教育家夏丏尊

夏丏尊（1886-1946），原名铸，小名钊哥，字勉旃，号闷庵、丏尊，浙江上虞崧厦人。出身于商人家庭。现代著名文学家、翻译家、教育家。[第一段]     

夏丐尊在春晖

1922年秋季,我考取了春晖中学。春晖校址在白马湖畔,环境幽静,风景秀丽,是个读书的好地方。     

语文教育家夏丐尊先生

夏丐尊（１８８６－１９４６）是我国２０世纪前期著名的文学家、出版家和翻译家，也是和叶圣陶、朱自清齐名的语文教育家。他先后在师范、中学和大学执教过国文课；他曾长期担任开明书店编辑所所长，编辑出版了大量有关国文教学的书籍、教材和报刊杂志；他和叶圣陶还应邀到电台作过多次关于国文学习的播音，具有丰富的从事语文教育的实践经验，做出了多方面的贡献。他一生笔耕不停，著述甚丰。影响最大的有三方面：一是文学创作，尤以杂文见长；二是译著，如１９２６年他从日文转译的《爱的教育》（意大利作家亚米契斯著），先后再版达二十…     

爱的教育与夏丐尊

春晖中学是我国教育史上一所具有先进办学理念的私立中学。是上个世纪20年代中国教育史、文化史的独特景观，其余韵源远流芳。春晖中学的每一位老师都有着自己独特的教育方法，至今犹令人回望不已。     

夏丏尊的人格教育思想

夏丏尊是人格教育的最早提倡者,同时也是执着的实践者.夏丏尊的人格教育观主要包括:"教育上的第一要件是以人为背景","教育最要紧的是促醒学生自觉",教育要有情和爱,"教育者必须有相当的人格".     

夏丏尊的人格教育思想

夏丏尊是人格教育的最早提倡者,同时也是执着的实践者。夏丏尊的人格教育观主要包括：＂教育上的第一要件是以人为背景＂,＂教育最要紧的是促醒学生自觉＂,教育要有情和爱,＂教育者必须有相当的人格＂。     

春晖白马湖,立达开明路——“白马湖作家群”命题形成与发展的历史考察

自1981年台湾诗人杨牧首次提出“白马湖风格”以来,经过近30年的时间发展,逐渐形成明确的“白马湖作家群”这一学术名称与概念。本文回顾此一命题由模糊到清晰的形成与发展历程,以及不同阶段的研究实绩与特色,依其发展的先后与成果的呈现,归纳为四个时期：起源期、开端期、发展期与深化期。作者认为,在既有的丰硕成果与坚实基础上,一个符合客观学理的“白马湖学”于焉产生是值得期待的。     

悼夏丐尊先生

犹忆三十余年前,我当学生的时候,李先生教我们图画、音乐,夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严肃而有兴趣。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛,故能引人入胜。夏先生常说：“李先生教图画、     

夏丏尊国文教材的影响

本文从本土与异域的教材理念、整合新知识的教材架构、追求科学性的教材范例等方面,对夏丏尊国文教材的影响进行深入的探讨。     

一流教育家的四个标准

陶行知先生在他的《一流的教育家》中指出:有三种教育家,第一种是“政客教育家”;第二种是“书生教育家”,纯粹搞理论,不懂实际;第三种“盲行盲动的教育家”。他认为这三种都不是好的教育家。什么是真正的教育家?有两种精神,一种是创造的精神,一种是开辟的精神。创造的精神就是说发明新理,创造新说。开辟的精神是指教育没有到的地域,像内蒙、云南等我们教育家不去的地方,他要到那里去开辟;在学术里面、教育里面很多没有涉及的领域要去开辟。他说只有具有这两种精神的教育家,才是真正的教育家。     

浅析夏丏尊的语文教育思想

夏丏尊是我国一名著名的语文教育家。夏丏尊先生有很多语文教育教学的独特见解,如阅读教学中的依据生活来确定阅读范围、阅读的三个阶段、语感教学等。他提出的作文即做人、作文即生活、写作要有读者意识的写作观依旧具有时代意义。     

从夏丐尊先生的比喻所想到

我国当代著名教育家夏丐尊先生在阅读意大利著名作家亚米契斯的《爱的教育》一书时,常常感动得潸然泪下.他当时许下愿,一定要把这部小说译出来,不光是给孩子们读,还"特别地应介绍给父母教师们读,叫大家流一些惭愧或感激之泪".     

