质疑武术新定义

运用文化学、逻辑学理论分析了武术新定义。新定义"以中华文化为理论基础"涵盖不了武术发展实情,当今武术同样也吸收了西方体育理论元素。武术并非中华文化影响下的唯一产物;武术的理论基础本身含糊不清。在武术发展寻觅出路之际,新定义突出文化性的同时也附带着文化神秘性,这无形中助长了武术的不实风气,显得不合时宜。新定义还存在定义循环、"嫁接"错位、外延过窄、思维定势的逻辑缺陷。     

有关武当武术的争议及其定义

通过查阅资料和专家访谈,对武当武术的争议进行了梳理:从民国起,对是否有武当武术;有关武当武术概念的内涵;是否有张三丰其人(太极拳的发明者是谁)等问题的争议至今不休。我们认为在武当山地区存在着:民间武术;军事武术;宗教武术。武当武术有广义和狭义的概念之分。     

武术套路定义的逻辑形式探讨

运用文献法、比较法等方法对武术概念研究存在的问题以及对武术套路定义的逻辑形式进行了分析,提出了新的武术套路定义,这对丰富武术基础理论具有重要的意义。     

武术定义的历史根据和当代意义

文章运用逻辑分析法、文献资料统计法等研究方法,以武术定义的历史发展过程为线索,从武术的本质属性上分析和讨论武术定义的历史根据和当代意义,为武术理论科学构建提供依据。     

我的武术缘

自小我便与武术结下不解之缘，虽一直没有得到过明师的教导，无论学业的压力多么沉重，每天都要抽出点时间自练。虽练出点成就，然而对武术神奇、奥妙的内功却是所知无多。中华武术有隔空击物的功夫吗?要不是亲眼目睹，的确很难相信。     

武术与军事武艺辨析

武术与军事武艺既密切相联，又存在显著差异。该文从二者的社会功能、技击特色、兵器、应用范围及文化体系的不同进行了辨析。说明二者同源异构，分属不同的文化系统。     

希望刊登一些实用武术

我是一名散打运动员,平时喜欢看武术书籍。但在武术书籍中,很少能看到讲技击的栏目,我希望贵刊能多刊登一些散打中的踢、打、摔、拿的技巧与练习方法。     

从历史中走来的学校武术

文章通过对官学中学校武术从夏朝到清代、由奴隶社会到封建社会、由阶级代表下的学校武术到大一统下的学校武术这一历史发展脉络的了解,总结得出以下两点对学校武术发展的建议：学校武术应该以满足需要为目的;学校武术应该生活化。文章认为“需要”和“生活化”不仅是学校武术健康发展的根本,还是发展我国教育的基石。     

铁血雄风——陈赓大将与武术

今年是我国著名军事家陈赓大将诞辰100周年，在这难忘的时刻，我们更加怀念将军的丰功伟绩和高风亮节。将军的一生坎坷不平，无数的艰难险阻、不断的刻苦磨炼，终于成就了一代赫赫有名的战将。陈赓大将风趣幽默的性格、乐观向上的精神、精湛深厚的武学、常习不缀的拳术，无疑在他辉煌的一生中有着重要的影响，而这也正是我们每个武术爱好者应该学习的。     

广义语境下武术概念的解读及定义

采用文献资料、逻辑分析等研究方法，从人体运动文化的角度，在广义语境中进一步解读与阐释武术概念及本质。认为：“武术能否实战”需辩证看待，武术的本质属性是人体攻防运动。武术概念广义上是指中华民族孕育形成的人体攻防技术，它是以个体之间的徒手或持冷兵器械的攻防对抗为核心，通过招数的变化与劲力的运化，达到搏、艺、身、心兼修的系统性人体运动。狭义的武术是指作为体育运动项目的武术。     

