河南孟津清代戏曲碑刻考述

目前发现,孟津遗存有清代戏曲碑刻11通,大致分为两类:一类是修建戏楼碑刻,另一类是民间演剧碑刻.民间演剧碑刻可分为酬神演剧、 宣约演剧、 罚戏演剧等.这些碑刻在一定程度上揭示了孟津的戏曲文化.     

“戏曲进校园”背景下高校戏曲文化教学策略研究

"戏曲进校园"的大背景给高校大学语文类课程的教育教学提出新挑战,也提供了新机遇。在高校戏曲文化教学中,搭建多维立体的教学策略就显得尤为重要。主要包括:赏析作家作品以夯实学生戏曲文化传承根基、鉴赏舞台表演以促使学生了解戏曲美学特征、融入流行文化以激发学生学习戏曲兴趣。     

论网络戏曲的传播特点

互联网络兼容了戏曲资源的的多种载体形式,也使得戏曲传播面临着新的机遇和挑战。除了大量戏曲文本可以通过网络方便读取之外,网上戏曲的音像传播,更是体现出网络对于戏曲电影、电视等传播形式强有力的整合作用。相对于传统的戏曲传播形式,网上戏曲的传播主要体现出虚拟开放的空间、全球化和平民化、传受个体化和交互性等诸多新特点。     

新媒体环境下戏曲动画的传播与发展

中国的戏曲文化是博大精深的,主要有舞蹈、音乐、美术以及文学等艺术,是一种非常独特的艺术。我国的动画也开始利用戏曲上的一些元素,利用这些元素产生了戏曲动画,虽然现在已经有了一些成果,但是发展上还是有一些问题存在,特别是现在是大数据新媒体的时代。本文就是解析了我国戏曲动画发展中存在的一些问题,再结合新媒体技术在戏曲动画传播中的作用,提出了新媒体环境下戏曲动画的传播与发展的几点建议。     

清代戏曲家周昂的戏曲语言"本色"观

清代中期常熟戏曲家周昂在戏曲评论中,对戏曲理论的总结归纳既继承了前人的优秀成果,又有自己独特的见解.他将"本色"视为戏曲语言的最高追求,从戏曲语言的个性化、口语化两个方面阐述了戏曲语言的"本色"观,是对明清以来戏曲语言"本色"观的深化和拓展.     

关于戏曲走近大学生的思考

目前,戏曲在我国现状艰难,高校承担着传承和弘扬优秀民族文化的责任,对戏曲的宣传责无旁贷。"戏曲走近大学生"活动对传播戏曲文化起到了一定的作用。但仅仅这一活动是不够的,本文就如何更深入地建设校园戏曲文化进行了思考与探究。     

论明代前期理学对戏曲的影响

明代前期八个皇帝尊孔崇儒、大力提倡理学,可谓一以贯之,因而确立了理学的独尊地位。尽管某些理学家参与戏曲创作,剧中歌功颂德,宣扬封建伦理,但也有可取之处。明代前期理学家开始重视经世致用,对戏曲中歌颂建功立业、忠君爱国不无促进作用。明代前期理学家对孔孟之道和程朱理学的些许否定与其时戏曲中所流露的与传统观念的格格不入也有一致之处。明代前期理学家不以炎凉待人与明前期戏曲对世态炎凉的揭露不无相合。明代前期理学对戏曲影响亦非仅只负面或仅只正面所能概括。     

儿童戏曲教育对传统文化传播的价值及路径分析

传统文化的传播有着许多载体和方式,从“戏曲进校园”加强对民族文化的传承创新来看,因其特殊性使得儿童戏曲教育备受瞩目,俨然成为保护发扬中国优秀传统文化的重要传承手段之一。在幼儿学习生活中,进行戏曲教育可以增进儿童审美情感,促进儿童模仿能力的提高,陶冶儿童的情操。通过儿童戏曲教育传播传统文化的路径有学前教育增设戏曲活动课程、社区网格活动和家庭网格活动注入戏曲教育内容等诸多方式。     

档案所见1949—1963年内蒙古地方戏曲交流分析

文章通过整理分析内蒙古自治区艺术档案馆1949—1963年馆藏戏曲剧本文献,梳理该时段内蒙古地区戏曲交流状况,以期在当下社会视野中对戏曲传播潜力、戏曲在中华民族共同体意识建构中的作用进行探讨。     

浅析戏曲的民俗传承——以山西雁北一带的民间戏曲为例

岁时民俗与礼仪民俗是民间戏曲孕育发展的土壤。本文以雁北一带流行或曾经流行的民间戏曲为例,从传承的角度分析了雁北戏曲与民俗的关系,探讨在这块土地上民俗事项的存在状况对戏曲传承产生的重要影响,认为戏曲的保护与传承,不是保护传承人就可以解决的问题,戏曲生存的民俗土壤也应是保护的重要因素。