域的一条进路，认为仪式中的言语行为不是通过描述、表达或传达思想来进行交流，而是实际上做了某个行动。但学界对仪式具体“做了”什么以及言语内容的重要性却有不同的看法。以滇中南华县田村彝族“阿苏者跳歌”为例，从阿苏者跳歌在仪式展演和非仪式展演之间的对比入手，发现“阿苏者跳歌”的展演语境、展演内容及其形式之间是互构的，共同决定了其“所为”。     

国际化背景下年轻高校的蓬勃发展——访澳大利亚拉筹伯大学校长约翰·德瓦

澳大利亚拉筹伯大学(La Trobe University)成立于1964年,被英国《泰晤士报》评为世界一百所最佳大学之一,同时被澳大利亚墨尔本应用经济和社会研究院评为澳大利亚十佳大学之一。拉筹伯大学拥有来自世界90多个国家的国际学生,是一所真正的国际大学,其教学活动遍及中国、法国、日本、新西兰、马来西亚、蒙古、不丹、新加坡和越南。拉筹伯大学还与全世界几百所大学建立了交流的纽带,并开展了广泛的合作研究。本刊就高校在国家关系中的作用、拉筹伯大学的国际化战略及其与中国的合作、教育信息化等问题对拉筹伯大学校长约翰·德瓦(John Dewar)进行了专访。     

俯仰生荣华,咄嗟复凋枯

《红楼梦》第一回中,甄士隐听了跛足道人(a Taoist with a limp)的《好了歌》后,顿时“彻悟”,便自称替《好了歌》作了解注,于是有了下面这首曲子: 陋室空堂,当年笏满床。衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又在篷窗上。说甚么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?     

略论哈尼族民间音乐"阿迷车"

哈尼族有着内容广泛,丰富多彩的民间音乐。尤以民歌、民间歌舞和器乐三类体裁居多。能歌善舞的哈尼民族,在节日和婚丧礼仪中,往往舞随歌起,歌舞同现。     

论南县地花鼓的艺术特征及其局限

南县地花鼓起源于田间地头,产生于农人的生产生活,既与湘西、衡阳、邵阳之地花鼓相似,又融入了南县人独到的艺术创造和生活体验。其内容是"劳动者的田园歌";其语言"平白出诙谐、排比现喜庆";其歌舞"形式自由,粗中有细"。同时,也存在"重歌舞轻情节"、"思想内容浅俗"、"取材狭窄受众单一"等局限,制约了其更好地发展更广泛地流传。     

花鼓灯艺术的农耕文化特征

花鼓灯艺术是非常典型的农耕型广场艺术。它产生于劳动人民生活当中,融歌舞戏于一体,在花鼓灯表演艺术中欢腾的舞蹈、抒情的灯歌、热烈的锣鼓呈现了汉民族歌舞艺术的风格特征,体现了沿淮两岸农耕社会鲜明的文化特征。     

狼山的故事(幼儿木偶剧)

地点:江苏南通的狼山角色: 狼山鸡老渔翁棉花姑娘麋鹿灰狼小鸡〔大幕在高吭嚎亮的南通民歌声中徐徐拉开,郁郁葱葱的狼山屹立在长江北岸,似天然的山石盆景,秀美雅观。序歌:(唱曲一)     

金龙布傣族群长篇叙事歌调查

布傣族群最早居住在左江流域金龙镇。其祖先可能来自一度活跃在中原地带的百越先民,与越南边境的傣族长期往来密切。布傣人在长期的生活中创作了多部具有很高文学欣赏价值和史料价值的长篇叙事歌,目前已收集到8种,均为同时使用汉字、古壮字、傣字抄录的抄刻本。研究布傣长篇叙事歌的意义在于它清楚地显示出了中原文化向越南跨境传播的一条基本的路线。     

西藏高校歌舞实践课程的发展历程及传承特点探析——以囊玛、堆谐为例

笔者对西藏具有代表性的非物质文化遗产传统歌舞囊玛、堆谐在高校中的传承历史进行梳理,两种歌舞从民族器乐、声乐等教学发展到今天成为歌、舞、乐整体性实践课程,其在西藏大学艺术学院的发展历程可分为初创期、形成期、发展期三个阶段。其传承特点为：从单一传承走向多元;从封闭式走向开放式;从附属地位走向主体地位。     

独具一格的哈萨克族婚礼组歌

哈萨克族民俗类的民歌内容非常丰富,包括婚礼歌、摇篮曲、挽歌等。其中婚礼歌最具特色。通常婚礼歌是由《劝嫁歌》《加尔-加尔》《送嫁歌》《哭嫁歌》《怨嫁歌》《揭面纱歌》《新媳妇歌》等一系列歌曲构成的完整组歌。婚礼歌的曲调基本固定,多以即兴性、讲唱性、简约性、歌舞性为特点,具有浓郁的草原音乐文化特点。