论夏丏尊散文的"客观性"倾向——从夏丏尊散文"对话体"现象说起

在夏丐尊为数不多的散文中，“对话体”散文占据了一定比例，并成为他区别于其他散文作家的特色。“对话体”，现象体现了夏丐尊散文写作的“客观性”倾向。这种倾向既体现在它的散文作品中，也在他的文学批评中有所阐述。而这种“客观性”则从根本上来源于他的教师身份和教学实践。     

论夏丏尊散文的“客观性”倾向*从夏丏尊散文“对话体”现象说起

在夏丏尊为数不多的散文中,“对话体”散文占据了一定比例,并成为他区别于其他散文作家的特色。“对话体”现象体现了夏丏尊散文写作的“客观性”倾向。这种倾向既体现在它的散文作品中,也在他的文学批评中有所阐述。而这种“客观性”则从根本上来源于他的教师身份和教学实践。     

浅谈夏丏尊关于中学生出路的观点

夏丏尊终身奉献于教育事业,对教育有自己成熟且独到的理解。夏丏尊认为中学生出路难有社会的原因,有教育的原因,亦有就业观的原因。研究夏丏尊关于中学生出路的观点,不仅对指导当今中学生教育有意义,而且对当今的大学生教育与就业更有实际的借鉴价值。     

教育家的本体研究

教育改革发展呼唤教育家的涌现和自觉办学。教育家办学是解决教育改革发展问题的必选方略,是古今中外成功经验证明的规律。教育家懂得、尊重、敬畏和坚守教育规律。教育家是教育改革发展的先锋,是大仁大爱者,具有独立的、系统的教育教学思想。教育家是自主发展与国家、社会培养相结合而造就出来的,教育家是经历从学者到教者、研者再到专家、名师而发展起来的,教育家是学而教、教而思、作而述成长起来的。     

教育家的文化自觉

教育家的文化自觉是教育家基于文化信仰所产生的自觉自为的教育追求,是教育家置身于教育领域并获得教育幸福的一种内在所必需的精神依托。通过教育自由,教育家在拥有教育自由的前提下逐渐获得对教育的自觉感悟,从而将这一感悟内化为自己的教育实践行动。教育家将这些在信仰支撑下的自觉自为的教育实践活动不断地进行积累,逐渐使这种文化自觉演变为一种自然状态下发生的常态化行为,引领整个社会的价值取向,促进整个社会教育价值观的转型。     

从潘懋元先生的人生发展看教育家精神养成

潘懋元先生是我国杰出的教育家。借鉴孔子自述对潘先生人生历程的分析表明,教育家精神在潘先生身上突出体现为对民族、国家和教育的挚爱,持续学习与发展的精神,对教育特别是高等教育基本问题的长期关注,开阔的学术视野,敏锐的问题意识和持续的探究精神。潘先生教育家精神的养成路径为从民族精神中获得个体成长的养料,开展回应民族与时代需要的创造性实践,进而回归民族精神,完成教育家个体作为精神性存在的超越。     

爱的教育:夏丏尊的教育思想与实践

一生坚守平淡,从不愿涉官场半步,却始终心忧天下;没有半张文凭,更没有成名成家的企图,却开一派之先,成一代大师;"志屏绅冕,教瘁其身. 教惟以爱,众归如春",是夏先生一生追求和实践爱的教育的真实写照.