爱国将军武术传奇回顾（16）

1926年，因不满旧军队恶习，王建安与连长发生冲突，几拳就将连长打得半死，然后逃回家乡。19岁的王建安为谋生，只好到镇上卖菜。一日，在集市上，他挨着个卖瓜的刚坐下，便来了两个地痞。两个地痞吃了瓜，一抹嘴就走。王建安看不过去，说：“吃瓜怎么不给钱?”那俩地痞说：“爷们给钱不给钱管你屁事?”说着说着动了     

浩气贯神州——王建安上将与武术

王建安，1927年加入中国共产党，同年参加黄麻起义。土地革命时期，历任中国工农红军第四军一师三团排长、连长，红二十五军七十四师营长、副团长，红四方面军第十师二十八团副团长、三十团政治委员，红三十军第八十八师政治委员，红四军政治委员。参加了长征。抗日战争时期，历任八路军津浦支队指挥、山东纵队副司令员兼第一旅旅长、     

日本江户时期的武术

日本江户时代前期,承继战国(1467—1574)之风,统治阶级提倡武术,一批武术优秀人物探讨武术理论,从"武术技能"、"战斗的胜负"、"人的生死"进行联系探究,武术实践者同时吸取和歌道、茶道、能乐②等艺术养分,丰富了武术的表现内容,并奠定了日本武术哲学的基础。江户中期的和平环境使武术走向艺术化,部分武士为适应时代的发展和谋生的需要,开设武术教学道场,武术教学体制逐渐完善。武术技术程式化,教学分等级,口诀、暗语、秘传书等方法盛行。山田光德、长沼四郎等研究发明了竹刀与护具,用于剑术的格斗比试与训练,使武术回归到以实战对抗为中心的原点,得到健康发展。江户末期,日本社会内外困扰,动乱社会环境使武术重新走向辉煌时期,幕末出现了一批武艺高强和道德高尚的名人与著名的流派。     

华野雄狮——宋时轮上将与武术

宋时轮(1907～1991年)，湖南省醴陵县入。他1925年入黄埔军校学习，1926年加入中国共产主义青年团，1927年加入中国共产党，1929年参加中国工农红军。土地革命战争时期，他先后任湖南萍醴游击队队长、红军学校第四分校校长、红三十五军参谋长、独立第三师师长、红三十军军长、红二十八军军长，后参加了厂长征。抗     

忠肝义胆震山河——杨勇上将与武术（下）

朝鲜战争进行得如火如荼，杨勇接替因病回国的第20兵团司令员杨成武，赶赴朝鲜战场。     

武术套路演练中的眼神

“拳若流星、眼似闪电”,这高超的武艺,与眼疾神速有着密切的关系。眼神,是学武练艺的第一要素。倘若学武不练眼神,那是会失掉气势与威武的。     

试论中国军事武艺演变成武术的主要原因

武术一直是许多体育工作者极为重视的研究领域,研究武术演变历史,对于更好地把握武术的发展规律,确定新时期下武术发展的方向具有重要的意义。     

武术的现代化演进对其本质和定义的影响研究

针对目前武术界关于"武术的现代化演进是否改变武术本质、对武术发展具有什么影响"的争鸣,首先对不同观点进行了综述;然后从哲学角度论证了由外因导致的武术从量变到质变的发展过程,并通过辨析"本质"、"质"、"功能"几个词的具体含义,指出这种质变对武术的本质没有影响,对武术发展既有积极影响也有消极影响;最后指出武术已经发展成为一个由不同"质"的内容组成的集合体,应该对其进行重新定义。     

独臂军神——贺炳炎上将与武术

贺炳炎将军，湖北宣都县人，小名玄娃，乳名明言，学名从炎。后改名“炳炎”，取“大火冲天”之意。     

再道之勇——陈再道上将与武术

陈再道,湖北省麻城县人。1927年参加黄麻起义。1928年加入中国共产党。土地革命战争时期,任中国工农红军第四军一师三团排长、连长,十一师十二团营长,十一师十一团团长、师长,红四军副军长、军长,参加了长征。抗日战争时期,任八路军一二九师三八六旅副旅长、独立旅旅长、东进纵队司令员、冀南军区司令员。解