哈尼族丧舞中的神性研究

在人类社会中,生与死可谓是人生之大事,不论哪个民族,对于生命来到与离去这个世界都非常重视。文章研究的内容主要是生命终结时刻,在哈尼族中会有怎样的仪式,而在这些仪式中,舞蹈起到什么作用,舞蹈时人们的意识将会对神灵有着怎样的联系与祈愿。     

试论哈尼族传统文化的社会功能

朴素、自然的哈尼族传统文化精神在适应本民族特殊的自然环境和社会环境方面具有独特的价值和功能。认真加强哈尼族传统文化的研究,充分发掘其独有的社会教育功能,对促进边疆民族地区精神文明建设,有着重要的现实意义。     

试析彝族烟盒舞源流及其类型和风格

彝族烟盒舞虽有丰富多彩的传说由来,但烟盒舞是彝族人民在长期以来的劳动生产斗争生活中,经过无数代人的集体创作和不断丰富而发展起来的,并与乐作舞、跳鼓、跳乐等同出一源。彝族烟盒舞除了正弦类和杂弦类之分外,按表演的形式和内容还可分为纯舞、表演、技巧、歌舞,以及情绪舞、情节舞、技巧舞等类型。彝族烟盒舞表演具有"柔、韧、脆"等风格,而这些风格与彝族居住地理环境、生产劳动、生活习惯有关。     

近代清江流域跳丧舞与民众日常生活

跳丧舞是土家族特有的一种民族艺术形式,是丧事习俗之一,学界多是从艺术的角度对跳丧舞进行研究,但是对于跳丧舞与土家族民众日常生活的联系却关注较少。本文以近代湖北清江流域土家族跳丧舞为中心,考察当地民众的日常生活,借此观察跳丧舞在民众生活中所处的地位及其与民众的密切关系。     

江西永新盾牌舞传入时间和源流考证

文章采用文献综述法、田野调查法、访问调查法、逻辑推理法等,对永新盾牌舞传入永新的时间和源流进行考证,研究认为,江西永新盾牌舞是直接来源于古代军事战争的一种武舞,并由逃散至永新县境内的太平军士兵或者是他们的后裔传授给永新当地村民,距今大约有80年的历史。永新盾牌舞最早的源头是古代的巴渝舞,盾牌舞是古代巴渝舞的一个流派,古代巴渝舞是永新盾牌舞最早的源流。     

哈尼族传统宗教文化的社会机制与结构

任何一种文化都是历史和社会的产物,没有脱离历史背景和社会结构与机制的纯精神现象和文化现象。哈尼族的传统宗教文化,就是与其特殊的民族迁徙史、"父子连名"的血亲机制、"师徒连名"的文化传承机制、"地名连名"的民族区域结合机制相联系的。从宗教文化传承的社会结构上看,它是通过原生的"血亲力量集团"、"宗教文化贵族集团"和封建化时代的"村社议事会"所构成的特殊社会结构及其机制实现的。充分认识民族传统宗教文化存续的社会结构和机制,既是民族传统文化传承的关键,也是实现民族文化创新的重要课题。     

哈尼族传统宗教文化的社会机制与结构

任何一种文化都是历史和社会的产物,没有脱离历史背景和社会结构与机制的纯精神现象和文化现象。哈尼族的传统宗教文化,就是与其特殊的民族迁徙史、"父子连名"的血亲机制、"师徒连名"的技术和文化传承机制、"地名连名"的民族区域结合机制相联系的。从宗教文化传承的社会结构上看,它是通过原生的"血亲力量集团"、"宗教文化贵族集团"和封建化时代的"村社议事会"所构成的特殊社会结构及其机制实现的。充分认识民族传统宗教文化存续的社会结构和机制,既是民族传统文化传承的关键,也是实现民族文化创新的重要课题。     

哈尼族铓鼓与巫、武、舞的关联性研究

哈尼族铓和鼓作为一种物品,在他们的社会生活中有着不可替代的文化价值,铓和鼓作为一种实物载体以“声”为媒介承担与“三界”的沟通,巫作为媒介的实施与传递者,成为人们的精神支柱,武作为捍卫族群安危的手段,执行着维护和平与稳定的重任,舞作为愿望表达的过程,展示哈尼族生活的现实。文章旨在通过铓鼓与巫、武、舞的关系来阐释它包括神性意识在内的至高无上的象征意义。     

丧鼓歌心理调适功能的现代社会价值——以清江流域土家族长阳丧鼓歌为个案

丧鼓歌的心理调适功能的探讨更注重研究文化事象和模式的主体———人,以及活跃于其中的生命的生活过程,更愿意转向生生不已的现实人生,使它在现代社会中充满活力,其心理调适功能在现代社会中有一定的价值。     

贵州彝族婚嫁“跳脚舞”的社会功能剖析

舞蹈作为艺术,它所发挥的社会功能是毋庸置疑的。贵州彝族婚嫁“跳脚舞”源于贵州彝族特殊的婚俗,生动地反映了贵州彝族的社会面貌。根据中国当代舞蹈思想和外国舞蹈美学思想,作者认为贵州彝族婚嫁“跳脚舞”主要从五个方面来发挥其社会功能,它们相互联系,共同作用,传承和传播贵州彝族历史与文化。     

哈尼族民俗新风尚社会适应研究——以哈尼族村寨为例

哈尼族是一个以口碑来传承本民族文化的少数民族,在哈尼族村寨,伦理道德与社会风俗习惯在上千年的社会生活中通过口碑方式进行传承,在传统节日以及生产劳动中得以代代相传,形成了哈尼族村寨规范和适应社会变迁的传统典范。     

哈尼族民族认同与边疆社会稳定

哈尼族是跨境而居的一个国际性古老民族,分布在中国及东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝。在民族认同方面,国境两边的哈尼族在民族历史渊源、历史文化背景、族源、语言、宗教信仰、文化习俗等方面有着极为密切的联系,保持着本民族文化的认同。民族认同作为文化软实力的重要组成部分,有塑造共同心理的特殊功能,是协调多元文化关系、整合民族文化资源的必经之路,对边疆社会稳定具有重要的意义。     

非物质文化遗产贵池傩舞的社会文化功能与传承研究

安徽贵池被命名为"中国傩文化之乡","贵池傩"蕴含着典型的祭祀色彩和宗教色彩,因其产生的地理位置原因,受儒、佛、道三教文化的渗透和影响,具有很高的社会历史价值和文化艺术价值。贵池傩舞不仅有利于推动贵池的文化资源保护和开发,而且有利于推动当地的经济发展。本文将从非物质文化遗产的视域出发,重新认识贵池傩舞的社会文化功能,提出对贵池傩舞的传承和保护有利的措施,使贵池傩舞的艺术精神价值能够源远流长。     

瑶族舞香龙体育文化特征及其社会功能的探究

以社会学、人类学为视角,运用文献资料、专家访谈、逻辑分析等方法,对广西金秀瑶族自治县"舞香龙"的文化特征及社会功能进行深入的研究。研究表明:流传于金秀大瑶山的"舞香龙"不仅具有鲜明的民族传统体育文化特性,而且对人类社会的发展、社会的稳定、维系族群关系及村落和谐等发挥着独特的社会功能和价值。     

湛江傩舞教育功能价值及其实践探索

傩舞是我国民俗文化的活化石,是地方的文化宝藏。它蕴含了古代人类生活信仰,蕴藏着本土文化的艺术品位和人文素养,是民间文化的重要组成部分。从传承传统文化和肩负地方高校的历史责任论述湛江傩舞教育功能的价值,深入阐述湛江傩舞的教化作用、健身作用、娱乐作用,并从课程设置、教材建设、剧目排练三个方面探索湛江傩舞引入高校课堂的实践,真正体现传统文化内化传递的生命力。     

哈尼族传统服饰特征及其文化内涵探析

封闭的生存环境和滞后的社会发展使哈尼族的传统服饰文化在现代社会中得到了较好的保存。色彩尚黑、款式短露、风格华贵是哈尼族传统服饰的主要特点,与其宗教信仰、梯田文化、历史发展、自然环境密不可分。     

试论哈尼族传统文化的基本特征及其变迁

哈尼族在历史上是一个长期迁徙流动的民族,主要生存于险峻深邃的封闭自然环境中,各支系间形成相对独立的内部文化实体,非文字形态是哈尼族传统文化最显著的特征.由于缺乏本民族自己创制的语言文字,这使得哈尼族形成自己独特的口传文化,许多重要的历史文化只能通过非文字、语言形态进行文化传承.     

拉祜族与哈尼族传统习惯法及其价值比较研究

拉祜族与哈尼族主要分布在云南境内，由外来原始族群经分化而形成，在历史发展的长河中，成为各具特色的民族主体。因具有相同的族源等原因而使两个民族的习惯法及其价值具有诸多的相同或相似之处。文中从比较法学研究的角度对这两个民族的传统习惯法及它们的价值作粗浅的比较分析。     

论哈尼族哭嫁歌对女性的教育功能

哈尼族哭嫁歌有着丰富的思想内涵,是哈尼族劳动人民智慧的结晶。哭嫁歌作为女性婚前教育的蓝本,其不同的哭唱内容暗含了不同的教育内容和教育功能,对女性的自我认知起到了巨大的作用。哈尼族女子在出嫁时都会举行"哭嫁"的仪式,其哭嫁歌主要对本族女子进行孝亲感恩的教育、绝对服从的教育以及帮助她们了解自身的社会角色定位等。但是,哈尼族哭嫁歌中存在很多不合理的内容,是值得我们批判的。     

略论哈尼族馈赠礼俗及其社会功能

哈尼族民间馈赠礼俗,在其民俗文化和社会文化研究中具有其典型意义,它包涵着密集的民俗信息和社会信息,是一种有形的文化传统的传承,是物质文化和行为传承文化相结合的结晶,更多地体现其民俗行为的规律。